1984年9月24日，柏楊在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)演講《丑陋的中國(guó)人》，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等，并將原因歸結(jié)到“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種濾過(guò)行病毒，使我們的子子孫孫受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場(chǎng)演講的記錄《中國(guó)人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》，一篇訪問(wèn)稿《正視自己的丑陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應(yīng)文章結(jié)集出版，是為轟動(dòng)一時(shí)的《丑陋的中國(guó)人》。
著名漫畫家方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪制漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯(lián)璧合，實(shí)為兩岸文化交流一大盛事。
一針見血地指出中國(guó)人丑陋面的真知灼見。
中國(guó)五千年的“傳統(tǒng)文化”次受到嚴(yán)厲檢討
柏楊說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展出斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。
柏楊曰：臟亂，吵，窩里斗！三個(gè)中國(guó)人加在一起，就成了一頭豬！死不認(rèn)錯(cuò)；為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，不得不用很大的努力再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。
喜歡裝腔作勢(shì)；記仇、缺乏包容性；中國(guó)人打一架可是三代都報(bào)不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒(méi)有自尊；缺乏獨(dú)立思考能力，更恐懼獨(dú)立思考。沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)抽風(fēng)發(fā)飆。后大家一起和稀泥。
柏楊，中國(guó)人熟悉的作家，其創(chuàng)作生涯大致可分為十年小說(shuō)，十年雜文，十年歷史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作家，同時(shí)也是思想家，社會(huì)觀察家和文化評(píng)論者。他不但是歷史見證人，也是文化改革的行動(dòng)者。如此豐富的人生不容易說(shuō)得清楚，還是看他寫的書吧！
中國(guó)人丑陋嗎？馮驥才
醬缸國(guó)醫(yī)生和病人(代序)柏楊
上輯 沉痛出擊
丑陋的中國(guó)人
正視自己的丑陋面
中國(guó)人與醬缸
人生文學(xué)與歷史
老昏病大展
起敬起畏的哲學(xué)
缺少敢講敢想的靈性
對(duì)事不對(duì)人
只我例外
謀利有啥不對(duì)
沉重的感慨
及時(shí)是保護(hù)自己
尿入骨髓
現(xiàn)代文化的基本精神
洋人進(jìn)一步，中國(guó)人退一步
較大的殷鑒
把羞愧當(dāng)榮
中國(guó)人丑陋嗎?
馮驥才
人與人確實(shí)會(huì)擦肩而過(guò)，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的“愛(ài)荷華大學(xué)國(guó)際寫作計(jì)劃”對(duì)我發(fā)出邀請(qǐng)，據(jù)說(shuō)與我一同赴美的是詩(shī)人徐遲。同時(shí)還從臺(tái)灣邀請(qǐng)了柏楊先生。但我突然出了點(diǎn)意外，沒(méi)有去成，因之與這兩位作家失之交臂，并從此再?zèng)]見過(guò)。人生常常是一次錯(cuò)過(guò)便永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)。
轉(zhuǎn)年聶華苓再發(fā)來(lái)邀請(qǐng)。令我驚訝的是，在我周游美國(guó)到各大學(xué)演講之時(shí)，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛(ài)荷華大學(xué)演講的題目非常扎眼和刺耳：丑陋的中國(guó)人。一個(gè)演講惹起的波瀾居然過(guò)了一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發(fā)表這個(gè)演講時(shí)，是怎樣的振聾發(fā)聵，一石撩起千層浪！其實(shí)作家就該在褒貶之間才有價(jià)值。我找來(lái)柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過(guò)遺憾不已。其緣故，乃是當(dāng)時(shí)我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國(guó)民性問(wèn)題。
國(guó)民性是文化學(xué)最深層的問(wèn)題之一。國(guó)民性所指是國(guó)民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固了。心理往往是不自覺(jué)的，所以這也是一種“集體無(wú)意識(shí)”。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，則是一種集體性格。由于作家的天性是批判的，這里所說(shuō)的國(guó)民性自然是國(guó)民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。應(yīng)該說(shuō)，他們的方式皆非
學(xué)者的方式，不是嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國(guó)民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國(guó)民集體性格的元素塑造出中國(guó)小說(shuō)人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國(guó)民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像“匕首一樣”直插問(wèn)題的“心臟”——這也是他當(dāng)年由小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒(méi)有將國(guó)民性寫入小說(shuō)，而是通過(guò)雜文的筆法單刀直入地一樣樣直了了地?cái)[在世人面前。他在寫這些文字時(shí)，沒(méi)有遮攔，實(shí)話實(shí)說(shuō)，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。
被人指出丑陋之處的滋味并不好受。這使我想起從十九世紀(jì)下半期到二十世紀(jì)初西方人的“傳教士文學(xué)”——也就是那時(shí)到中國(guó)傳教來(lái)的西方的教士所寫的種種見聞與札記。傳教士出于對(duì)異文化的好奇，熱衷于對(duì)中國(guó)文化形態(tài)進(jìn)行描述。在這之中，對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的探索則是其中的熱點(diǎn)。被傳教士指出的中國(guó)人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。其中有善意的批評(píng)，有文化誤解，也有輕蔑和貶損；特別是后者，往往與西方殖民者傲慢的心態(tài)切切相關(guān)。由于人們對(duì)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后那段被屈辱的歷史記憶刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評(píng)。這種傳教士文學(xué)倒是對(duì)西方人自己影響得太深太長(zhǎng)，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個(gè)需要思辨的話題。
然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接受呢？無(wú)論是魯迅先生還是柏楊先生對(duì)國(guó)民劣根的批評(píng)，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動(dòng)。
其實(shí)任何國(guó)家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根，否定一個(gè)民族。應(yīng)該說(shuō)，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。
還有一個(gè)問(wèn)題值得思考。就是我們對(duì)國(guó)民的劣根性的反省始自“五四”以來(lái)。一方面由于國(guó)門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。比較是方方面面的，自然包括著深層的國(guó)民的集體性格。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國(guó)一直處于弱勢(shì)。有責(zé)任感的知識(shí)分子面對(duì)這種軟弱與無(wú)奈，苦苦尋求解脫，一定會(huì)反觀自己，追究自己之所以不強(qiáng)的深在于自身的緣故。這便從社會(huì)觀察到文化觀察，從體制與觀念到國(guó)民性。然而從文化視角觀察與解析國(guó)民
性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來(lái)需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評(píng)精神與勇氣。尤其是這個(gè)充滿自責(zé)和自警的題目——丑陋的中國(guó)人——多容易被誤解呀！但是只要我們?cè)谶@些激烈的自責(zé)中能夠體會(huì)一位作家對(duì)民族的愛(ài)意，其所言之“丑陋”便會(huì)開始悄悄地轉(zhuǎn)化。
如今，中國(guó)社會(huì)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來(lái)的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標(biāo)準(zhǔn)。我們希望明天的中國(guó)能夠無(wú)愧地成為未來(lái)人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時(shí)站在自省的鏡子里檢點(diǎn)自己，寬容和直面一切批評(píng)，并從中清醒地建立起真正而堅(jiān)實(shí)的自信來(lái)。
也許為此，柏楊先生這本令人深省的書重新又放在我們的案頭。
2008.3.26
醬缸國(guó)醫(yī)生和病人(代序)
柏楊
話說(shuō)，從前，有個(gè)“醬缸國(guó)”，醬缸國(guó)里每天較大的事就是辯論他們是不是醬缸國(guó)，而最熱鬧的事就是醫(yī)生和病人的爭(zhēng)執(zhí)，結(jié)果當(dāng)然是醫(yī)生大敗，大概情形是這樣的——
病人：我下個(gè)月就要結(jié)婚了，大擺筵席，你可要賞光駕臨，做我的上賓。我的病化驗(yàn)的結(jié)果如何？醫(yī)生：對(duì)不起，我恐怕要報(bào)告你一個(gè)壞消息，化驗(yàn)的結(jié)果就在這里，恐怕是三期肺病，及時(shí)個(gè)是咳嗽……
病人：怪了，你說(shuō)我咳嗽，你剛才還不是咳嗽，為什么不是肺病？
醫(yī)生：我的咳嗽跟你的不一樣。
病人：有什么不一樣？你有錢、有學(xué)問(wèn)，上過(guò)大學(xué)堂，喝過(guò)亞馬孫河的水，血統(tǒng)高人一等，是不是？
醫(yī)生：不能這么說(shuō)，還有半夜發(fā)燒……
病人：不能這么說(shuō)，要怎么才能稱你的心、如你的意？半夜發(fā)燒，我家那個(gè)電扇，用到
半夜能把手燙出泡，難道它得了三期肺病！
醫(yī)生(委屈解釋)：吐血也是癥候之一。
病人：我家隔壁是個(gè)牙醫(yī)，去看牙的人都被他搞得吐血，難道他們也都得了三期肺病！
醫(yī)生：那當(dāng)然不是，而是綜合起來(lái)……
病人：好吧，退一萬(wàn)步說(shuō)，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什么關(guān)系？值得你大呼小叫！外國(guó)人還不照樣得肺病？為什么你單指著鼻子說(shuō)我。我下個(gè)月結(jié)婚，誰(shuí)不知道，難道你不能說(shuō)些鼓勵(lì)的話，為什么要打擊我？我跟你有什么怨？有什么仇？你要拆散我們？
醫(yī)生：你誤會(huì)了我的意思，我只是說(shuō)……
病人：我一點(diǎn)也不誤會(huì)，我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年喪母，沒(méi)有家庭溫暖，中年又因強(qiáng)奸案和謀財(cái)害命，坐了大牢，對(duì)公平的法律制裁，充滿了仇恨，所以看不得別人幸福，看不得國(guó)家民族享有榮耀。
醫(yī)生：我們應(yīng)該就事論事……
病人：我正是在就事論事。坦白告訴我，你當(dāng)初殺人時(shí)，是怎么下得手的，何況那老太太又有恩于你。
醫(yī)生(有點(diǎn)恐慌)：診斷書根據(jù)你血液、唾液的化驗(yàn)，我不是平空說(shuō)話。
病人：你當(dāng)然不是平空說(shuō)話，就等于你當(dāng)初的刀子，不會(huì)平空插到那老太太胸膛上一樣。你對(duì)進(jìn)步愛(ài)國(guó)人士的侮辱已經(jīng)夠了，你一心一意恨你的同胞，說(shuō)他們都得了三期肺病，你不覺(jué)得可恥？
……
漏發(fā)之后說(shuō)是系統(tǒng)故障給我直接辦了退貨、白等兩三天。同一個(gè)訂單下面的資治通鑒白話版總共三十六冊(cè)給我發(fā)了兩個(gè)1-17，申請(qǐng)換貨之后換貨速度還不錯(cuò)但質(zhì)量就不行了，因?yàn)槭钦Q貨，換過(guò)來(lái)的貨兩本14沒(méi)有13，又要換，不知道是當(dāng)當(dāng)庫(kù)房管理混亂還是合作的快遞公司不行，這次購(gòu)書體驗(yàn)糟糕透頂。
書的紙質(zhì)印刷都挺好，感覺(jué)有點(diǎn)怪。柏楊名聲為什么會(huì)這么大，個(gè)人感覺(jué)他的中國(guó)人史綱，和這本書都并沒(méi)網(wǎng)上說(shuō)的那么好。尤其，這本。還不如看魯迅先生的文章。
對(duì)中國(guó)社會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致，中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)從近20年進(jìn)入了高速發(fā)展階段，發(fā)展是好事，必須在農(nóng)村提高人們生活質(zhì)量，城市提高社會(huì)素質(zhì)，太能穩(wěn)步加快發(fā)展！
從現(xiàn)在所處時(shí)代的角度去看書中講中國(guó)人種種不是，感覺(jué)作者的言辭有些偏激，或許說(shuō)的是幾十年前中國(guó)人的樣子，但感覺(jué)還是有些過(guò)了。感覺(jué)作者似乎帶有自己的情緒。個(gè)人覺(jué)得求還可以，個(gè)人口味，當(dāng)然 質(zhì)量相當(dāng)不錯(cuò)。
圖書已翻閱了一部分，《丑陋的中國(guó)人》一書的內(nèi)容直言不諱地指出中國(guó)人存在的劣根性。閱讀完給人經(jīng)溪醍醐般的警醒。
對(duì)這個(gè)標(biāo)題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢？我只能說(shuō)只要看過(guò)這本書的朋友，都會(huì)用兩個(gè)字形容－－“震撼”！！04年最暢銷的書籍，已經(jīng)過(guò)去了3年，這本書的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！
書很好，經(jīng)典的書值得看，希望以后有錢再多買些好書，畢竟看書能夠豐富生活，也希望大家多看書。書很好，經(jīng)典的書值得看，希望以后有錢再多買些好書，畢竟看書能夠豐富生活，也希望大家多看書。
是本很有意思的書，之所以丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐?
柏楊這本書有些觀點(diǎn)明顯偏激，失于客觀，但也不乏深刻洞見。看完這本書好像有點(diǎn)盛名之下，其實(shí)難副的感覺(jué)，其中的觀點(diǎn)會(huì)有啟示，可以一看，加深對(duì)本民族文化的理解。
當(dāng)當(dāng)最失望的一次購(gòu)物！下單后快一周才送過(guò)來(lái)。書的封面萬(wàn)全太粗糙了！差評(píng)！
許多年前讀過(guò)，那個(gè)歌功頌德的歌舞升平的年代能夠聽到這樣一種不一樣的聲音實(shí)在是茫茫戈壁灘上的一股清流，難能可貴，現(xiàn)在再讀也算是一種懷念？一種祭奠？也可以給孩子讀一下……
對(duì)于歷史上的中國(guó)人的評(píng)價(jià)入木三分，批判其劣根性一針見血，看書的時(shí)候往往會(huì)覺(jué)得自己作為中國(guó)人之一是否與其指明中國(guó)人的是同一性質(zhì)的，感覺(jué)被脫光了看遍了全身…推薦閱讀，從而了解自己。
第一次讀柏楊的書，本書前半部分是柏楊原來(lái)發(fā)表的文章或演講。后半部分是對(duì)于柏楊文章的辯論。本書主要寫了中國(guó)人存在的問(wèn)題，言辭激烈，非常激進(jìn)，非常有特點(diǎn)。值得一讀。購(gòu)買價(jià)格27元
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新時(shí)期的魯迅！良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。一個(gè)民族就是需要這樣勇于表達(dá)自己的看法，針對(duì)整個(gè)民族的問(wèn)題敢于發(fā)聲的人！前面是柏楊演講稿的整理，后面是一些人的相關(guān)評(píng)述。辯證的看待柏楊的觀點(diǎn)。
書本非常精致正版無(wú)疑當(dāng)當(dāng)可信。柏楊大師著作作者寫這本書估計(jì)遭到了很多反對(duì)意見當(dāng)別人說(shuō)他崇洋媚外的時(shí)候作者說(shuō)我崇洋但是不媚外。很精辟。另外之前很好奇到底醬缸文化指的是什么讀完這本書恍然大悟
柏楊先生的遭遇讓人唏噓，可是中國(guó)人一點(diǎn)都不丑陋。
還沒(méi)有看，只是想知道中國(guó)人怎么丑陋了。其實(shí)說(shuō)中國(guó)人問(wèn)題的書有很多，不同角度不同現(xiàn)象而已。一直在當(dāng)當(dāng)買書，以前是心滿意足，現(xiàn)在是被各種活動(dòng)各種價(jià)格整暈。
挺好的。柏楊的東西吧，有他值得思考的地方，但是也不需要抱著太過(guò)崇高的心態(tài)去膜拜。畢竟有些東西柏楊自己也并不是很清楚所以其實(shí)。。。嗯，獨(dú)立思考希望大家都有這種能力，不要人云亦云。
蠻好的，崇洋是崇洋，媚外是媚外，現(xiàn)代人很多都分不清的。比如我是醫(yī)生，大家很大程度上都喜歡用進(jìn)口的器械，好用，人家造的好。身邊的同學(xué)、朋友很多人都用蘋果手機(jī)。就連領(lǐng)導(dǎo)黨員都信奉馬克思主義，都是外來(lái)的東西呢，他們不愛(ài)國(guó)嗎，我想不是的。 作者還指出其他一些東西，都是值得我們現(xiàn)代人思考的
我就想看看，我們真的那么丑陋嗎？那些所謂的洋人紳士，打到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，似乎也不是那么紳士。美好是需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。會(huì)好的！
中國(guó)人的弊端，只有中國(guó)人能看見，有很多國(guó)人都能看出這個(gè)問(wèn)題，只是不愿意說(shuō)，是在逃避，而這本書正確的看待了國(guó)人的問(wèn)題。可是有些說(shuō)法我不太贊同，太絕對(duì)了，看的有些氣人，但是還是很中關(guān)的一些看點(diǎn)
本書的外在很好，但是買錯(cuò)書了，記得十幾年前看的丑陋的中國(guó)人，不是這個(gè)內(nèi)容，買回來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)，想買的是美國(guó)人史密斯寫的，并不是柏楊寫的，與美國(guó)人站在一個(gè)客觀角度寫的書相比，柏楊的書，不值得看
中國(guó)人有那么丑陋嗎，階層不一樣，得到的體會(huì)感覺(jué)必不一樣，哪哪兒沒(méi)有丑陋的人呢，很多中國(guó)人的丑陋就是因?yàn)椴蛔x孔子，那個(gè)時(shí)代有多少人還在讀孔子，現(xiàn)在的時(shí)代有多少人還在讀孔子，如果多讀孔子就不會(huì)有那么無(wú)知的現(xiàn)象，怎么能把中國(guó)人的丑陋怪到孔子身上，豈有此理！
書肯定是沒(méi)問(wèn)題的，書前面看著還能接受，后面越看越覺(jué)得作者有些偏激，過(guò)頭了。于是棄了。不過(guò)這是個(gè)人觀點(diǎn)，可能是因?yàn)槲乙彩悄欠N該被批判的死要面子不肯悔改的虛偽中國(guó)人吧。
書是看玩了之后評(píng)論的，里面的內(nèi)容很好。印象較為深刻的有一句話，是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)需要智慧，承認(rèn)缺點(diǎn)需要勇氣，而改正缺點(diǎn)則需要決心。有的東西我們認(rèn)為理所當(dāng)然，可在他人的眼里卻是一種較不文明的行為。有的東西，只有將自己的眼光放遠(yuǎn)，方知對(duì)錯(cuò)。
還沒(méi)看完呢，倒是現(xiàn)實(shí)得很，讓自己認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而又不屈服于現(xiàn)實(shí)，向自己內(nèi)心前進(jìn)，敢于對(duì)不公平現(xiàn)象說(shuō)不，如果人人都可以活出自己的話，相信我們國(guó)家也不會(huì)差到哪里去的，不用活在別人的眼神和評(píng)論中，不用擔(dān)心各種各種潛規(guī)則。。。。
柏楊的作品對(duì)中國(guó)的人、社會(huì)、官場(chǎng)、歷史等方面進(jìn)行了辛辣的批判及諷刺，說(shuō)出了中國(guó)的種種丑陋行徑，批判的無(wú)不深刻，淋漓盡致，個(gè)人認(rèn)為中國(guó)想要改變現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)貌那我們就不得不直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們從每個(gè)人做起，從一件小事做起，慢慢的總會(huì)有所改變！
