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盤古是我國(guó)神話傳說見之于記載較后的人物。在徐整的《三五歷紀(jì)》之前，

在現(xiàn)存的古籍記載中，還沒有出現(xiàn)過盤古。但是人們卻早就盼望知道這么一個(gè)

開辟、創(chuàng)造世界的英雄人物了；屈原在他的偉大詩(shī)篇《天問》里這么寫道：

邃古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？

馮翼惟像，何以識(shí)之？

明明暗暗，惟時(shí)何為？

陰陽(yáng)三合，何本何化？

圜則九重，孰營(yíng)度之？

惟茲何功，孰初作之？

……

譯文——

請(qǐng)問：關(guān)于遠(yuǎn)古的開頭，誰(shuí)個(gè)能夠傳授？

那時(shí)天地未分，能根據(jù)什么來考究？

那時(shí)混混沌沌，誰(shuí)個(gè)能夠弄清？

有什么在回旋浮動(dòng)，如何可以分明？

無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？

陰陽(yáng)二氣，滲合而生，它們的來歷又從何處？

穹窿的天蓋共有九層，是誰(shuí)動(dòng)手經(jīng)營(yíng)？

這樣一個(gè)工程，何等偉大，誰(shuí)個(gè)是最初的工人？

……

——郭沫若譯

就是人們這種心情的最生動(dòng)不過的表現(xiàn)。

誠(chéng)然，在古書的記載里，類似屈原《天問》所問的“造物主”式的英雄人物，

也是有過非止一個(gè)的，我們可以舉出一些例子。

例如《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》說：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，

吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。其為物，人面，蛇身，

赤色，居鐘山下。”《大荒北經(jīng)》說他能“燭九陰”，所以又叫他做“燭龍”。

郭璞注引《詩(shī)含神霧》說：“天不足西北，無有陰陽(yáng)消息，故有龍銜(火)精

以往照天門中。”《楚辭 天問》說：“日安不到？燭龍何照？”足見燭陰即

燭龍的神話是很早的了。

又如《莊子 應(yīng)帝王》說：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為

混沌。儵與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：

‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。”

是寓言，但也可信有古神話作為這個(gè)寓言的底子。

再如《淮南子 精神篇》說：“古未有天地之時(shí)，唯象無形，窈窈冥冥，

有二神混生，經(jīng)天營(yíng)地，于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極。”高誘注說：“二神，

陰陽(yáng)之神也。”

又如已經(jīng)佚亡了的讖緯書《遁甲開山圖》說：“巨靈與元?dú)恺R生，為九元

真母。”(《路史 前紀(jì)三》注引)又說：“有巨靈胡者，偏得坤元之道，能

造山川，出江河。”(《文選 西京賦》李善注引)《水經(jīng)注 河水》更記載

了他一件“造山川，出江河”的具體事例。說“華岳本一山當(dāng)河，河水過而曲行，

河神巨靈，手蕩足踏，開而為兩，今掌足之跡仍存”。

這類具有做“造物主”資格的人物，還可以舉出一些，可惜他們都不能算

是真正的“造物主”。單從以上所舉，我們已可看見：他們或者只是一山的山神，

又尚未脫離動(dòng)物的形體，如燭龍；或者寓言和哲學(xué)的氣味過于濃厚，如混沌和

陰陽(yáng)二神；巨靈胡本來可以當(dāng)選，無奈他也只不過是河神的夸飾和雕琢，所以

終究找不出適當(dāng)?shù)娜宋飦硖钛a(bǔ)鴻蒙時(shí)代這一段神話的空白。

但人物并不是沒有。書籍的記載雖然闕略，口頭的傳說卻未泯滅。我

國(guó)西南少數(shù)民族如苗、瑤、侗、黎……中，就還流傳著關(guān)于盤古或盤瓠的傳說。苗、

瑤等民族，他們?cè)揪幼≡谥性?，由于長(zhǎng)期的部族戰(zhàn)爭(zhēng)，漸漸被迫遷徙到了南方，

隨而帶去并保存了遠(yuǎn)古豐富的神話傳說。這些神話傳說，往往可以和漢民族歷

史化和哲學(xué)化了的神話傳說互相印證。

盤瓠，據(jù)傳說最初可能是苗、瑤等民族的祖先。而瑤族人民過去非常崇拜

盤古，稱之為盤王。每逢天旱，一定要向盤王祈禱，并且抬了盤王的像游行田間，

巡視禾稼(見劉錫蕃《嶺表紀(jì)蠻》)。苗族也有“盤王書”，傳唱于苗族人民當(dāng)中，

說盤王是種種文物器用的制作者(見常任俠《沙坪壩出土之石棺畫像研究》)——

記起盤王先記起，盤王記起造犁耙；

造得犁耙也未使，屋背大塘谷曬芽。

記起盤王先記起，盤王記起種苧麻；

種得苧麻兒孫績(jī)，兒孫世代績(jī)羅花。

記起盤王先記起，盤王記起造高機(jī)；

造得高機(jī)織細(xì)布，布面有條楊柳絲。

……

侗族也有“開天辟地”歌，云：

又是盤古開天地，開天辟地生乾坤。

生得乾坤生萬物，生得萬物人最靈。

四大名山為境界，天上日月分陰陽(yáng)。

……

徐整作《三五歷紀(jì)》，吸收了南方少數(shù)民族盤瓠或盤古的傳說，綜合了古

神話里開辟諸神的面影，再加上經(jīng)典中哲理的成分和自己的推想，才塑造了