日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

北京大學新學期開始，胡適開講“中古思想史”。1931年5月，榴花綻放時，他收到在燕京大學圖書館做工的吳晗的一封信，他在信中說自己正在作《胡應麟年譜》的情況。胡適對胡應麟也有研究，其《文存》有這方面的文章。見信中吳晗尋出吳之器為胡應麟所作的傳，推斷出“胡氏的卒年是在萬歷三十年壬寅(1562)，存年五十二歲”，與自己推斷相關甚微，甚是高興。他在給吳晗的信中說：“我記得你，并且知道你的工作。你作《胡應麟年譜》，我聽了很高興。”但指出“你信上在萬歷三十年下注：‘1562’，是大錯。不知何以有此誤。此年是1602。生年是1551”。，胡適夸年輕的明史研究者吳晗，“你的分段也甚好，寫定時我很想看看”，并邀請他“星期有暇請來談。羅爾綱君住我家中”。

胡適登上可俯瞰樂亭的碣石山，眼含熱淚，自然想起老朋友。1930年，《胡適文存》三集出版(亞東圖書館)，扉頁上題簽“紀念四位最近失掉的朋友：先生、王國維先生、梁啟超先生、單不庵先生”。

周作人于1929年歲尾，曾提出“閉門讀書論”。實際上是一種逃避。周作人面對歷史風風雨雨，無可奈何，身處白色恐怖，又選擇“茍全性命于亂世是及時要緊”，焉能有所作為？周作人只能沉湎于“凡人的悲哀”了。當他從報上讀到胡適以犀利的文鋒，批判國民黨專制，并討還“人權自由”，而受到當局排擠迫害時，看似心靜如水的周作人，不由自主地對的旗手老朋友胡適產生深刻的同情。他寫信給胡適說：“‘這個年頭兒’還是小心點好，拉伯雷說得對，‘我自己已經夠熱了，不想再被烤’。我想勸兄以后別說閑話，而且離開上海，好的辦法是到北平來……我覺得兄的工作在于教書做書，也即是對于國家，對于后世的義務。”

1937年，抗日戰爭爆發，老舍棄家小，孤身逃至武漢，加入抗日隊伍。時任國民黨中央副主席的馮玉祥將軍，見老舍寫文章宣傳抗戰，又每天打拳練武，便在最寒冷的冬天對手槍隊的士兵說：“你們看見舒舍予先生沒有？他每天早晨穿著單衣打拳，沒有24小時不是這樣。”勉勵士兵向老舍為抗戰而習武的精神學習。

正是老舍一生不間斷地習武，戰勝病魔，強健身體，他才能以充沛的精力，投入抗日戰爭的繁重工作。1945年從美國回中國之前，老舍還應賓夕法尼亞州女作家，后以小說《大地》獲諾貝爾文學獎的賽珍珠之邀，在為受傷的“二戰”軍人舉辦的盛大晚會上，表演了出神入化的太極拳，顯示了他的自尊和自信。

廢名及時次登上講臺，講的是魯迅的《狂人日記》。他摘掉帽子，用深陷的眼睛掃了掃課堂里的年輕學生，然后出聲。聲音不高，卻振聾發聵：“敝人對《狂人日記》的理解，比魯迅先生自己了解得更深刻。”學生個個目瞪口呆，然后是人聲鼎沸。待課堂安靜下來，他講得頭頭是道。指出《狂人日記》與俄國作家果戈理的小說同名，又都寫“迫害狂”患者的心理活動和精神狀態，自己是讀果戈理的《狂人日記》的。

1929年廢名從北大畢業留校任教，卞之琳剛入北大英文系，也算是廢名的學生了。廢名對卞之琳說，《阿賴耶識論》，是自己“對佛的一種認識”，是“正合馬克思主義真諦”的。而廢名的好朋友熊十力也是研究佛學的，聞此論，大為不屑，二人經常為此爭吵不休。鄰居早已習慣二人的高聲辯論，常常對這兩位書呆子一笑了之。但有24小時，論爭之聲戛然而止，眾人前去一看，廢名與熊十力正扭作一團，相互拳打腳踢。眾人忙將二人分開，然后掩嘴竊笑。

抗戰爆發，高長虹來到延安。這之前作為狂飆社的創辦人和精神領袖，高長虹在文學界名噪一時。他的及時本詩集甫一問世，即轟動文壇，眾多讀者紛紛寫信表達他們對詩人的仰慕。其中有后來與魯迅同居的許廣平，有后來成為家喻戶曉的作家的冰心，還有魯迅在《兩地書》及時集提到的北京女子高等師范學校畢業的《婦女周刊》編輯、作家波微，即作家石評梅。有三個著名女性的仰慕，足見高長虹的名氣之大。

剛到延安，與魯迅發生矛盾并相互攻訐的高長虹，非但沒有受到歧視，還受到了很高的禮遇。享受單獨的小灶，每天忙不迭地應邀去參加各種文學活動，時不時到詩歌朗誦會上當嘉賓。但性情狂怪的他，秉性難移，竟然拒絕邊區政府讓他任文協副主任的邀請。一次，在延安掌管文化大權的、曾在上海被魯迅稱為“四條漢子”之一的周揚，屈尊到駐地請他去延安較高學府魯迅藝術學院去做報告，他對魯迅原本就不屑，便大聲說：“藝術就是暴動，藝術就是起義！”

章太炎后來到東吳大學任教時，曾去拜望過老師俞樾。時俞樾已八十高齡，甫一見弟子章太炎，一貫和藹可親、溫文爾雅的老人，竟怒目而視，痛罵他“背父母陵墓”，遠游海外，是“不孝”；揭露大清罪惡，乃“不忠”。“不忠不孝，非人類也。”他還搬出孔夫子的話，申斥“小子鳴鼓而攻之可也”。

章太炎突遭一貫敬愛的老師的痛斥，當場反唇相譏，便拂袖而去。馬上寫了《謝本師》，向世人公開與俞樾從此斷絕師徒關系。

有趣的是，章太炎同樣遭到弟子周作人的“謝本師”，更奇的是，弟子沈啟無也“謝本師”周作人。

九一八事變后次年，章太炎先后三次到北平演講。有一次錢玄同正與老師章太炎在客廳談話，特從南京大學趕到北平的黃侃也來拜見老師。黃侃常戲呼他“錢二瘋子”。同門師兄弟都在，黃侃忽然大呼“二瘋”，指責他不好好研究音韻學，偏偏要弄什么注音字母，提倡白話文。

錢玄同原本性子火暴，一聽大為惱火，二人便爭吵起來。這時，章太炎從內室走了出來，見兩個最有出息的弟子吵作一團，既不從中調解，也不怒喝，只沉痛地說：“現在都什么年月了，還吵什么注音字母、白話文啊，快要念日文‘ァイウエオ’(日本片假名)了！”意思是說，如今正值日寇入侵，占我東北，欲滅我中華，國難當頭，你們應團結對敵才是。老師一席發自肺腑的話，讓二位大學者羞愧難當。

為寫好《賽金花本事》，劉半農以民國清流之尊親見采訪煙花柳巷的名妓賽金花，一開始為世人所詬病，劉半農并不在意。曾經風華絕代的清末名妓，得知大名鼎鼎的北大教授要來采訪她，非常感動，欣然接受。這一深入采訪，劉半農得知賽金花乃是中國近代史上極不尋常的奇女子。她曾隨丈夫洪文卿，作為駐歐洲四國欽差大使的夫人出使歐羅巴。三年后歸國，洪文卿病故，賽金花被洪家驅逐出門，再落風塵。庚子之災，她從洋人屠刀之下營救眾生。洋人走后，被下大獄。后到上海重操舊業，揮金如土。為她心愛之人離開娼業，晚年蟄居北京天橋，甘于貧困。掌握真實材料的劉半農，結合歷史研究，拂去蒙在賽金花身上的重重迷霧，重現真實的、傳奇的、悲劇的、別樣的賽金花，再度成為京城的熱門話題。

劉半農去世后，賽金花參加了他的追悼會。只見她身著一襲黑裙，在颯颯秋風中，獨自默默低頭走進景山東街北大二院，在“文曲星”會聚的追悼會上，深深地向劉半農的遺像鞠了一躬，然后獻上一束白花，又在無數雙驚愕的淚眼下，默然離去。

1986年1月20日，八十七歲的俞平伯，已滿頭白發。中國社會科學研究所為他從事學術活動六十五周年，舉行了盛大的慶祝會。社科院院長胡繩在致辭中，稱俞平伯是有貢獻的愛國學者，他的“紅學”研究具有開拓性，取得了重大成就。1954年對俞平伯的政治批判是不正確的。那次政治圍攻，從精神上傷害了俞平伯，在學術界產生了不良影響。

1986年1月20日，八十七歲的俞平伯，已滿頭白發。中國社會科學研究所為他從事學術活動六十五周年，舉行了盛大的慶祝會。社科院院長胡繩在致辭中，稱俞平伯是有貢獻的愛國學者，他的“紅學”研究具有開拓性，取得了重大成就。1954年對俞平伯的政治批判是不正確的。那次政治圍攻，從精神上傷害了俞平伯，在學術界產生了不良影響。

一方不斷寫情書，一方始終沉默的局面繼續著，連有成人之美、想盡力撮合的胡適都在給沈從文的信中嘆息：“這個女子不能了解你，更不能了解你的愛，你錯用情了。”

鍥而不舍的沈從文，以近四年的時間，繼續向張兆和表達著他的愛戀。“我愿意等她，到三十歲。”沈從文那熾烈真摯的、矢志不渝的甚至有些傻傻的愛，最終還是打動了張兆和。

冰心的演講，始于在燕大讀書時，她的《二十一日聽審的感想》等文章在《晨報》發表之后，她的愛國熱情、漂亮的文筆感染了北京的中學生。位于西單辟才胡同的北京女高師附中，就請她去演講。那次演講的題目是“什么是文學”。時間是1923年4月14日。從當時學生劉逸等記錄后發在《辟才雜志》上的演講內容看，講了文學史對文學發展的表述，介紹了時代與作家、文學的文體與流派，但缺乏分析，少有自己的闡述。

5月8日，新月文學社，又在北京協和大禮堂舉辦慶祝泰戈爾六十四歲生日的晚會。胡適、梁啟超發表祝壽演說。泰戈爾致謝辭。

林徽因裝扮成一古裝少女望“新月”的造型，表達新月社對老詩人的祝壽盛情。

晚會用英語演出印度老詩人泰戈爾的詩劇《齊拉德》。林徽因飾主角公主齊拉德，徐志摩飾愛神瑪達那。林長民飾春神戈森塔。梁思成擔任布景。《晨報》報道了這次演出盛況：“父女合演，空前美談”，“林女士態度音吐，并極佳妙”。

談話時，林徽因說他看了《蠶》很喜歡，小說的語言和色彩，很有些唯美主義味道。又說，自己在香山養病時，寫過一篇叫“窘”的小說，就沒有你這樣的色彩。藝術不僅要從生活中得到靈性，得到感情深度，還得到靈魂的平靜和騷動。藝術本身的在它的內部，而不在它的表面。

林徽因說著說著，突然打住，忙再給蕭乾倒茶。只見沈從文、梁思成、金岳霖或喝茶或吸煙斗，就有些窘迫地問：“我是不是說得太多了？”

梁思成吐了口煙，笑著對也在笑的沈從文和金岳霖說：“你不到大學去當教授，屈才了。”

金岳霖儀表堂堂，有時西裝革履，執手杖，戴墨鏡，一副地道英國紳士派頭；有時著運動衣、球鞋，在網球場瀟灑揮拍，像個美國佬；有時在西服外面套一件中國長袍，頭戴一頂油漬麻花的老氈帽。這種反差，就是悖論。倘從他的朋友和學生的筆下看看他的裝束和尊容，哲學在這里變得蒼白，邏輯學更是自相矛盾。

偏偏反哲學、反邏輯的現象，竟又如此和諧地統一在金岳霖身上，怪也不怪？

金岳霖儀表堂堂，有時西裝革履，執手杖，戴墨鏡，一副地道英國紳士派頭；有時著運動衣、球鞋，在網球場瀟灑揮拍，像個美國佬；有時在西服外面套一件中國長袍，頭戴一頂油漬麻花的老氈帽。這種反差，就是悖論。倘從他的朋友和學生的筆下看看他的裝束和尊容，哲學在這里變得蒼白，邏輯學更是自相矛盾。

偏偏反哲學、反邏輯的現象，竟又如此和諧地統一在金岳霖身上，怪也不怪？

1914年秋，他離開蘇州，以才學在漢口謀得為一家小報寫補白的營生，其時僅十九歲。始用恨水筆名。恨水，緣于南唐李后主的詞《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。”他讀后，徹悟人生苦短，時光珍貴，遂取“恨水”二字。后因名聲太大，人們早已忘卻他的本名，只記住天下都知道的筆名恨水。

張學良讀了《春明外史》，甚是喜歡，便有少帥來訪張恨水之舉。這在北平成為當時的美談。二人一見如故，相談甚歡。少帥很愛慕張恨水的才學，欲請張恨水到司令部當秘書。張恨水拱手婉拒。張恨水一家，人口多，經濟尚不寬裕，張學良為接濟他，責成有關部門授予他掛名“參事”，是只領薪水，不參政務的閑職。張學良原本想出自己的傳記，一直無合適人選，希望張恨水妙筆生花，實現自己有傳的愿望。張恨水見少帥如此信任自己，自然欣然允諾。

周作人停下前進的腳步，向后倒退，遭到不少新文學作家、批評家的批評。但他并未改弦更張。抗日戰爭爆發前，他先后出版了《永日集》《看云集》《苦口甘口》《書房一角》《夜讀抄》《苦茶隨筆》等十部散文集。從藝術上看，依然是閑適和灑脫、幽默和諧趣，但作品的戰斗氣息日漸淡薄，苦味、消極、頹唐越來越濃。雖然周作人依然是“京派”作家的主將。但隨著沈從文的崛起，周作人的星光已見黯淡。

胡適在當“王者師”的立場上，一直堅持在“山野”不參加政府的清流姿態。比如，1933年春，國民政府的曾多次力邀胡適“出山”，參加政府工作，其言辭懇切，態度謙恭。胡適不為所動，恪守諾言，予以回絕。表現了胡適作為新文化運動以來，一直堅持做“王者師”的思想領袖，意識到對國家民族肩負的歷史責任。

沈從文對郭沫若的詩評，雖三言兩語，卻剴切中理。沈從文從郭沫若新詩的思想內涵分析其詩的特點，這也符合郭沫若“政治=文學”的文藝觀。但有人就不高興了，批評沈從文在評價郭沫若的新詩時，“更多流露出的是批評”，還說“沈從文推崇含蓄蘊藉，因此不滿于郭沫若的夸張、不節制”，故懷疑沈從文所說的“公平”。

錢穆乃自學成才，卻不迷信。當時康有為《新學偽經考》被學術界視為。應顧頡剛之約，錢穆將《劉向歆父子年譜》投給《燕京學報》。寄稿之前，錢穆有過猶豫，他知道，顧頡剛是康有為學術觀點的擁護者。而自己的文章正是證明康氏的觀點是錯誤的。但，他相信顧頡剛會出以公心，尊重學術研究之精神。果然，顧頡剛將《劉向歆父子年譜》發表在《燕京學報》，并以此文為由，將錢穆推薦給燕京大學任教。錢穆感慨系之，曰：顧頡剛“此等胸懷，萬為余特所欣賞”。

魯迅除了支持過傅斯年等人辦《新潮》，還維護過傅斯年的尊嚴和聲譽。沈泊塵與傅斯年因對新文學的立場不同而有隙，曾給傅斯年畫兩幅漫畫。一幅畫傅斯年從屋里扔出孔子牌位，一幅畫傅斯年捧著一個上書易卜生的牌位走進屋里。此兩幅漫畫刊于一直反對新文化運動的《時事新報》，針對新文化運動，可謂具有諷刺意味。魯迅對此大不以為然。

陳寅恪的表白沒有涉及自1915年相識至魯迅晚年二十年間的交往經歷，而只談魯迅晚年以及過世后，這背后藏有深意，其間的不屑和嘲諷，世人是看得清的。一生都不愿談魯迅的，還有一位大師，便是如同陳寅恪一樣靈魂高潔的錢鍾書先生。