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條條大路通羅馬

—— 后宮的等級與來源

進入清代后宮生活，是很多喜歡清代的女生一直幻想的事情，就算是一般人，也對后宮生活比較好奇。不過，如果您想要進入后宮生活的話，首先要了解清代后宮的等級制度，再了解一下清代后宮的來源，以選擇適合您自己的“后宮之路”。

清代后宮制度

一提到清代后宮制度，很多人想到的即是皇后、皇貴妃、貴妃等八級的后宮等級。其實，清代后宮制度與其他政治制度一樣，都是逐步發(fā)展而成，不是一朝一夕突然就以一個完整的姿態(tài)出現(xiàn)的。人們熟知的八級后宮制度，在康熙朝才逐步確立。您如果拿著這套制度去看待入關前的后宮，那肯定是“驢唇不對馬嘴”。由于八級后宮制度您基本都了解，這里我們就專門提一下八級制度形成之前的情況。

在入關之前，后金的后宮大概因循著當時滿蒙國主的妻妾模式，大致分為三個等級，即嫡妃、側(cè)妃，以及庶妃。

嫡妃，也稱為“嫡福晉”。根據(jù)娶入順序的不同，可以有“元妃”、“繼妃”等稱呼，如清太祖努爾哈赤有元妃佟佳氏，滿文文獻寫成“neneme gaiha fujin”，意為“原娶之福晉”。而太祖的繼妃富察氏，滿文文獻則寫成“jaigaiha anggasi fujin”，意為“再娶的寡婦福晉”1。再后來，禮制稍微發(fā)展，則尊稱嫡妃為“大妃”，滿文文獻寫為“amba fujin”，意為“大福晉”。這些嫡妃所生育的兒子，一般都有權利獲得“旗分”，清初的幾大旗主，基本都是嫡妃所出。

側(cè)妃，也稱為“側(cè)福晉”。她們的身份介于嫡妃和庶妃之間，所生育的兒子只能獲得少量的旗分，地位相差很多。如后面會提到的阿巴泰，就由于是側(cè)妃所生，待遇不僅不如嫡妃所生的兄弟們，甚至連這些嫡妃所生的兄弟們的嫡出之子都不如1。

庶妃，也稱為“庶福晉”。她們的身份是三個等級里低的，大概等同于后來的“妾室”的身份。在入關前的滿文檔案中對于她們有許多種稱呼，如有“buya sargan”，意為“年幼之妻”或“小妻”，這里的“buya”既可以指年齡也可以指地位。又有“ajige fujin”，意為“年幼福晉”或“小福晉”，二者意思似乎相近，但是從文獻來看，“ajige fujin”的身份可能要比“buya sargan”高，“ajige fujin”或許是側(cè)妃一級的稱呼，也或許是庶妃一級里身份較高者的稱呼。另外還有“gucihi”以及“sula hehesi”等詞匯，目前還有待研究，一般認為都是庶妃一級的身份。這些庶妃所生育的兒子，不僅沒有權利獲得整旗的旗分，甚至連側(cè)妃之子那樣的少數(shù)旗分也不能獲得。像太祖庶妃所生育的第三子阿拜，雖然也是從小參與軍事，卻一直沒有封到親王、貝勒等爵位，生前只是二等鎮(zhèn)國將軍，死后才追封了鎮(zhèn)國公，其他庶妃所生育的兒子多數(shù)也是這種待遇。

除此之外，在入關之前，清代宮廷還有女真多妻風俗的遺存。所謂多妻制度，是指同時存在數(shù)位地位相當?shù)母x，讓我們看一段資料：

han i genggiyen elhe booi dulimbai amba fujin be gurun i ejen fujin,dergi hūwaliyasun doronggo booi fujin be dergi amba fujin,wargi da gosin i booi fujin be wargi amba fujin, dergi urgun i booi fujin be dergi ashan i fujin,wargi hūturingga booi fujin be wargi ashan i fujin sembi.

這段資料是《滿文老檔》中，崇德元年五月十四，太宗皇太極對當時清代后宮的名號進行的規(guī)定，讓我們來翻譯一下：

將汗的清明平安宮(即清寧宮)的正宮大福晉稱為國主福晉，將東面和諧有禮宮(即關雎宮)的福晉稱為東大福晉，將西面根本仁愛宮(即麟趾宮)的福晉稱為西大福晉，將東面歡樂宮(即衍慶宮)的福晉稱為東側(cè)福晉，將西面有福宮(即永福宮)的福晉稱為西側(cè)福晉。

這時，多妻制度的習俗已經(jīng)逐漸消退，但是從中我們大致還能看出，在崇德建制之前，這五位后宮都有福晉的身份，其身份很可能差距不大，而且同時太宗還有其他的側(cè)妃以及庶妃，這也凸顯了入關之前后宮制度的混亂。這種入關前的后妃制度，在入關初期的順治朝還得以體現(xiàn)。順治朝的時候，后宮基本上還是分為三個等級，即皇后、妃，以及庶妃1。

到了康熙朝，才基本形成了我們熟知的八級后宮制度，即皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、答應、常在這八級。她們被統(tǒng)稱為“后宮主位”2，其等級則被稱為“位分”3。

后宮的來源

了解了后宮的等級問題，讓我們再來了解一下如何能進入后宮吧。入關之前制度未備，而且那時候后宮生活也比較樸素，估計您不大想穿越過去，所以我們主要探討的是入關之后的入宮方法。大體算來，應該有六條路。雖然說“條條大路通羅馬”，但是不同的路肯定難度系數(shù)也不同，您可以先了解一下它們的難度，再參考相關要求，做出自己的選擇。

及時條路—— 八旗選秀女。難度系數(shù)兩星。

八旗選秀女，即是挑選八旗旗分佐領下女子，簡單說即是“外八旗”旗人的女兒。理論上，外八旗所有旗人的女兒都要參加選秀，不過根據(jù)時代不同，對于秀女出身也有不同的要求，要具體地參考當時的情況來決定誰可以參加選秀而誰不能。需要參加選秀的秀女，一旦到了十三歲，家里人就要去本旗本佐領處“報選”。清代規(guī)定，凡是符合選秀要求的正身旗人女子，若是沒有參加過選秀是不許嫁人的。如果沒經(jīng)選秀就嫁人，家人會被以重罪論處。“報選”之后，便等著選秀。八旗秀女的選秀理論上是每三年進行一次，但是這個時間規(guī)定并不機械，因故延后、改期乃至取消，或者加選的情況也很常見。參加選秀的時候，若被“撂牌子”，即可以回家正常婚配，若被“留牌子”，即是還要繼續(xù)參加下一次的選拔，也有參加選秀就直接被選為后宮主位的。

總之，八旗秀女選秀是清代后宮最主要的兩種來源之一，比如說我們所熟知的孝欽顯皇后(慈禧太后)，即是在咸豐二年的八旗秀女選秀中作為鑲藍旗滿洲的秀女被選為主位的。應該說，這條進宮之路整體來說是最為容易的，一般初給的位分是在貴人以上。

第二條路—— 內(nèi)務府選秀女。難度系數(shù)四星。

內(nèi)務府選秀女，即上三旗包衣選秀女。與外八旗的八旗選秀主要為了選出后宮主位不同，上三旗包衣的內(nèi)務府選秀主要是為了選出后宮的宮女。

內(nèi)務府選秀的步驟跟外八旗選秀相似，但是一來外八旗選秀理論上三年一次，而內(nèi)務府選秀理論上一年便有一次，二來外八旗選秀對秀女出身的要求較多，而內(nèi)務府選秀只要求女性十一歲以上且沒有殘疾等異常即可。

另一方面，內(nèi)務府選秀的結(jié)果也跟外八旗選秀相仿。及時種是撂牌子，允許回家自由婚配；第二種是指派給近支王公的府里當使女1；第三種是指婚給宗室王公做嫡室、側(cè)室，或者指婚給大臣家里做嫡室2；第四種就是選中后留在宮中當宮女。

一旦您被選中為宮女，那么就有幾率在宮廷內(nèi)服務的時候偶然被皇帝臨幸，從而成為后宮主位。通過這種途徑成為后宮主位的話，得到的位分一般比較低。所以，您如果想通過這條路成為后宮的上層人物，一定要付出相當?shù)呐Α?/p>

雖然這條路著實很辛苦，但這也是清代后宮最主要的兩種來源之一，比如說孝儀純皇后魏佳氏，她原本姓魏，是正黃旗包衣漢姓人。她應該即是作為宮女被選入宮廷，然后被高宗乾隆帝寵幸，在乾隆十年的正月封魏貴人，十一月晉封令嬪，乾隆十三年晉令妃，乾隆二十四年晉貴妃，乾隆三十年晉皇貴妃，在乾隆四十年病逝。她為乾隆帝生育了皇七女固倫和靜公主、皇九女和碩和恪公主、皇十四子永璐、皇十五子永琰，以及皇十七子永璘。后來皇十五子永琰繼位，即是嘉慶帝，追封生母為孝儀純皇后。

第三條路—— 藩邸入宮。難度系數(shù)四星半。

清代王府即是所謂“藩邸”。如果新皇帝是從王府或者阿哥所入主宮廷的，自然就是將王府或者阿哥所中的妻妾直接帶入后宮，這便是“藩邸入宮”的路。

想要走藩邸入宮之路，基本上還是走及時條或者第二條類似的路，通過選秀，成為某位皇子的嫡妻或者妾室，一旦這位皇子入繼大統(tǒng)，自己便成了后宮主位。另外，內(nèi)務府出身的宮女或者皇子自己旗分下屬人出身的使女，也可以想辦法成為主人或?qū)僦鞯逆遥偻ㄟ^皇子入繼大統(tǒng)而變?yōu)楹髮m1。

從藩邸入宮的例子可以以世宗雍正帝為例。雍正帝繼位之后，其在雍王府時的嫡福晉便成了皇后，也就是孝敬憲皇后烏喇那拉氏，在雍王府時的兩位側(cè)福晉年氏和李氏，在其繼位之后分別成為貴妃和齊妃等。不過，這條路雖然跟上面兩條路相似，但是較大的難度其實在于皇子那么多，最終能夠當皇帝的只有一位，如何確保丈夫奪位成功，才是最主要的問題啊……

第四條路—— 蒙古王公之女。難度系數(shù)四星。

蒙古王公之女，簡單說來就是蒙古貴族的女兒。清代的蒙古族大致有兩種，一種是居住在內(nèi)外蒙古以及西北各地的“蒙古旗盟”，另外一種是清代入關之前就已經(jīng)被編入八旗的“蒙古八旗”。“蒙古八旗”的女性要參加八旗正身的選秀，“蒙古旗盟”出身的女性則不參加八旗選秀1。現(xiàn)代人所謂的“滿蒙聯(lián)姻”，其實主要指的就是和蒙古旗盟的女性聯(lián)姻。

眾所周知，清代宮廷與蒙古旗盟的滿蒙聯(lián)姻，從入關前的清太祖時期就已經(jīng)開始，太祖努爾哈赤就曾經(jīng)娶了科爾沁貝勒孔果爾的女兒為側(cè)福晉，也就是后來的壽康太妃。太宗皇太極的后宮里，蒙古旗盟出身的女性更多，孝端文皇后、孝莊文皇后、敏慧恭和元妃(宸妃)等，都是蒙古王公的女兒。入關之后，這種習慣也被剛?cè)腙P的清代后宮所繼承，世祖順治帝的原配皇后，以及繼后孝惠章皇后都是科爾沁博爾濟吉特氏出身，同時其后宮里還有淑惠妃、恭靖妃、端順妃、悼妃等數(shù)位蒙古旗盟出身的女子，可見一斑。

但是這種滿蒙聯(lián)姻的習慣在康熙朝便突然減少。圣祖康熙帝只有慧妃和宣妃兩位蒙古旗盟出身的后宮，其中慧妃是科爾沁博爾濟吉特出身，幼年即進宮，在宮中長大，還沒有得到位分便在康熙九年病逝，后來被追封為慧妃。有人認為，如果圣祖康熙帝沒有在輔政大臣輔政時期娶了赫舍里氏的孝誠仁皇后，那么慧妃很有可能就會成為康熙帝的皇后。另外一位宣妃，也是科爾沁博爾濟吉特氏出身，入宮時間不明，之前待遇也不明，在康熙五十七年封為宣妃，前后也沒有生育，后來在乾隆元年病逝。

在慧妃和宣妃之后，乾隆朝曾經(jīng)娶過數(shù)位蒙古旗盟出身的女性，而從嘉慶朝開始，清代后宮就沒有再娶進過蒙古旗盟出身的女性了。晚清的孝靜成皇后博爾濟吉特氏和孝哲毅皇后阿魯特氏，分別是滿洲正藍旗和蒙古正藍旗出身，都是通過外八旗選秀進宮的。而這種旗人和蒙古旗盟的聯(lián)姻則在清代公主和王公府邸的婚姻行為上延續(xù)了下來。

簡單說來，這條路的優(yōu)點在于入宮便捷，沒有什么競爭對手，而且一般來講入宮后的位分就比較高，但是只有清初比較適用，所以您要仔細斟酌。

第五條路—— 漢妃。難度系數(shù)五星。

所謂漢妃，是指民籍漢人出身的后宮主位，故而不包括漢軍旗出身的后宮。

清代及時位有明確記載的漢妃是世祖順治帝的恪妃。順治五年的時候，順治帝下過兩道旨意，均是關于滿漢聯(lián)姻的，其中明確說明“漢官之女欲與滿洲為婚者，亦行報部。無職者，聽其自便，不必報部”，還特別說明“其滿洲官民娶漢人之女，實系為妻者，方準其娶”。旨意如此，順治帝也身體力行，“選漢女以備六宮”，于是河北灤州的石氏便進宮獲封妃位。據(jù)說這位石妃入宮后，被安排住在永壽宮，還被允許使用漢式冠服，這是清代宮廷給予其的一種特殊待遇。后來石氏在康熙六年病逝，康熙帝為之輟朝三日，追尊為“皇考恪妃”。

從康熙朝開始，旗人和民人之間不通婚的情況漸成習慣，故而明確記錄為漢妃的幾乎沒有。但是一些奏折和檔案表明，康熙帝以及乾隆帝都曾經(jīng)讓江南的相關官員在當?shù)刭徺I因貧窮以至被家人賣身之女童，交到宮中調(diào)教后成為宮女，其中有一些便成了后宮的主位。不過，由于清初相關的記載很少，目前對于清宮漢妃的研究并不深入。據(jù)推測，圣祖康熙帝的順懿密妃王氏、熙嬪陳氏、穆嬪陳氏等，都有可能是漢妃。

到了高宗乾隆帝的時期，漢妃依然可以在后宮中找到，如其芳妃陳氏和陸貴人陸氏，均是江南的民籍漢人。其中，陳氏在乾隆三十一年封為明常在，乾隆四十年晉封明貴人，乾隆五十九年晉封芳嬪，嘉慶三年晉封芳妃，嘉慶六年病逝。陸氏則是乾隆二十五年封為祿常在，乾隆四十年晉封祿貴人，在乾隆五十三年病逝。根據(jù)清代檔案，乾隆四十三年的時候，芳妃的本家親戚從揚州來到北京，托人找到了當時的內(nèi)務府大臣，說自己“為明貴人之兄”、“生活艱難”，以謀求官職。乾隆帝得知之后，命人調(diào)查了明貴人和祿貴人的家庭，然后給了他們一些差事以糊口，又特別交代“不許在外生事”1。

總之，這種從南方挑選家境較差之女子經(jīng)過各種途徑送入宮廷的方式，大致從康熙朝開始，直到了嘉慶朝才基本取消，來說屬于“內(nèi)部操作”，并不是正式的途徑。通過這種途徑進宮的民籍漢女，其進宮后的位分也不會很高，基本都在嬪位之下，能到妃位似乎已經(jīng)比較罕見了。如果您要選擇這條路，估計會特別特別艱辛。

第六條路—— 直接入宮的特殊途徑。難度系數(shù)成迷。

這條路是最為罕見的，有清一代也就只能找到三例，分別是高宗乾隆帝的容妃和卓氏、文宗的端恪皇貴妃佟佳氏，以及文宗的玉嬪葉赫那拉氏2。

高宗的容妃就是很多野史里記載的“香妃”的原型，本姓和卓氏，維吾爾族。大小和卓之亂爆發(fā)于乾隆二十二年，在乾隆二十四年被平定。叛亂平定之后，清軍將幾戶新疆的貴族遷到北京居住，又在乾隆二十五年讓他們歸入正白旗包衣旗籍，即后來的正白旗包衣第五參領下第七回子佐領，而容妃的哥哥就在這幾戶之中。

也正是在這年，清宮檔案里多出現(xiàn)了一位“和貴人”，這位和貴人在第二年晉封為容嬪，于乾隆二十七年五月正式行冊封禮。后來，容嬪曾經(jīng)跟隨乾隆帝南巡，在乾隆三十三年晉封為容妃，又隨乾隆帝東巡山東、盛京，在乾隆五十三年四月十九日因病去世，享年五十五歲。

文宗的端恪皇貴妃，姓佟佳氏，鑲黃旗滿洲人，頭等侍衛(wèi)裕祥之女。裕祥出身名門，是國舅佟國綱的后代，孝康章皇后、孝懿仁皇后、孝慎成皇后均出自其家族，孝慎成皇后更是裕祥的親姐妹。目前認為，佟佳氏有可能未經(jīng)選秀，在咸豐八年三月二十五日直接從本家接入宮中，之后冊封祺嬪，咸豐十一年晉封祺妃，同治十三年晉封祺貴妃，光緒三十四年晉封祺皇貴太妃，在宣統(tǒng)二年病故。

至于文宗的玉嬪，姓葉赫那拉氏，正白旗滿洲人，員外郎桂祥之女，她有一位姐姐，是文宗的璹貴人。與佟佳氏一樣，她也是在咸豐八年三月二十五日直接從本家接入宮中，之后冊封玉貴人，咸豐十一年晉封玉嬪，在同治元年病故。目前認為她們二位都沒有經(jīng)過選秀的過程。

在清代入關以來，除了蒙古王公之女外，只有這三位是不經(jīng)選秀以及其他環(huán)節(jié)便直接進入后宮成為主位的。所以說這個難度嘛，基本上是可遇不可求呀。

怎么樣，看完了這六條道路，您做出自己的選擇了嗎？友情提示一下，難度系數(shù)越高的穿越道路，我們公司所收取的費用就越低哦！

逃不出去的牢籠

—— 后宮的生活

“歷盡苦難”的您，無論是被選為皇后還是被選為其他主位，總之終于成為后宮的一員，可以開始您的后宮生活了。

作為一位后宮的成員，您將會有以下的物質(zhì)待遇。

1. 自己的位分。

位分就是您自己的后宮等級。無論是皇后還是貴人，總之您都會有一個自己的位分。隨著您在后宮表現(xiàn)的情況，位分也會隨之增高或降低。一般來講，提高位分的方式是為皇帝生育子女，特別是如果您生育的兒子繼承了皇位，那真是一步登天。另外，在重大節(jié)慶，比如說帝后過整壽的時候，作為特恩增高位分，也是清后期的常見情況。當然，有升也有降，萬一做錯了什么事，您的位分也是說降就降，就算降到一級也是有可能的。

2. 自己的住所。

無論您是什么位分，您都能獲得自己的住所，只不過位分高的后宮住所更大更好，位分低的就差一點。清代給當朝皇帝后宮居住的區(qū)域，是故宮中的“東六宮”和“西六宮”，也就是民間俗稱的“東西十二宮娘娘”，而很多清代帝王的后宮都是超過十二位的，這就需要通過位分來區(qū)分。清代官方制度規(guī)定，嬪一級以上的后宮才能獨居一宮，嬪以下等級的后宮只能隨高等后宮住在某一宮的廂房1 等處。雖然在執(zhí)行上有一些出入或特例，不過基本上還是依照這個規(guī)定來進行的。

3. 自己的份例。

既然是要在宮廷中生活，各方面的物品自然都需要。從最直接的金銀、布匹、毛皮，到每天的肉類、菜蔬、米面，乃至于雞蛋、豆腐等副食品，還有炭、蠟、油、茶等，您生活中需要的一切，宮廷都會供給您。不過根據(jù)位分的不同，所獲得的生活用品數(shù)量也不同。但是無論如何，就算是低定額的生活用品，也遠超過宮外的小康人家。

4. 自己的一套仆役。

您既然是作為后宮被選入宮中，即是“主子”的身份，宮廷會配給您相應的奴仆。宮中的奴仆主要即是太監(jiān)和宮女，其數(shù)量同樣是根據(jù)位分的不同有所區(qū)分。比如說清代規(guī)定，皇后手下的宮女有十名，妃、嬪有六名，而貴人只有四名，等等，雖然在執(zhí)行上和這個數(shù)字略有出入，但是位分越低奴仆越少這一點是肯定的。

有了這些相當不錯的物質(zhì)待遇，您就來好好體驗一下后宮的生活吧。清代后宮的生活大致由兩種日子組成，及時類是特殊日子，比如說慶典啊，過節(jié)啊，祭祀啊，您手下的仆人都會事先通知您應該做的準備，并且還會時不時地提醒您，一般來講不至于犯錯，但是這種特殊日子通常都會比較乏味，利益性質(zhì)特別強，經(jīng)常是在十分辛苦的行禮活動之后，以十分禮節(jié)性的宴席作為結(jié)束。另一類則是普通日子，也就是所謂“后宮的日常”，讓我們來體驗一把吧。

清晨，您手下的宮女太監(jiān)叫您起床。您可別想賴床，除非您生了病，一般情況下作息時間都是固定的哦1。起來之后，手下宮女太監(jiān)等先來請安，之后伺候您梳妝打扮一番，喝一點茶，吃一點點心、甜品，您就要準備去各處請安了。清代世家講究晨昏定省，宮廷也不例外，若宮中有皇太后之類的大長輩在，早上便一定要去請安。若沒有皇太后等長輩，則就要到皇后處去請安2。當然如果您已經(jīng)成了宮廷較大大長輩的身份，坐等別人來給您請安就成了。“請安”雖然只有兩個字，但是并不那么簡單，不要想著幾分鐘就能完事兒。后宮生活本質(zhì)上枯燥乏味，后宮們經(jīng)常在上午請安的時候湊在一起閑談玩笑幾句，或是跟脾氣相合的姐妹一起在后宮溜達溜達，時間也就差不多到中午了。

時間到了中午，要用“早膳”1，實際上即是午餐。您用過了午餐，還會有果盒之類的，是水果、點心。再之后，您可以在后宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，后花園什么的都是比較適合的去處，稍微溜達溜達，就回自己的住處歇午覺。午睡一兩個鐘頭起來，再用點果盒，仆人跟著您從住所出去，再到皇太后、皇后那里請晚上的安，同時在皇帝那邊兒，就要準備“遞牌子”了。

關于清宮后宮的隱秘之事，民間有很多種說法，其中影響最廣的說法即是“脫光了用被子裹起來”，很多人信以為真。有關的專家特別批評過這種說法2，還有的專家感慨過這種不近乎人情的形容，放到常人家里都知道不大可能，怎么就會有那么多人相信……

總之，您懷著忐忑的心情，跟其他后宮們一起到養(yǎng)心殿后殿的西耳房燕喜堂待命3，這時皇帝正在養(yǎng)心殿準備用膳，太監(jiān)端來一些木牌子，形狀與您參加選秀時候那個綠頭木牌一樣，上面寫著您的位分和封號。太監(jiān)將這些綠頭簽放在膳桌上，皇帝思考了一下，將您的綠頭簽翻了過來，太監(jiān)便到燕喜堂，說皇帝傳了您，您便在太監(jiān)的引領下，和皇帝一起進膳，之后省略若干字……

嗯？您問如果皇帝選了別人怎么辦？那您就滿懷嫉妒地和其他沒被選中的后宮各自回各自的住所，之后用一用晚膳，再聊聊天，休閑一下，便準備睡覺了。這24小時就這么過去了。

“后宮里的生活這么乏味啊，沒有什么娛樂活動嗎？”

娛樂活動嘛，后宮里的娛樂活動除了各種節(jié)慶之外，主要就是在后花園溜達，以及在屋里搞點文體活動。如果您有點文學藝術細胞，可以寫字、作詩、畫畫、看書，如果您覺得無聊，可以讓太監(jiān)、宮女講笑話或者講故事，乃至于給您讀書1，如果您喜歡熱鬧的話，可以和后宮的姐妹們玩各種游戲，像今天“大富翁”之類的棋牌游戲古代也是有的2。其他的，如果您穿越的時候選的皇帝比較好，可能偶爾會在宮里演戲，看看戲也是很不錯的嘛。

“就沒別的娛樂了嗎？簡直了！”

嗯，后宮生活就是這樣死板的。所以后宮有的時候很盼望宮外有人能進宮來，多聊聊天什么的3。

“也對！快，叫人把我娘家哥哥請進宮來，我有事跟他好好商量一下。”

您快停下。您以為這后宮是什么地方，竟然還想讓您娘家哥哥進來？清宮戲里那種沒事兒就把娘家父親、兄弟叫到宮里商量事兒的基本都是胡謅的。一旦您入了宮，在人事關系和經(jīng)濟上就都跟本家進行了切割，本家的任何仆人以及任何財產(chǎn)都不允許隨您進入宮廷，而您在宮廷的一切人事、經(jīng)濟關系則一概不能給予本家。只能“每遇年節(jié)或家中偶有事故，太監(jiān)、宮女首領可奉主命前往外家探慰”而已，多余的您就別想了。

“怎么可能！那給我的俸祿是做什么用的？”

朝廷每月給您的俸祿，其作用主要是讓您賞賜周圍人的，當然您可以試著通過太監(jiān)、宮女往本家送，一旦被發(fā)現(xiàn)估計就要被論罪。乾隆帝曾經(jīng)說過一段經(jīng)典的訓示：

爾等嚴諭首領太監(jiān)，凡宮內(nèi)之事，不許向外傳說，外邊之事，亦不許向?qū)m內(nèi)傳說。至于諸太妃所有一切，俱系圣祖皇帝所賜，諸母妃所有，亦是世宗皇帝所賜，即今皇后所有，是朕所賜。各守分例，撙節(jié)用度。不可將宮中所有移給本家，其家中之物亦不許向內(nèi)傳送。1

“那我這輩子是不是就見不到我的父母了啊？”

唔，其實還是有可能的，三種情況吧。首先，根據(jù)清宮規(guī)定：“內(nèi)廷等位父母年老，奉特旨入宮中會親者，或一年，或