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蘇格拉底(Soerates，約前470—前399)，古希臘著名的思想家、哲學家，他是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。

青少年時代。蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀《荷馬史詩》及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。蘇格拉底卻常說："我只知道自己一無所知。"他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物。

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。

蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。

蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想。他從個別現象抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。"譏諷"即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知："助產術"即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，幫助真理問世；"歸納"即從個別事物中找出共性，通過對個別的分析比較來尋找一般規律；"定義"即把單一的概念歸到一般中去。

公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，"三十僭主的統治取代了民主政體"。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占富人的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準他再接近青年，警告他說："你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。"蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。

后來，三十僭王的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告蘇格拉底與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告叛決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被叛了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底(Soerates，約前470—前399)，古希臘著名的思想家、哲學家，他是一位個性鮮明、從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。

青少年時代。蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀《荷馬史詩》及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30 多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。蘇格拉底卻常說：" 我只知道自己一無所知。" 他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物。

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。

蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。

蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想。他從個別現象抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。"譏諷"即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知："助產術"即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，幫助真理問世；"歸納"即從個別事物中找出共性，通過對個別的分析比較來尋找一般規律；"定義"即把單一的概念歸到一般中去。

公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，"三十僭主的統治取代了民主政體"。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸占富人的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不準他再接近青年，警告他說："你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊。"蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。

后來，三十僭王的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告蘇格拉底與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告叛決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被叛了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。

蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對后世的西方哲學產生了極大的影響。

蘇格拉底的影響是廣泛的，他的言論在當時的雅典思想領域內有著廣泛的教化作用。眾多狂熱的追隨者們聆聽他的言論并加以整理，發揚光大，從而產生出各種各樣的思想學派和哲學原則。他的許多朋友都虔誠地記載下他的言論，并且如實地描述他那種方式的談話，這些談話或者是他們親身經歷的，或者是他們聽來的，有時候他們甚至捏造出這種談話，因而有許多人變成了著作家。此外，這種談話的記述中還包含著思辯的研究，并且有著實踐的目的，盡他們的義務，即堅定地、忠實地、安靜地和滿意地保持他們的身份和立場。

色諾芬則是這些人中間最有名、最杰出的一個。如果要問究竟是他還是柏拉圖給我們留下的蘇格拉底智慧更多，那我們可以說，在個性和魅力方面，在談話的方式方面，我們的確可以從柏拉圖那里得到一個忠實的蘇格拉底的形象，但是在他的言論內容和思想方面，我們則主要是在色諾芬那里得知的。

蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子。

學生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。

蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 學生：是善行。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣。對士兵說"援軍就要到了"，但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。

這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題，他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。

在蘇格拉底死后，他的追隨者們熱情不減，以至于形成了一個蘇格拉底派。那些嚴格遵守蘇格拉底的教訓的學生和哲人們，從他的學說中產生了各色各樣的哲學。除了色諾芬以外，也還有許多別的蘇格拉底派寫過對話，這些對話有一部分是以與蘇格拉底的真實談話為根據，有一部分是他們依照他的方式制造出來的。艾斯其納、斐多、安底斯泰納和許多別的人都有過記述，此外還有一個由鞋匠西門所記述的，蘇格拉底常常在作坊里和他交談，以后他小心翼翼地把蘇格拉底同他說的話寫了下來。他的章節的題目，和另外一些留下對話的人的一樣，都可以在第歐根尼·拉爾修的記述中找到。

蘇格拉底死后，他的一群學友都離開雅典，奔往麥加拉，柏拉圖也往那里去了。歐幾里德原來住在那里，他很好地接待了他們。當蘇格拉底的罪名被取消而原告受到懲罰之后，蘇格拉底派有一部分人回去了，一切又恢復寧靜了。

柏拉圖潛心研究老師的思想精髓，后來成為西方最偉大的哲學家，被稱為西方哲學之父。

一直到18世紀，尼采仍然認為，蘇格拉底影響了世世代代，直至今日。P2-4

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