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再版前言：誰解其中味？

鄭若麟

人類社會自有記載以來，綿延千年。但我們開始對世界產生一個總體上的認知，僅僅是最近不到兩百年的事。而要真正論及我們中國人對世界，特別是對占據著世界主導地位的“西方”的認知，我則認為我們大致處于啟蒙時代的開端。

法國著名漢學家讓—路易 羅卡曾常駐中國。在與中國各階層精英人士深入接觸后，他吃驚地表示，中國精英層缺乏理解西方的能力。他說：“他們毫不理解西方統治階層以人民的合法名義控制人民的那些民主政體運作技巧。”這是一個值得我們深刻反思、切中要害的斷語。

事實上， 我們與西方打交道已逾百年。然而我們的精英對西方的認知卻確確實實始終停留在表層。我們的媒體對西方做了大量報道，我們的書商出版了大量有關西方的書籍，但我們卻很少有真正能夠深入到西方文明本質的作品。在我回國的三年內，我廣泛、大量地閱讀了國內種種書籍。我發現，目前在國內流傳甚至暢銷的有關西方的著作，大致可分為兩大類。

一類是泛泛而論，屬于走馬觀花之作。一些作家、記者或名流，到外國逛一圈，就洋洋灑灑數十萬字的一本書出版了。這類書實際上充滿了對西方的無知和誤解。真正的“以己昏昏、使人昭昭”。這些作者既缺乏理解西方的意愿，亦缺乏理解西方的能力。他們是以自己的想象作用于“眼見”，為中國讀者虛構出一個只存在于他們自己頭腦中的“西方”。這個“西方”實際上只是似是而非，其實際內涵與真正的、真實的西方風馬牛不相及。我可以舉出很多“名家”的這類“西方之旅”作品。我也讀了不少在海外常駐記者的書。他們本來是有條件和能力寫出一些具有真正價值的文章、書籍的。但他們筆下的西方，僅僅是一個西方媒體所描述的西方，缺乏透過現象看本質的能力。甚至一些在西方留學、定居的人也未能逃出這一宿命。一家出版社將一位在法國留過學的作家的暢銷書寄給我。我一讀，發現書中所引的內容，幾乎都是已有中文譯本的古典作品，書中所描述的“法國”也大致是18世紀、19世紀的法國，而絕非今天21世紀的法國。這令我懷疑其外語水平是否已經達到能夠流利地與法國人交流的程度。 再版前言：誰解其中味？

鄭若麟

人類社會自有記載以來，綿延千年。但我們開始對世界產生一個總體上的認知，僅僅是最近不到兩百年的事。而要真正論及我們中國人對世界，特別是對占據著世界主導地位的“西方”的認知，我則認為我們大致處于啟蒙時代的開端。

法國著名漢學家讓—路易 羅卡曾常駐中國。在與中國各階層精英人士深入接觸后，他吃驚地表示，中國精英層缺乏理解西方的能力。他說：“他們毫不理解西方統治階層以人民的合法名義控制人民的那些民主政體運作技巧。”這是一個值得我們深刻反思、切中要害的斷語。

事實上， 我們與西方打交道已逾百年。然而我們的精英對西方的認知卻確確實實始終停留在表層。我們的媒體對西方做了大量報道，我們的書商出版了大量有關西方的書籍，但我們卻很少有真正能夠深入到西方文明本質的作品。在我回國的三年內，我廣泛、大量地閱讀了國內種種書籍。我發現，目前在國內流傳甚至暢銷的有關西方的著作，大致可分為兩大類。

一類是泛泛而論，屬于走馬觀花之作。一些作家、記者或名流，到外國逛一圈，就洋洋灑灑數十萬字的一本書出版了。這類書實際上充滿了對西方的無知和誤解。真正的“以己昏昏、使人昭昭”。這些作者既缺乏理解西方的意愿，亦缺乏理解西方的能力。他們是以自己的想象作用于“眼見”，為中國讀者虛構出一個只存在于他們自己頭腦中的“西方”。這個“西方”實際上只是似是而非，其實際內涵與真正的、真實的西方風馬牛不相及。我可以舉出很多“名家”的這類“西方之旅”作品。我也讀了不少在海外常駐記者的書。他們本來是有條件和能力寫出一些具有真正價值的文章、書籍的。但他們筆下的西方，僅僅是一個西方媒體所描述的西方，缺乏透過現象看本質的能力。甚至一些在西方留學、定居的人也未能逃出這一宿命。一家出版社將一位在法國留過學的作家的暢銷書寄給我。我一讀，發現書中所引的內容，幾乎都是已有中文譯本的古典作品，書中所描述的“法國”也大致是18世紀、19世紀的法國，而絕非今天21世紀的法國。這令我懷疑其外語水平是否已經達到能夠流利地與法國人交流的程度。

而另一類，則是相當一部分學者們的作品。他們著作的特征，倒不是自己想象出來一個“西方”，而是忠實地將西方想告訴中國的那些“史實”和理論，編撰甚至編譯，變成他們的“作品”，傳遞到國內。這類學者由于缺乏在西方長年工作、學習、生活的機會，也缺乏與西方學者長年交往、交流以深入了解他們的機遇，因而只能從理論到理論，到西方特意推薦給我們的書本中去尋找西方、了解西方。他們想不到，西方歷來是“照我說的去做，但別照我做的去做”的。因此，當他們研究后一本本出書時，他們只是在傳遞西方“所說”的東西而已，而對西方的“所做”，則基本沒有機會去了解、理解并介紹給國人。所以我認為這類書很多都實際上只能算是“編撰”“編譯”或“譯撰”，而非真正意義上有獨立見解的著作。在他們的書中，大多是轉述他人的“事實”、他人的理論、他人的觀念……在這類作品中，要想突破西方表層那個“硬殼”，看到西方的真實內涵，特別是西方統治集團的操作手法，無疑也是某種意義上的緣木求魚，難之又難。

應該承認，在我們對外開放之初的年代，上述這兩類作品也有其存在的價值和意義。但到了今天，再撰寫、發表同類作品，說輕了是誤人子弟，說重了是誤國誤民。

……