近百年來(lái)中國(guó)人似乎都在刻意試圖擺脫儒家文化的影響，可是，在西方人眼里，我們還是“儒家文明”！那么，在我們民族至今的兩千多年的時(shí)光里，什么是中華文化的靈魂之所在？什么是中國(guó)人之為中國(guó)人的精神根本？什么是中華民族“心魂”最終的安家之所？透過(guò)孔子的一生，我們也許能找到答案。
孔子到底是個(gè)什么樣的人？
他遺傳了父母的優(yōu)點(diǎn)，身材高大，有一米九左右，在相貌上是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的古代大帥哥。但他出生于落魄的貴族之家，很小就沒(méi)了爹，一輩子都靠自己在奮斗，一點(diǎn)沒(méi)有“富二代”、“官二代”的運(yùn)氣。
他從十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲這年學(xué)有所成，知禮法；四十歲時(shí)對(duì)自己這輩子的使命是什么不再疑惑；五十歲的時(shí)候，知道自己天生的能量到底有多大；六十歲時(shí)聽(tīng)什么都覺(jué)得順耳了；七十歲時(shí)干什么都不會(huì)破壞規(guī)矩了。
他雖然少年喪父，中年無(wú)妻，老來(lái)喪子又喪徒，但他一生奮進(jìn)，一生堅(jiān)持一個(gè)理想。不論身處何地、有如何的境遇，一生都在樂(lè)觀中不斷攀升進(jìn)取，他那種對(duì)理想的堅(jiān)持和撞了南墻也不回頭的執(zhí)著，不是凡夫俗子、小憤青、老憤青可以做到的。
啟功先生嫡傳弟子、《百家講壇》當(dāng)紅主講人李山教授思想深度、受爭(zhēng)議和熱捧的力作。
為孔子正名立傳，為中華文化正本清源：歷史上活生生的真實(shí)孔子，不是無(wú)所依歸的喪家狗，更不是高不可攀的圣人，所以不可憎、不可悲，而是可愛(ài)可憐的，因?yàn)樗褚粋€(gè)天真的孩子一樣，為著實(shí)現(xiàn)不了的理想主義奮不顧身、無(wú)怨無(wú)悔。撕掉歷朝歷代強(qiáng)加在孔子身上的政治和道德標(biāo)簽，我們就能看見(jiàn)一個(gè)滿身煙火氣，既樂(lè)觀通透，又自由悲壯，洋溢著血性、人性和感性情懷的大生命。
做人要學(xué)習(xí)孔子：少年有功夫、中年有成就、老來(lái)有境界。孔子以一人之力開(kāi)創(chuàng)了綿延2500年而不絕的儒家文化，奠定了炎黃子孫的精神命脈和中華民族的意識(shí)魂魄。欲透徹地破解華夏文化的深層密碼、了解中國(guó)人之為中國(guó)人的基因序列，必得回歸到孔子那里去追尋。在孔子一生的行思和言說(shuō)中，處處隱藏著造成今日之中國(guó)的思想萌芽和文明根苗。
李山，河北新城人，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，啟功先生弟子。現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。在中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文化史、先秦兩漢文學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域卓有成就，是中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》研究會(huì)常務(wù)理事。
曾出版過(guò)《詩(shī)經(jīng)的文化精神》、《詩(shī)經(jīng)析讀》、《中國(guó)文化史》、《先秦文化史講義》等專(zhuān)著多部，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史哲》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，在學(xué)界有較大影響。
2011年李山登上中央電視臺(tái)“百家講壇”，主講“春秋五霸”系列(29集)。2012年再次在“百家講壇”主講“戰(zhàn)國(guó)七雄”(24講)。曾被北師大學(xué)生票選為“十佳教師”。”還是“評(píng)師網(wǎng)”全國(guó)受歡迎的“紅鉆教師”。
引子
及時(shí)章
靠天、靠地不如靠自己——落魄貴族出身
孔子為什么姓孔
孔子父親的戰(zhàn)功
司馬遷為何說(shuō)孔子是“野合”而生？
孔子從小就異于常人
第二章
學(xué)：改造我們的天然品質(zhì)——孔子辦教育
學(xué)習(xí)是用來(lái)改造人的自然品質(zhì)的
教人不問(wèn)貴賤
辦平民教育是一大突破
教學(xué)不搞填鴨
第三章
引導(dǎo)民眾走正確的路——孔子論政道
名正了，言才順，事就能成
以身作則，搞“文德”政治
做政治的，要知道舉賢才
舉賢思想在后代有響應(yīng)
第四章
時(shí)刻準(zhǔn)備著，機(jī)會(huì)來(lái)了——陽(yáng)虎之亂
從政路上的攔路“虎”
魯國(guó)“三桓”的故事
陽(yáng)虎出逃，孔子出仕
第五章
出仕為的是“義”——孔子從政
牛刀初試
學(xué)問(wèn)必須落到行動(dòng)上
打擊三大家族斷送了政治生涯
離開(kāi)父母之邦
第六章
“惶惶然如喪家之狗”——孔子周游列國(guó)
先富民，再教化
孔子與南子的事
在匡被圍
“喪家狗”
第七章
人世的拯救終須人來(lái)做——孔子南游的另類(lèi)遭遇
陳蔡絕糧
與葉公論道無(wú)果而終
回應(yīng)隱士們的冷言冷語(yǔ)
重返魯國(guó)
第八章
不妥協(xié)的“國(guó)老”——孔子回國(guó)后的生活
編外老大夫的議政
藏富于民才是一個(gè)民族的希望
堅(jiān)守禮法的固執(zhí)老頭兒
第九章
他人也是人——孔子的“仁”道
“仁者，人也”
孔子“仁”之所指
恕：與人性的狹隘作斗爭(zhēng)
第十章
為中華文化續(xù)命——孔子的人文觀及整理《詩(shī)》
文化“損益論”：延續(xù) 變革
什么是孔子的“人文”之道
孔子如何讀《詩(shī)經(jīng)》
第十一章
禮：重塑和諧的社會(huì)——孔子與周禮
“修起禮樂(lè)”
有“禮”有“樂(lè)”就有社會(huì)和諧
生活中處處是“禮”
“禮”也是需要損益的
第十二章
“真理高于一切”的修史原則
——孔子與《尚書(shū)》《春秋》
孔子到底是個(gè)什么樣的人？這個(gè)問(wèn)題最近幾年還有點(diǎn)兒小小波瀾，前不久某家電視臺(tái)做過(guò)一檔節(jié)目，辯論孔子究竟是“喪家狗”還是“圣人”。兩種說(shuō)法都不是現(xiàn)在才有的。孔子在的時(shí)候，有人就說(shuō)他是仁者、圣人，但是，孔子并不承認(rèn)，《論語(yǔ)?述而》中，他就說(shuō)過(guò)：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”“圣”與“仁”的稱(chēng)號(hào)，我哪里當(dāng)?shù)闷穑∪粽f(shuō)我是走在“圣”和“仁”的路上的人，倒是說(shuō)對(duì)了。有趣的是，“喪家狗”這個(gè)稱(chēng)號(hào)，他倒是認(rèn)下了。前面我們?cè)劦竭^(guò)孔子在鄭國(guó)和弟子們走散的故事，有人形容額頭像誰(shuí)、脖子像誰(shuí)、肩膀像誰(shuí)等，孔子認(rèn)為都是“末也”，不達(dá)實(shí)際，倒是對(duì)“喪家狗”的形容，孔子說(shuō)：“然哉！然哉！”“喪家狗”起碼兩種說(shuō)法：一是“喪了家”，找不到家的狗；還有一種說(shuō)是“喪家”(“喪”讀平聲)的狗，就是主人剛剛死去，圍繞在棺材周?chē)袒虩o(wú)主的狗。讀法有異，意思微別而已。孔子的意思是說(shuō)，別人對(duì)他的外形描述，是細(xì)枝末節(jié)，不打緊，說(shuō)他是“喪家狗”，倒是很傳神。孔子帶著一些弟子到處周游，無(wú)所安身，可不就像是喪家狗！這里，孔子幽了自己一默！
不過(guò)，孔子可以自我調(diào)侃，后人也用“喪家狗”來(lái)評(píng)定他，就難免不知輕重和深淺。誠(chéng)然孔子一生都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，沒(méi)有找到政治歸宿，但這只是現(xiàn)實(shí)層面的失意。從精神層面看，孔子卻擁有一個(gè)常人無(wú)法想象的、樂(lè)觀通透的精神世界。現(xiàn)在有各種孔子的傳記，但是寫(xiě)傳的，卻是孔子自己。請(qǐng)看《論語(yǔ)?為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”不是一個(gè)首尾頗完整的微型傳記嗎！孔子自述，從十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)。三十歲這年學(xué)有所成，知禮法，能獨(dú)立按照禮法與人交往。四十歲時(shí)人生方向更加堅(jiān)定，對(duì)自己這輩子的使命是什么不再疑惑。到五十歲的時(shí)候，知道自己沿著自己的志向前進(jìn)，能做到何等地步，天生的能量到底有多大，也大致心中有數(shù)，就像爬山，雖未到頂，但究竟能爬多高，遠(yuǎn)望能看到多大景觀，已經(jīng)大致清楚了。六十歲時(shí)聽(tīng)什么都覺(jué)得順耳了，七十歲時(shí)我干什么都不會(huì)破壞規(guī)矩了。后面兩句，是在說(shuō)老年人的一種自由，古羅馬哲學(xué)家西塞羅有一篇《論老年》，文字頗長(zhǎng)。但孔子說(shuō)老年的自由境地，簡(jiǎn)短十幾個(gè)字就說(shuō)清楚了。在這篇微型傳記中，十年一個(gè)境界。活到七十三歲甚至更高齡的人，有的是，但順著日子24小時(shí)天地活，卻難以有這樣的境地攀升。孔子曾經(jīng)贊美顏淵“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，這句話用在他自己身上也很合適。孔子這一輩子都在奮斗。簡(jiǎn)而言之，這是一個(gè)奮進(jìn)人生的簡(jiǎn)短記錄。
……
朋友推薦的書(shū)。一直在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)，質(zhì)量很好，物流也不錯(cuò)，支持當(dāng)當(dāng)，希望把更多的好書(shū)帶給大家。
這是一本難得的有學(xué)術(shù)思想而無(wú)學(xué)術(shù)架子的書(shū)，作者信手拈來(lái)的從容中，是對(duì)孔子多年扎實(shí)而深入的研究！
周末在家，把書(shū)讀完，真是沒(méi)有想到，作者舉重若輕，把洋洋灑灑的有關(guān)知識(shí)，融會(huì)貫通在一本小冊(cè)子里，語(yǔ)言還如此的幽默，佩服！
李山描述孔子，引用了孔子自己經(jīng)常說(shuō)的八個(gè)字：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”。這八個(gè)字可以說(shuō)很好地概括了孔子的一生。發(fā)憤忘食是說(shuō)他好學(xué)、善學(xué)，所以能厚積薄發(fā)，這是生命的學(xué)習(xí)階段；樂(lè)以忘憂是說(shuō)他對(duì)結(jié)果的態(tài)度，即生命的成果出來(lái)了，卻沒(méi)法施展，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的君主敢于用自己，但是自己依然不灰心喪氣，做人還是開(kāi)開(kāi)心心。這種盡人事聽(tīng)天命的狀態(tài)是很好的人生境界，也是很健康的生命人格的展現(xiàn)。
按現(xiàn)在的說(shuō)法，孔子應(yīng)該是文武雙全。文的方面不用說(shuō)了，有疑惑鄰國(guó)的人都會(huì)跑來(lái)問(wèn)他，那時(shí)候交通不像現(xiàn)在發(fā)達(dá)，沒(méi)本事名聲傳不了那么遠(yuǎn)，但即便這樣，他仍然很謙虛，有不懂的就問(wèn)別人，三人行，必有我?guī)煛Ｎ涞姆矫鎭?lái)說(shuō)，他父親是個(gè)大力士，他自己人高馬大，能射箭會(huì)駕車(chē)，懂軍事，有評(píng)定叛亂的案例。反觀我們今天的讀書(shū)人，手無(wú)縛雞之力，讀一點(diǎn)書(shū)就自滿到不行，需要反省。
孔子作為為中華文化續(xù)命的思想家，其有教無(wú)類(lèi)和仁者愛(ài)人的教導(dǎo)，絕非只是紙上光景。反觀當(dāng)下中國(guó)，在提倡中華文化復(fù)興的今日，尚且沒(méi)有做到孔子所說(shuō)，這是值得我們深思的。比如教育，搞貴族教育，實(shí)行優(yōu)差生分班，這明顯有違孔子有教無(wú)類(lèi)的原則；至于仁者愛(ài)人，從城管隊(duì)小販的趕盡殺絕來(lái)看，就更是不可同日而語(yǔ)了。所以，我覺(jué)得，現(xiàn)在的官員、公務(wù)員和教育者，若是能好好讀讀孔子，或許對(duì)目前的現(xiàn)狀，會(huì)有一定的反思，反思之后，才有損益改變的可能。
孔子不愧為中華民族2000年來(lái)最了不起的人！
在今天重提學(xué)習(xí)孔子，學(xué)習(xí)真正的孔子精神，很有必要。
《孔子》這本書(shū)適合那些有理想但是又自嘆命運(yùn)弄人的人們來(lái)讀讀，或許從這本書(shū)中你能尋到人生之路。
買(mǎi)來(lái)兩天就讀完了，內(nèi)容有意義，表述很親民，不是學(xué)究書(shū)。李山先生的《春秋五霸》《戰(zhàn)國(guó)七雄》我都在百家講壇認(rèn)真聽(tīng)了，受益匪淺。近來(lái)又在騰訊網(wǎng)上看了他講孔子的視頻，于是買(mǎi)這本書(shū)來(lái)看。書(shū)的內(nèi)容跟視頻內(nèi)容是完全一樣的，行文方式更像是在講課，口語(yǔ)較多，引經(jīng)據(jù)典，俚語(yǔ)詩(shī)歌都是信手拈來(lái)。其中有一句俚語(yǔ)：黃鼠狼夸孩子香，刺猬夸孩子光，把我差點(diǎn)笑岔氣。但是有些地方的論述可以再詳細(xì)一點(diǎn)，我認(rèn)為講課是講課，限于時(shí)間，只講大概就好了。出書(shū)的話可以適當(dāng)加入一些新東西，新引用，新介紹，把孔子的一些重要思想重要語(yǔ)錄多列出來(lái)一點(diǎn)，也不枉大家買(mǎi)書(shū)來(lái)看——因?yàn)椤?
孔子創(chuàng)立的儒家文化,隱匿著中國(guó)人的精神命脈和血骨精髓。
如果在21世紀(jì)的今天，孔子也會(huì)是一個(gè)成功偉大的人。因?yàn)樗邆淞顺蔀橐粋€(gè)成功人士的特質(zhì)。首先，他好學(xué)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。在《論語(yǔ)》的第一篇，他就講到了學(xué)習(xí)，他立志終身學(xué)習(xí)。許多貴族和鄰人不認(rèn)識(shí)講不明白的事和物，都會(huì)向孔子請(qǐng)教，而孔子博而多學(xué)，都能給予一個(gè)明確的答案。學(xué)習(xí)對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，不只是讀書(shū)破萬(wàn)卷，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)的理解和論述，孔子認(rèn)為：學(xué)習(xí)是造改人們的自然品質(zhì)，使其擁有健康的人格。在今天看來(lái)，學(xué)習(xí)的重要性莫過(guò)于此。其次，他專(zhuān)注。做什么事情，他都能心無(wú)旁騖，專(zhuān)心致志。不管是放羊還是當(dāng)管理員，他都能做到最好。他教育學(xué)生，為社…
少年讀書(shū)如隙中窺月；中年讀書(shū)如庭中望月；老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月。這本書(shū)值得各個(gè)年齡階段的人品讀。長(zhǎng)點(diǎn)知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)到不少做人的道理。
對(duì)于孔子，中國(guó)人似乎很熟悉。一是因?yàn)椋侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，而儒家思想在中國(guó)兩千多年的歷史中占據(jù)地位，是中國(guó)文化的典型代表；二是，我們?cè)诮炭茣?shū)中讀到第一篇文言文就是孔子的話，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”歷史書(shū)上說(shuō)他是中國(guó)杰出的思想家、教育家等等；三是，近代史中，孔夫子一直被很多進(jìn)步的學(xué)者及文學(xué)家批判，讓現(xiàn)在的讀者有了一個(gè)較為深刻的印象。然而，如果有人要真問(wèn)道，孔子到底是怎樣的影響到了我們的思想和社會(huì)呢？沒(méi)有多少人說(shuō)的清，對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，大多數(shù)是根據(jù)研究孔子的學(xué)者的介紹而了解的，沒(méi)有幾個(gè)人完整的讀過(guò)《論語(yǔ)》這部文字不多的書(shū)…
大生命這三個(gè)字給人一種厚重的悲壯感。其實(shí)孔子的一生，周游列國(guó)，如喪家之狗，雖屢不得志，仍明知不可而為之，從未想過(guò)放棄或遷就當(dāng)政者改變自己仁者愛(ài)人的政治理想，就沖這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，即是常人難以企及的大生命。再者，少年有功夫、中年有成就、老來(lái)有境界，一生皆有跡可循、有事可傳，可見(jiàn)他對(duì)自我的認(rèn)知很深刻，對(duì)自己的存在價(jià)值和使命也很清楚，所以知道什么年紀(jì)該做什么，不該做什么，如何去做，故而成就了這一個(gè)跨越2500年而不朽的偉大生命。所以，孔子的家族能傳到現(xiàn)在的80世而脈絡(luò)清晰，孔子本人能開(kāi)創(chuàng)影響中華文化幾千年的儒家學(xué)派，并不是偶然的歷史機(jī)緣促…
《永不妥協(xié)的大生命：孔子的一生》，是一部非常優(yōu)秀的書(shū)，是一部了解孔子家世、身世、出身不可不讀的書(shū)。語(yǔ)言通俗易懂、內(nèi)容系統(tǒng)充實(shí)。
人人都說(shuō)孔子，但孔子到底是個(gè)什么樣的人呢？到底是喪家狗，還是封建統(tǒng)治秩序的擁護(hù)者，或者是不合時(shí)宜的思想者？這本書(shū)的作者給了一個(gè)很好的
李山老師是啟功先生的學(xué)生，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)！清晰地梳理了孔子的一生！非常好的書(shū)！
本書(shū)提綱挈領(lǐng)對(duì)孔子的一生做了高度的概括和總結(jié)，是了解孔子及其思想很好的一本書(shū)。
蒲松齡的《聊齋志異》堪稱(chēng)古典短篇小說(shuō)之巔峰，神靈詭異，但白話《聊齋》更易讓人喜歡；李耳的《老子》是道家經(jīng)典，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的最高結(jié)晶，但白話《老子》更能獲讀者青徠；作為語(yǔ)錄體《論語(yǔ)》，可能是最為通俗的儒家經(jīng)典，可白話《論語(yǔ)》更能讓人接受。平素了解孔子，一般人是從《春秋》《尚書(shū)》《史記》等古代經(jīng)典入手，許多人因受對(duì)文言文理解力的影響，往往會(huì)感到力不從心，閱讀會(huì)由此中斷。由是，呼喚出版經(jīng)典的普及本——白話本已成為大多數(shù)讀者的心聲……央視的《百家講壇》可能是因此順運(yùn)而生的，它的紅火長(zhǎng)久不衰、收視率居高不下就是最好的名證。李山教授的…
孔子原來(lái)是大帥鍋，個(gè)子一米九多，身強(qiáng)力壯，不過(guò)看古代人畫(huà)的孔子像，好像特別丑，不知道為什么。想想老夫子，那么大的噸位，卻溫文爾雅，謙恭禮讓?zhuān)@大概就是仁者愛(ài)人，智者悅?cè)说耐庠诒碚髁恕２贿^(guò)，我個(gè)人雖然不是太崇拜孔子，但對(duì)他“隨心所欲不逾矩”這句話卻很喜歡，很好地詮釋了我對(duì)自由的理解。
永不妥協(xié)的大生命 : 8孔子的一生（K啟功嫡傳弟子、百家講壇主講人李山講孔子和儒家——做人要學(xué)習(xí)孔子：少年有功夫
之前在微講堂看過(guò)一些視頻，這次買(mǎi)了書(shū)來(lái)細(xì)看，還是很有獲益的。特別是講到孔子如何塑造自我人格、堅(jiān)持理想毫不妥協(xié)的精神，特別讓人感慨。和世風(fēng)日下的當(dāng)今對(duì)照，真是不可同日而語(yǔ)。
封面不錯(cuò)，典雅有味，內(nèi)頁(yè)也設(shè)計(jì)得很有質(zhì)感。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者是用的口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫(xiě)作，通俗易懂，讀起來(lái)很流暢。總體來(lái)說(shuō)，這書(shū)還是不錯(cuò)的，特別是作者寫(xiě)到孔子的思想時(shí)不忘和現(xiàn)實(shí)的政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)對(duì)照，讀起來(lái)也很受用。
孔子的意思不是說(shuō)臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，而是說(shuō)一種應(yīng)該性：做君的要有君主的樣子，臣要有臣子的樣子，父親和兒子也要有他們各自的樣子。實(shí)際上，這話體現(xiàn)的是孔子理想的天倫和人倫關(guān)系的模型，不過(guò)后來(lái)被曲解了。
讀孔子的一生，不僅加深儒家文化的了解，更從孔子求學(xué)奮進(jìn)中汲取力量。
說(shuō)孔子，就不能不提儒家文化，反之亦然。一個(gè)人開(kāi)宗立派，影響一個(gè)國(guó)家?guī)浊辏瑲v史上沒(méi)有幾個(gè)人能做到。孔子是真正做到了立功、立德和立言的人，雖然他自己說(shuō)不是什么圣人，還需要日三省其身，但是對(duì)于受其恩蔭，長(zhǎng)于其開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)下的中國(guó)人，卻不能不對(duì)其高山仰止景行行止。
這書(shū)作者講孔子，用《論語(yǔ)》中孔子和學(xué)生的對(duì)談來(lái)印證孔子周游列國(guó)推行的政治思想和人生價(jià)值，可謂是以古證古，很可信，又引用司馬遷《史記?孔子世家》的記載來(lái)加以對(duì)照，態(tài)度很?chē)?yán)謹(jǐn)。每評(píng)說(shuō)孔子，都有法可依有章可循，不做無(wú)謂空談，這一點(diǎn)真是值得肯定的。
