本書從宏觀出發，先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然后依次評論了十幾位在日本富有盛名的小說家及其作品。這些評論的一個重要特點在于，作者不限于單純從文學創作技巧的眼光來分析一個個文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈沖突，從而展示出評論者對原作者的內在精神的領悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動。
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編輯推薦——
從宏觀角度總覽日本文學中的文化精神，并將其放置在中日文化對比下重新解讀，對日本文學史上的名家名作作出精到評析，挖掘其本源，闡明其脈理，點明其美感與缺失。
本書瞄準的很多問題都是日本文學史上的難題，著眼于作品中所體現出來的思想深度和精神形態，在眾說紛紜的觀點中獨辟蹊徑，屬于對文學作品的思想評論。
文字平易，在解析每一部作品前都有文本作描述，即使對日本文學毫無了解的讀者也可以輕易讀懂。
展示出文學對于文化、歷史、民族性的濃縮、凝練與包容。
肖書文，華中科技大學外國語學院教授、碩士生導師，研究方向為修辭學、日本文學；主講跨文化交際、日本文學專題、高級日語、日本文學史日本近現代文學選讀等多門課程；代表著作有《中日當代修辭學比較研究——以王希杰和佐藤信夫為例》，譯著《修辭認識》《修辭感覺》《蒼穹之昴》，主編《大學日語教程》《大學日語》等，成果卓著。
目 錄
001 序鄧曉芒
Ⅰ
003 東西方四種神話的創世說比較
016 析日本文學中的“物哀”
附錄瞬間的永恒 《舞會》讀后感
034 從《古事記》看日本婦女性格的形成
Ⅱ
059 森鷗外《高瀨舟》的寓意
070 夏目漱石《夢十夜》解讀
086 論志賀直哉《在城崎》中的死亡意識
099 試論芥川龍之介《鼻子》的深層意蘊
111 試論芥川龍之介《地獄變》中的心靈沖突
兼與西方悲劇精神比較
126 論芥川龍之介小說中的人性邊界
146 從畸戀中升華
讀谷崎潤一郎的《春琴抄》
154 玉鈴的傳說
川端康成《玉鈴》的思想和藝術特色
160 太宰治《富岳百景》解讀
168 宮澤賢治《要求多的餐館》的象征意義
172 木下順二：夕鶴歸來
175 星新一微型小說管窺 二題
180 大江健三郎《飼育》中的人道情
析日本文學中的“物哀”[1]
[1] 原載于《求索》2006年第3期，發表時有刪節，這里是全文。
[2]參看林林：《日本文學史研究的新著》，載《中華讀書報》1998年9月5日。
[3]邱紫華：《東方美學史》(下卷)，商務印書館2003年版，第1139頁。
[4]葉渭渠：《日本文化史》，廣西師范大學出版社2003年版，第127頁。
[5]葉渭渠、唐月梅：《物哀與幽閑——日本人的美意識》，廣西師范大學出版社2002年版，第85頁。
[6]劉大杰：《中國文學發展史 二》，上海人民出版社1976年版，第310頁。
析日本文學中的“物哀”[1]
日本文學中的“物哀”，作為一種日本特有的審美情趣，是一個得到眾多評論家反復討論的問題?？梢哉f，不懂得“物哀”，也就不懂得日本文學乃至于整個日本文化，就不懂得日本人。本文試圖在前人研究的基礎上，進一步做出自己的分析，以把握“物哀”這一審美現象的深層本質。
少數對日本文學作出富于思想性的深入評價的作品。
對于日本文化中不同于中華文化的獨特之處做了深刻解析，揭示出日本文化中深入人性深處之處。
迄今為止，這種從人性和人生哲學的角度來分析日本文學的文學評論作品還不多見。
對于日本文學界都難以把握的主題，作者卻透徹地揭示了其中的生命哲學和歷史文化意味。
兩種不同文化之間的交往有效、深入到人性的深處的媒介就是文學了。文學即人學，看一個民族的人性發展態勢，直接的反映就是這個民族的文學思潮。但長期以來，我國對于日本文學總體來說是介紹的多，評論的少，評論得深刻和的更少?，F在擺在我們面前的這本小書，應該說屬于少數對日本文學做出了富于思想性的深入評論的作品之一，是比較難得的。
——著名學者、哲學家鄧曉芒
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