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正文試讀章節(jié)

6.問書生何辱何榮

行香子•寓意(三入承明)

三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。

成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。

紹圣元年(1094)，太皇太后高氏已經(jīng)去世，宋哲宗行“紹述”之政，恢復(fù)神宗新法。“三入承明，四至九卿。”至此，東坡已三次進(jìn)入朝廷做皇帝的近侍之臣。但這一年，東坡失去端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士兩個(gè)官職。已經(jīng)過了八年太平日子的東坡嗅到一絲不安的氣息，于是寫下這首《行香子•寓意》，自問“書生何辱何榮？”

東坡在仕途上的遭遇與中國古代其他士人別無二致，榮辱不定，充滿各種不可測，且與皇帝的喜怒緊密相連。面對榮辱沉浮，東坡早就不是烏臺詩案發(fā)生時(shí)被嚇得魂飛魄散的那個(gè)太守，他已學(xué)會了如何與命運(yùn)相處。

在古代中國，百姓們分作士農(nóng)工商四類。士為四民之首，萬般皆下品，唯有讀書高。“朝為田舍郎，暮登天子堂”是每個(gè)寒士的心愿，東坡曾說自己年少時(shí)也唯以讀書中舉為業(yè)。

宋朝又是士大夫地位最受尊崇的一個(gè)黃金時(shí)代。北宋第三位皇帝真宗親作《勸學(xué)文》，以“書中自有黃金屋”勸誘世人讀書。以皇帝九五之尊，躬操吆喝之業(yè)，讀書之事不可謂不貴。但竟有讀書人對此并不買賬，曾任明代內(nèi)閣首輔的高拱寫道：

偶遇一學(xué)究，其壁上有宋真宗《勸學(xué)文》云：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”予取筆書其后云：“誠如此訓(xùn)，則其所養(yǎng)成者，固皆淫逸驕侈、殘國蠹民之人。使在位皆若人，喪無日矣。而乃以為帝王之勸學(xué)，悲夫！”

士人“富貴不能淫”的氣節(jié)于此清晰可見。比宋真宗更高尚的是北宋大儒張橫渠，他說讀書人的使命是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。煌煌斯言，聲震古今！明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成有一副對聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。則是在一片詩意中道出萬千士人的家國情懷。

可讀書人的命運(yùn)，果真如孔廟中的青煙一樣肅穆而典雅？如孔府中的青松一樣勁直而驕傲？

“天下可憂非一事，書生無地效孤忠。”陸游這句詩，道盡書生對參政的渴望和悲憤。“學(xué)而優(yōu)則仕”，朝廷以此為標(biāo)榜，學(xué)子以此期望，但何者為“優(yōu)”卻無固定標(biāo)準(zhǔn)。“屢試不第”一詞在歷朝史書中高頻率的出現(xiàn)，已經(jīng)可以說明一切問題。

“十年寒窗無人問，一朝成名天下知。”天下傳頌的只是少數(shù)幸運(yùn)兒的一朝成名，無數(shù)寒窗下默默苦讀的身影則湮沒無聞。據(jù)后人考證，“寒窗苦讀致疾”并非夸張的形容，風(fēng)寒外感、中氣下陷、心腎不交都是常發(fā)的“苦讀病”。

明清才子佳人小說中，動輒安排主人公高中狀元，不是因?yàn)橹袪钤兹绶凑疲怯捎诩暗谄D難導(dǎo)致寫小說的窮酸書生對“狀元”格外熱衷與渴望。

虛構(gòu)的人物有中舉后瘋癲的范進(jìn)，現(xiàn)實(shí)的人物則有十試不第、終生潦倒的蒲松齡。四十八歲那年，蒲松齡第六次參加鄉(xiāng)試。文思如注、運(yùn)筆如風(fēng)的他，在謄寫試卷時(shí)一時(shí)大意，竟然“越幅”(誤隔一幅，不相接連)。蒲松齡在詞《大圣樂•闈中越幅被黜，蒙畢八兄關(guān)情慰藉，感而有作》中，將考場里發(fā)現(xiàn)自己“越幅”后的震驚和頹喪表露無遺：

得意疾書，回頭大錯(cuò)，此況何如！覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。癡坐經(jīng)時(shí)總是夢，念當(dāng)局從來不諱輸。所堪恨者：鶯花漸去，燈火仍辜。

嗒然垂首歸去，何以見、江東父老乎？問前身何孽，人已徹骨，天尚含糊。悶里傾樽，愁中對月，欲擊碎王家玉唾壺。無聊處，感關(guān)情良友，為我欷歔。

一個(gè)偶然的差池，就驚得人魂飛魄散、如喪考妣。此時(shí)的書生，安敢以“為天地立心”“治國平天下”自命？科舉是君王收縛天下英雄的羅網(wǎng)，而多少寒門子弟自縛而進(jìn)卻被逐出門外，就像待價(jià)而沽卻無人問津的家禽。

即使在偶然中遇偶然，幸運(yùn)后又幸運(yùn)，過關(guān)斬將，順利地將學(xué)成的詩書禮儀“販與帝王家”，換來一官半職，前途就注定一帆風(fēng)順嗎？

杜甫用“炙手可熱勢絕倫”譏諷兄以妹貴的楊國忠，但功名利祿只流向鶯歌燕舞的楊家，而對書香門第的杜家不感興趣。富貴的邏輯，不同于文章的道理。這是再入木三分的詩句也改變不了的事情。

何況，君恩難測，伴君如伴虎。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”是韓愈的命運(yùn)，他縱然“文起八代之衰”，“九重天”上的主兒又怎會在乎？

而遭貶謫的厄運(yùn)若與焚書坑儒、黨錮之爭、文字獄等不時(shí)出現(xiàn)的浩劫相比，又是小巫見大巫了。李國文說過：“文人越位的結(jié)果，無非兩道，一是春秋戰(zhàn)國屈原跳進(jìn)汨羅江的自殺，一是秦始皇‘焚書坑儒’式的坑殺。”

“百無一用是書生”可不是挖苦，而是前人的教訓(xùn)，后人的警示。

問書生，何辱何驚？看透塵世游戲規(guī)則的東坡，停眼在佛學(xué)上：“除竺乾學(xué)，得無念，得無名。”可怎么樣算“無念”“無名”呢？他在接下來的另一首《行香子》中說得很透徹：

清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

有人說：讀書人的命運(yùn)在外人看來是崇高的，在自己看來則是凄涼的。其實(shí)許多讀書人把生命過得太過凄涼，是因?yàn)橹皼]有看透，所以太執(zhí)迷。佛家講：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根。”這句話意思是說，我執(zhí)是痛苦的根源。

關(guān)于“我執(zhí)”，梁文道的一段話最能醒人：你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。

東坡懂得，只有放下浮名浮利，那一張琴、一壺酒、一溪云才屬于你。