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寫作下面這些文字，或者說其中大部分文字時，我只身一人生活在樹林里的一所房子里，距離周圍的鄰居都在一英里左右。房子是我自己一手建造的，位于馬薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖湖畔，我用自己的雙手辛勤勞作維持我的生計。我在那里生活了兩年零兩個月。目前，我又是文明生活的匆匆過客了。

我本不應該把自己經歷的事情不分青紅皂白地硬塞給讀者看，只因關心我的生活方式的同鎮人問過一些非常具體的問題，或許有人會認為其中一些顯然唐突，可是對我來說卻一點不覺唐突，而且考慮到各種情況，反倒覺得是自然不過，情理之中。有人問我吃什么，我是否感到孤獨，我害怕不害怕，諸如此類的問題。另有人則很想知道我的收入有多少捐獻給了慈善事業。還有兒女一大堆的人問我養活多少可憐的孩子。有鑒于此，我要請那些對我不是特別感興趣的人對我寬恕一點，允許我在本書中回答這些問題。在多數書里，"我"這個字眼，也就是及時人稱，略去不用。在本書中，"我"卻要保留始終。就"我"字當頭這點來看，這是主要的不同之處。我們往往記不住，畢竟，總是及時人稱在講話。倘若我對別的什么人也十分了解，那么我是不會喋喋不休地談論我自己的。很不幸，我只談這個題目，只限于我經歷的那點事情。不僅如此，在我的角度上看，我還要求每一位寫家，不論先后，都能樸實而誠實地寫作自己的生活，而不是僅僅憑借他所聽說的，只寫別人的生活；比如，一些他從遙遠的地方寫給他的親人的那樣的記敘文字。因為如果他誠實地生活過，那么這種生活一定發生在對我來說遙遠的地方。也許這些文字特別適合窮學生閱讀。至于我的其他讀者，他們就接受適合他們閱讀的部分好了。我相信，沒有人穿衣服會把衣服縫一起撐開，因為衣服合身只會讓他穿上舒服。

我一心想說的一些事情，不會涉及中國人和桑威奇群島人即夏威夷群島人。，而是閱讀這些文字的你們，據說都生活在新英格蘭；我一心想說的事情涉及你們的狀況，尤其你們的外部狀況或者這個世界的環境，這個鎮的環境，它到底是什么樣子，是不是就非得壞成這個樣子，是不是就不能改變得多少好一些。我在康科德走了許多地方，遍及各個角落，商店，辦公室，田野，在我看來居住者們都在過苦行僧的生活，方式五花八門，不同凡響。我聽說過婆羅門僧侶坐在四堆火中間挨烤，眼睛直視太陽；或者頭朝下吊在空中飽受熊熊烈焰炙燎；或者轉著腦袋看天，"扭曲得簡直無法保持他們天生的姿勢，脖子曲里拐彎，任憑什么都無法下咽，只有液體可以流進肚子里"；或者在一棵樹腳下棲身，用鏈子拴一輩子；或者如同毛毛蟲，用身體丈量各個大帝國的版圖；或者一條腿站在柱子頂上——這些自覺的悔過形式已夠觸目驚心，卻簡直無法與我每天見到的情景相提并論。赫拉克勒斯古希臘和古羅馬神，力大無比，不畏艱難，完成了十二項英雄業績。的十二項艱苦業績與我的鄰居們所承受的困苦相比簡直算不得什么；十二項艱苦業績只是十二項，終歸有個盡頭，可是我從來沒有看見我的那些鄰居砍殺并且俘獲什么巨妖，或完成什么勞作。他們沒有伊俄拉俄斯古希臘英雄，赫拉克勒斯的侄子，車夫和助手，曾幫助赫拉克勒斯完成第二件苦差，即殺死九頭水蛇和與它結盟的螃蟹。那樣的朋友鼎力相助，用紅通通的鐵塊燙掉九頭蛇的頭根，而他們鏟除一顆蛇頭便立即會有兩個蛇頭倏然而出。

我知道與我同鎮居住的年輕人，他們的不幸就是繼承了祖上的農場、宅第、倉房、牛群以及各種農具，因為獲得這些東西比擺脫它們更加容易。他們還不如出生在開闊的大草場上吃狼奶長大成人的好，那樣他們可以用更加明亮的眼睛看看他們受上帝召喚在其中勞作的田地是什么樣子。是誰讓他們成為泥土的奴隸？只有方寸之地可供活口，他們為什么應該坐吃他們的六十英畝收成？為什么他們一出生就應該開始挖掘他們的墓穴？他們本應該過常人的生活，把他們面前所有這些東西統統推開，能過什么生活就過什么生活。我碰到多少可憐的平凡人物，他們在生活重負下苦苦掙扎，喘不過氣來，在生活的道路上匍匐而行，在一座七十五英尺長四十英尺寬的倉房前消耗生命，其奧吉亞斯的牛棚希臘神話：相傳該牛棚里有三百頭牛，三十年沒有打掃，后來赫拉克勒斯用河水在一日內打掃干凈。從來打掃不干凈，一百英畝土地需要用來耕作、打草、放牧；還有小林地需要護理！繼承不到東西的人為生活奔波，不必受這樣繼承來的累贅羈絆，但他們會發現付出足夠的勞作才能維系幾立方英尺的血肉之軀。

但是，人們的勞作受到了錯誤的支配。人的精華部分很快埋進了泥土，化作肥料。受表面命運的支配，也就是人們常說的必要性，人們終生忙碌，如同一本古老的書里所說，積累財寶讓蛾子咬，銹跡生，誘引盜賊破門而入，劫掠而去。這是一種傻子的生活，他們如果不能及早發現，那么活到終會發現的確如此。據說，杜卡里翁和匹娜是把石頭從頭頂上扔到身后創造人類的古希臘神話：大洪水后，杜卡里翁和匹娜二人受神昭示，把大地母親的骨頭(即石頭)向背后扔去，每一塊石頭都變成了人。——堅物擲，肉身生，

苦難礪，前生定。原文為拉丁文。或者如同羅利羅利(WalterRaleigh，1552—1618)，英國著名航海家和作家，頗具傳奇色彩，女作家吳爾夫為他寫過一篇非常有名的評論，贊許他的性格。擲地有聲地在詩句里寫的——人心善且狠，

經受苦與憂。

頑石鑄肉身，

心與身并存。盲目遵從一則孟浪的神示，多么不可思議，從頭頂往身后扔石頭，全然不回頭看看它們都落到了什么地方。

多數人，即使在這個相對自由的國度，僅僅因為無知和錯誤，為那些人為的憂患瞎操心，為生活困苦沒完沒了地勞作，卻不能采集到更鮮美的果實。他們的手指，因為過度磨礪，繭刺滿把，顫抖不止，沒法把果子摘到手。實際情況是，勞動之人沒有閑暇一日接一日地休養生息，求得復原。他無法保持人氣旺盛的人際關系，他的勞作在市場上總是掉價。他沒有閑暇別求他路，只能做一架機器。他總是使用他的知識，怎能清楚記得他的無知？他的成長需要無知。有時候，我們應該讓勞動之人有吃有穿，不需要什么理由，并且用我們的一腔熱情讓他身心健康，然后我們才可以對他說三道四。我們天性中的良的品質，如同果樹的花朵，只有悉心呵護，才能保存下來。可是，我們既沒有如此善待自己，也沒有如此善待彼此。

我們都知道，你們中間的一些人為窮所困，難以生存，有時候簡直連喘一口氣都十分困難。我毫不懷疑，你們中間讀這本書的一些人，不是頓頓飯都付得起錢，外衣和鞋子眼看要穿爛或者已經穿爛了卻沒錢買新的，而且即使閱讀這幾行文字還得忙里偷閑，從你們的債主那里劫掠時間。你們許多人過著多么齷齪下賤的生活，這是顯而易見的，因為我經歷多了，看得非常清楚。總是捉襟見肘，努力做事，努力擺脫債務，好比一個古來有之的大泥坑，拉丁語稱之為aesalienum，就是別人的銅板，因為他們的銅幣是用銅做的；茍且活著，黯然死去，還是被別人的銅板埋葬，總是說好還債，答應還債，明天就還，卻今天死了，說話沒有算數；討巧賣乖，祈求恩典，手段使了不計其數，總算沒有坐進公家的大牢；撒謊，阿諛奉承，投票，讓自己適應一套繁文縟節，循規蹈矩，要么打腫臉充胖子，釀造一種薄如煙氣的大度的氛圍，為的是說服你的鄰居讓你給人家做鞋子，做帽子，做衣服，做車輛，或者給人家進些雜貨；把自己折騰病了，為的是攢下點什么以應付患病的日子，在一口舊箱子里或者灰墻皮后面一只襪子里藏點什么，或者，更加安全地存在青磚銀行里；不管藏掖在哪里，不管積攢多少，只要能攢下藏下就好。

我有時候好生納悶，我們竟能夠這般不知深淺——我幾乎要說——對稱之為"黑奴制"的這種在某種程度來說屬于舶來的惡劣的奴役形式十分醉心，不論南方還是北方，那么多貪婪而精明的奴隸主蓄養奴隸。使用一個南方看守人用心不良，可是使用一個北方看守人用心更狠，不過最狠不過的還是你自己就是一個奴隸販子。談什么人的神圣！看一看大路上的趕馬人，日夜兼程往市場上跑啊，他心里還有什么神圣的念頭嗎？他的天大責任只是給他的馬匹喂草填料！與船運奴隸的利潤相比，他的命運是什么？他不是在給一個稱雄一方的鄉紳趕馬車嗎？他要什么神圣？他要什么不朽？看看他唯唯諾諾，卑躬屈膝，24小時起來膽戰心驚，既不神圣也不不朽，只是他自己那套觀念的奴隸和囚犯，為自己的行蹤贏得一個名分而已。與我們自己那套私有觀念相比，公眾輿論只是一個軟弱的暴君。恰恰是一個人對自己怎么看決定或者明示了自己的命運。在西印度諸省實行幻想和想象的自我解放——可有威爾伯福斯威爾伯福斯(WilliamWilberforce，1759—1833)，從事殖民地奴隸解放活動的英國人，被后人認為思想超前。帶來這種理念嗎？再不妨想一想，這塊土地上的女士們，編織梳妝用的墊子對付世界末日，對她們的歸宿聽之任之，仿佛你盡可以消磨時光而沒有消磨完的時候。

大多數人過著默默掙扎的生活。所謂聽天由命就是要人們苦苦掙扎。從這個苦苦掙扎的城鎮進入這個苦苦掙扎的國家，你不得已讓自己練就水貂和麝鼠的勇氣聊以自慰。一種習以為常卻渾然不覺的絕望甚至在所謂人類的各種游戲和娛樂下深藏不露。游而無戲，娛而不樂，因為工作之后只是絕望。不過，智慧的一種性質就是不做各種絕望的事情。

使用教學問答法的字眼，我們考慮人類的大致終極是什么，以及生命的真正必需品和手段是什么，表面看來人們已經用心良苦地選擇了生活的共同方式，因為他們就喜歡這種方式而不喜歡別的什么方式。不過他們心里明白，選擇的余地并不存在。然而，各種警醒的健康的原始狀態卻記得太陽升起來煥然一新。放棄我們的種種偏見，什么時候都不算晚。任何思考方式和行為方式，不管多么古老，未經證實都是不可信的。每一種物體發出回響或者默默通過，今天看來是真實的，明天也許證明是虛假的，只不過是輿論的輕煙，卻有人信以為是一片雨云，會給他們的田野灑下甘霖。古人說你不能做的事情，你倒應該試一試，你會發現你能做。舊的行為適合舊的人，新的行為適合新的人。古人可能就是不知道添上新柴可以使火一直燃燒；新人卻可以在鍋底下放上干柴生起爐火，而且以鳥兒飛翔的速度遨游地球，正如諺語所說：氣死古人。活了一把歲數未必就有充分的資格做年輕人的指路人，因為活到老所獲得的不見得比失去的多。人們大體上可以懷疑，即使最智慧的人也不見得就真的掌握了什么生活的價值。從實際角度講，老人對年輕人提不出什么十分重要的高招，他們自己的經歷極其有限，他們的生活慘遭痛苦的各種失敗，出于種種個人的理由，他們也就信以為真了；實際上也許他們生活過后留下了一些信念，只是他們年齡不饒人，青春不再。我在這個星球上已經生活了三十來年，還沒有從我的長輩那里聽說從未聽過的珍貴的只言片語，連認真的忠告也寥寥無幾。他們沒有告訴我什么，可能對我講不出什么很得要領的話。生命，在很大程度上就是我還沒有嘗試的一次實驗；他們嘗試過了，可是對于我卻沒有多少可以借鑒。倘若我有什么自己認為有價值的東西，我一定會想到，這是我的良師益友還不曾說過的。

一個農人對我說："你不能只靠吃蔬菜活著，蔬菜對骨頭一點作用也沒有。"所以，他虔誠地花半天時間弄些骨頭所需的養分滋補身體；他說這話的當兒，一直跟在牛的后面，

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