近一個世紀以來，在我國偉大的革命斗爭和社會主義建設中，涌現出一批又一批英雄模范人物，如劉胡蘭、、、雷鋒、趙一曼、江竹筠等等。他們有的面對敵人的威脅，大義凜然，堅貞不屈；有的為了奪取戰斗的勝利，不怕犧牲，勇于獻身；有的心中裝著共產主義的遠大理想，在平凡的崗位上做出了不平凡的業績；有的胸懷人民，把自己的一切獻給了人民的事業。他們是中華兒女的代表，是全國人民學習的楷模。為了弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創業精神，培育適應社會主義現代化要求的"四有"公民，編輯出版了這套"英雄故事叢書"。
殷憲恩編著的《的故事》為《英雄故事叢書》之一。《的故事》記述了革命英雄的動人故事，奉獻給廣大讀者。
一部中國革命史的核心內容和本質要義，自然是愛國主義、革命理想和革命英雄主義。要銘記中國革命史，就必須堅持并加強革命傳統教育，就要突出向革命英雄學習，學習他們為了革命理想和共產主義信念前仆后繼，不怕流血犧牲的大無畏革命精神。 殷憲恩編著的《的故事》為《英雄故事叢書》之一。當我們開卷閱讀這些生動、形象的理想信念教育和革命英雄主義教育的珍貴圖書時，仿佛看見光輝璀璨和感人淚下的英雄群體列隊正向我們大步走來；似乎聽到了英雄們高聲歌唱的《國際歌》；好像伸手就能夠觸摸到英雄們跳動的脈搏。
地靈人杰
凌云夢
美好的向
凌云夢 1931年的銅梁邱家灣，秋色正濃。因為的降生，這個不算大的山村比平時增添了不少喜氣。街坊四鄰出出進進在邱家的小院，或提一籃雞蛋；或端一筐紅棗，向孩子的父親邱炳榮道著喜；向孩子的母親阿美給予美好的語言撫慰。
初為人母的阿美，將孱弱的身子斜依在迭起的被褥上，雖然周身還沒有隱退去因生產而遭受到的那種撕心揪腸的痛苦，但臉上卻洋溢著幸福的甜笑。初為人父的邱炳榮，雖然是連夜從百里之外的江邊趕來，一夜未曾合眼，但周身卻充滿了興奮。不斷向來賀喜的父老鄉親遞煙、點火、端茶；等眾人慢慢地散去，邱炳榮望著和自己同甘共苦的妻子，他的內心涌起一股愛憐和敬意。
邱炳榮不會忘記爺爺邱長順，老人死去后，邱家是怎樣的一副衰敗的景象：土地被霸占，全村人競全都在自己親手開墾的土地上，做了人家的佃戶。他的母親早喪，父親為了給邱家留下一根弱苗，只好忍氣吞聲在土地上默默地勞作。
這位老實巴交的莊稼漢，在家中遭受了如此的變故后，變得越來越膽小怕事，他多愁善感而又頭腦清楚，他看清楚了周圍世界的無邊黑暗，但也由此斷定，自己一生也難以走出茫?？嗪?；于是他像當時中國絕大多數農民一樣，將自己甚至家人都無奈地付之于命運這條飄渺不定的船上。他是一個孝子，可是每當想起自己父親邱長順老人的義烈之死，在泣血錐心之際，很少有豪俠悲壯之氣蕩漾于胸，反而更多的卻是悲哀凄涼永無寧日的壓抑和凄惶。他能夠堅定不移做到的就是呵護好自己的兒子；能夠使邱家香煙得以延續的。
當然，他這樣做的目的并沒有時下父母望子成龍的奢理。其實更多的是一種后代繁衍的義務；他不會忘記父親臨行時，讓鄉親們把自己說成是孤寡老人的深刻含義。他要完成老人交給自己的任務；不孝有三，無后為大。更何況，這也應是臨危授命??！盡管這種努力充其量也就是讓這個烏煙瘴氣的社會，再增添一個和自己一樣的受苦人。朝好的一方面來想，那也就是完成：放羊、蓋房、種地、娶媳婦、過日月，生孩子……這樣一個周而復始的無限輪回罷了。
也許是應了"隔代遺傳"的說法吧？的父親邱炳榮雖然自幼幾乎籠罩在憂郁、悲傷、封閉的家庭氛圍里，但他卻并沒有被修剪掉作為邱家之后的凜然之氣，20多歲就成了一條鋼骨錚錚的漢子了。他有正義感，好打抱不平；很快就在方圓左右有了點小小的名氣。
兒大不由爺，小苗長成了大樹。的爺爺無可奈何了。望著高大偉岸的兒子，他更多了些擔憂、害怕。因為，昨天父親的鮮血一直沒有在他的記憶里干涸。他想：也許就在哪24小時的那一個突然的時刻；歷史的悲劇就會重演。邱家就會一蹶不振，從此跌入萬劫不復之境。
其實，在那樣的社會環境里，老人的這種想法也并非是空穴來風，庸人自擾：官、匪、兵、賊，有哪一樣不是害人的東西。
槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛；他憂郁著、沉悶著。終于，他想起一個能使兒子收心的辦法：娶媳婦。男人要是沒有女人管著，就是永遠也長不大的孩子。于是，在邱家灣一個晴朗的日子，的母親像山里其他所有出嫁的女孩一樣，被蒙上紅紅的蓋頭，一頂花轎，幾件簡單的嫁妝被邱炳榮娶回了邱家。
可是，結婚的喜慶并沒有抵擋住如狼的災荒。就在這一年，一連數月的春旱，夏季顆粒無收。接著，正當種秋的時候又是大旱，整個暑天烈日蒸騰，赤地千里。老天似乎要刻意滅絕人類，這里是山地，受災更甚。農民的日子是土里刨食的營生；官剝、賊偷、匪搶。就是在正常年景也只能是勉強糊口，每到春荒不接也要吃糠咽菜才能對付。這可是一年沒收??！望著才娶過門來的兒媳婦，瘦的皮包骨頭的樣子，老人的目光呆滯了?？匆豢锤椎讕缀蹩梢园搭w粒計數的糧食，老人的行為異常了。他有時跑到祖墳前一口氣待上半天；有時又在家里，東張西望卻又毫無目的無端的尋覓。終于，他在祖墳前的樹權上栓上打好活扣的繩子…… 的爺爺走了，像一棵被風霜雨雪肆虐蹂躪枯萎的小草，終于回歸了泥土。
對于老人作出這樣的選擇時的想法，我們已無從知曉；這位在生活的重壓下性情懦弱的老人，是想要快點投入父親那山岳一樣的懷抱？是要快點給過世的妻子傾訴自己一生太多的苦難？還是要以此來省下幾口有限的糧食，讓兒媳枯黃的小臉增添幾絲紅韻……可是有一點應該是很清楚的，那就是窮苦、已經窮苦到了山窮水盡的境地。
邱炳榮恨透了自己，堂堂七尺男兒竟然掙不了養家的糧食。爹的死無疑在他的心里劃下了一道帶血的傷痕。他要掙扎，要為妻子和即將出生的孩子找出一條能活下去的路來。于是，他痛下決心，拋下懷有身孕的妻子，毅然離家出走，到江上當了一名船工。
當時在四川境內，江河縱橫，長江、岷江、嘉陵江、青衣江、渠江、沱江、赤水河、大渡河等，交通閉塞，人們運送物資就靠這些天然的水道。但是，這些水道大都是山高嶺峻，險象環生的復雜地帶，而從事這樣工作的船工的苦累自不必說，且隨時都有生命危險。有人把船工叫成是：" 死了沒埋"的人。對于這樣的形容猛一聽，好像還有夸張之嫌?？墒悄阒灰砸蛔聊?，就能品出其所包含的苦辣酸辛來。實際上，那時候的船工隨時都在面臨著死亡。好好的一條壯漢，轉瞬間就可能被無情的浪頭所吞沒，往往連尸體都無法找到，豈不是死了沒埋怎地？ 在下面這段一代一代傳唱下來的川江號子中，我們還不難看出他們當年艱辛的情狀來： "想我們船工生活悲慘，風里來浪里去牛馬一般；拉激流走遍了懸巖陡坎，頭老打頭老罵血汗吸干；衣無領褲無襠難把人見，生了病無人管死在沙灘；船打爛葬魚腹尸體難見，拋父母棄兒女眼淚哭干……" 船工的流動性很強，常年四處漂泊。從隨身攜帶的東西中也可以看出這種職業的苦狀。特別是"納坨"更是藏滿了船工的苦辣酸辛。因為，這是件在勞動操作中所必須穿戴的東西。"納坨"的外形是矮領，在右肩、腋、擺地方釘雞腸帶并打活扣，很像和尚的"百衲衣"，可它是不斷干活的磨損中慢慢修補出來的。它們又厚又重，因而叫"坨"。輕的數斤，重的有十幾斤。還有的能長到腳踝，所以還有"短領長袖一口鐘"的說法。
它的主要功能保護皮膚，無論冬夏，船工在勞作時只能穿著它，陽光曬不進，雨水淋不透。還有一個妙用就是在船主的皮鞭棍棒下不至于傷筋動骨。
那時候都是木船，逆水行船時僅以船工劃船是不夠的，這時候船工就得上岸拉纖。這就更不是人干的活了。纖板勒在胸前，腳下路坎坎絆絆，隨時可能遇到想象不到的險情。為了統一步伐和操作，盡量減少意外的發生，就產生了報路應答的纖歌。
船工漂泊在外，靠苦力掙錢，拿性命當賭注，邱炳榮認了。他不愿再像他的父親那樣一生窩窩囊囊的生活一輩子，他要活出一個男人的模樣。
經過了大半年的外出闖蕩，吃苦受罪自不必說；但也確實增長了不少見識。他隱約意識到窮人也不是因為命中注定要受窮，要改變就得敢于打拼，向命運挑戰。他要對兒子寄予希望，再不像一輩輩人的那種小名叫法：什么阿貓、阿狗之類。
""！多么響亮的名字？年少而壯志凌云；肯定能沖破晦運，給自己和家庭營造出美好前景的。
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很好,孩子喜歡一直要買給她.開始紅色教育.
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