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推薦序

龍致賢

全國政協委員

世界中醫藥學會聯合會副主席兼副秘書長

原北京中醫藥大學校長

中醫學的傳承離不開明師的指點和學生的苦修。子曰：“人而無恒，不可以為巫醫。”徐文兵大夫的“中醫啟蒙”系列叢書，凝聚了他數十年追隨名醫名家學習，苦心孤詣的實踐體會的心血。不能說大器晚成，也可謂厚積薄發。作為他的老校長，我由衷地為他感到自豪和高興。

徐文兵大夫受母親魏天梅影響，自幼就對中醫產生了濃厚的興趣，并在其母親指導下，按照中醫傳統的教育方法，從童蒙時就背誦《藥性歌括》、《湯頭歌訣》、《瀕湖脈學》。同時在父親徐恪先生的影響下，閱讀了大量藏書，培養出良好的寫作習慣和能力。

1984年，文兵以優異的成績考上北京中醫學院中醫系，據負責招生錄取的老師講，志愿表上從及時志愿的重點大學到第三志愿的大專他填的都是中醫。次年，文兵的妹妹文波也考進來，兄妹同校，被傳為佳話。在校學習期間，文兵不僅癡迷學業，還利用閑暇跟隨日后成為他師父的裴永清老師伺診抄方，而且積極參與、組織院系學生活動，才華橫溢，嶄露頭角。1986年獲得北京中醫學院首屆任應秋獎金；在《中國青年報》征文比賽中獲得一等獎；在中醫系醫史知識競賽中獲得及時名，在學院組織的演講比賽中獲獎，1987年光榮加入中國共產黨。

1990年大學畢業，文兵留校先后在大學附屬東直門醫院門診辦、院辦工作。1992年被醫院選派脫產參加國家中醫藥管理局組織的管理干部英語進修班，結業后回醫院籌建和管理醫院的外賓門診。1995年被調到大學校長辦公室工作。他少年老成、處事細心周到，滿腔熱忱、矢志恢復中醫傳統，給我留下很深的印象。

1996年秋，文兵隨我去參加全國中醫院校校長會議。在南下的列車上，我曾與他促膝長談，試言其志。文兵流露出對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，對中醫發展逐漸西化、異化的憂慮，以及對行政管理工作的厭倦，堅定地表示寧愿放棄行政升遷機會，也要從事中醫專業，試圖在涉外中醫醫療、教學上闖出一條新路來。余愛其才，嘉其志，1997年力主選派他赴美講學。

文兵果然不失其言，在美期間先后順利考取了全美針灸師和中醫師資格，還受到美國針灸協會的嘉獎，被密蘇里州堪撒斯市授予榮譽市民稱號。1998年回國后，他毅然辭去公職，創辦了北京厚樸中醫藥研究所，開始了他追求的恢復傳統中醫教育、醫療模式的追夢之旅。

經過將近十年的含辛茹苦、孜孜以求，現在他的學生遍布世界各地，可謂桃李滿天下。他潛心研究身心疾病，頗有心得建樹，治療的患者上至外國元首，下至平民百姓。中央電視臺、《人民日報》對他的事跡都有報道，影響日漸深遠。今年他的“中醫啟蒙”系列叢書和英文版中醫教材即將出版，這是他十年磨一劍，厚積薄發的結果。

觀夫古今，匹夫莽漢，有勇無謀，敗事有余。書生犬儒，空談誤國，成事者少。中華民族的復興，中醫事業的振興，需要有理想、有抱負的人，更需要能夠身體力行，為實踐理想而放棄虛名浮利，刻苦鉆研、開拓創新的人。我也希望熱愛中醫藥事業的人通過閱讀“中醫啟蒙”系列，能有所啟迪。

自序

我是在把中醫的術語翻譯成英文的時候，發現自己不識字的。

比如“疼痛”，簡單翻譯成pain就行了。那么單拿出來“疼”或“痛”，又該如何翻譯呢？畢竟在古文中，這兩個字經常單獨出現！疼和痛有什么區別呢？只好去查字典、翻古書、學訓詁，到頭來反而搞得一頭霧水，敢情有的古人好讀書不求甚解，有的耍起了太極，搞什么互訓，疼者痛也，痛者疼也！翻譯中碰到的類似的詞匯還有很多，不勝枚舉。

在翻譯中碰到的另外一個問題，就是很多中醫的詞匯、概念找不到恰當的英文對應。比如說“氣”字，現在都翻譯成energy。可是外國人把石油、能源叫做energy，而中醫把汽油燃燒時的狀態，放射出的光、熱、動力叫做“氣”，這根本就是兩個概念。

再比如說“神”，英文教科書都翻譯成mind。確切地說，mind是中醫“意”的意思，翻譯成思想也不為過。意是出生以后后天形成的，跟與生俱來、終生不變的神有著本質的不同。把“神”翻譯成spirit、soul可能更合適一些，但也只能是勉強接近，因為中文的“神”還有天神、造物主的意思，翻譯成god更合適。中國哲學講天人合一，也就是天神、人神本為一體，所以用一個字表述，“人神”也就可以翻譯成mini god。更不用說“魂魄”這些詞，就更無法翻譯了，只能讓外國人作為外來語去接受，去學習。

更有代表性的是“五臟六腑”的翻譯，簡直就是雞同鴨講。中醫藏象學說講的六臟六腑，指的是活體在心神控制指揮下的系統功能狀態，外國人理解的是解剖死尸肉眼可見的局部形體。不把這個問題說清楚，把臟腑名稱對應翻譯過去，只能出笑話。如看不見摸不著的“三焦”怎么翻譯？

很多中國人整天叫嚷讓中國的一切跟外國接軌。唯獨中醫是個例外，只能讓外國人來和中國古人接軌，而不是我們歪曲古意，削足適履，委曲求全去逢迎別人。這樣做喪失了人格，替祖宗丟人，也就喪失了中醫的精髓。

造成這種歪批胡翻的根源，也是我們自己對古文的不識、不解。身為中國人，對很多漢字認得、寫得、讀得，可是深究其意，卻發現自己根本不識得。

針灸腧穴中腎經的原穴叫做“太溪”，我一直搞不明白什么叫“一條大的小河”，后來查閱繁體字的古書，才知道溪是“谿”的簡化字，而“谿”是山谷的意思，比谷略淺略窄?！端貑枴飞险f“肉之大會為谷，肉之小會為谿。”說的在肌肉接近的地方氣象。合谷穴肌肉豐厚隆盛，故曰“谷”。太谿在腳踝內側，肌肉淺薄，故名“谿”。再如，中醫的“醫”字，繁體字寫做“醫”，形象地描述了患者中箭以后，用酒消毒、麻醉，用鑷子、剪子手術的搶救過程。而“毉”字則明確指出只有巫才有資格做醫生?？墒窃诤喕种校皇Ｏ铝?ldquo;醫”，即矢在肉中的意思。

漢字并不是死文字，幾千年來也在發展變化。但是萬變不離其宗，其根本就是漢字六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。喪失了這個特性，漢字也就失去了魂魄，中國人也就不會再有天賦的形象和抽象思維。

比如今天人們常說“我很窮”，其實他的意思是“我沒錢”，“我很貧”。在古代“窮”是走投無路的意思，比如“山窮水盡”、“窮途末路”。當現代人把“窮”當“貧”并習以為常，閱讀古文就開始鬧笑話，以自己淺薄粗鄙的思想去揣測古人。古人云“窮且益堅，不墜青云之志”。成語有“人窮志短”。有人就把“窮”翻譯或理解成沒錢。

再說“貧”字，本是沒有財貨的意思，可是北京人把愛說話、話多的人叫做“貧嘴”。一多一少為何扯在了一起？根源在于“貧”、“賤”兩個字經常連用，慢慢地人們就把賤與貧等同起來。貧嘴的意思就是賤嘴，白給的，不尊貴。

比如“舍”和“得”本來是反義詞，現在人說舍得、不舍得，結果是把反義詞“舍”、“得”合并，成了“舍”的意思。類似的還有“輔佐”。“輔”是支持，“佐”是反對，為人臣既要逢迎，也要諍諫。可是現在反義詞“輔”、“佐”變成了支持，慢慢的人們把“佐”也當成了支持。平常人們烹調用佐料，意思就是與食物性味相反的調料。

古人說“凱旋”就是勝利歸來，現在人非要在“凱旋”后面加個“歸來”。古人講“精神”是“積精”、“全神”兩個意思，現在人說“精神”就是一個“神”的意思，無神論者還把這個“神”解釋成意志和理想。

身為中華人民共和國的公民，一百個成年人里面有九十個知道中國的英文是China，還有很大一部分人知道china是瓷器的意思。但是有九十個不知道中國為什么叫“中”，不知道“華”是什么意思。我做過很多調查，比率基本如此。

作為中醫大夫，我的工作是恢復、喚醒人的自愈能力。作為中醫老師，我的任務是對外輸出我們的思想和價值觀，對內恢復和喚醒國人的自信和自尊。

中醫學是中國古人的智慧的結晶，其傳承于世，主要靠師徒間的耳提面命、口傳心授。其次，靠形諸文字的經典著作。后輩晚輩若無福緣得到明師的點撥而悟道，那就只能靠讀書來學習、理解、掌握古人的思想。

本來就有詞不達意一說，以語言文字表達的思想，本身就有很多問題，因為意在言外的東西很多。且不說古人的書簡、文章在傳抄過程中出現錯訛、散佚、顛倒，單是文字本身隨著時間、地域的變化產生演變，就會導致古今字義、詞義很多明顯的不同。這就使我們通過讀書來掌握古人精神智慧變得很艱難。

艱難也沒辦法，翻譯英文，那就偷懶不得，確確實實地要求落實詞義，只能從識字、明義、會意、悟道幾個基本步驟去愚公移山。笨人用笨辦法。我基本上是從與中醫有關的似是而非的同義詞和近義詞入手，辨析字義、詞義。我不喜歡腐儒的尋章摘句，羅列資料，毫無主見的訓詁方法，而是為了臨床教學實用，獨立思考、辨析，選擇我認為對的解釋。

去年，我的專欄題為《咬文嚼字》，在《中國醫藥報》連載。這要感謝金亮小師妹溫柔的督促，使我這個天性懶散的人一周交一次作業，一年下來，集腋成裘，竟有五十篇。由思考落實到文字的過程，又使我靈感凸現，明白了很多字的含義。在報紙上發表，限于篇幅，未能盡意。今年我又修改、潤色、翻譯，增加了篇幅，使得文章更通俗易懂。感謝王倩引見了立品圖書，同氣相求，也就有了此書的出版。

中醫啟蒙由認識漢字開始，中華文明的復興從振興中醫開始。信此言不為過，愿就教于有道者！

徐文兵

丁亥年夏至日于北京龍頭公寓

及時輯 從健康談起

健康

現在人們都在說“健康”，還衍生出了“不健康”、“亞健康”等詞匯。大多數人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其實，仔細分析一下“健康”的含義，便能夠理解古人有關身體或者心理、精神的理念，也不至于將其只對譯成英語的health或healthy了。

“健”既是形聲字，又是會意字，發音與“建”相同，含義相近。“建”是動詞，是會意字，從廴(y@n)，有引出的意思；從聿，意為律?！墩f文》：“建，立朝律也。”后來引申為創造、設立。“建”的背后就是能力和能量，所以凡是用“建”加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如“腱”是堅韌有力的筋，腱子肉就是繃緊發力的肌肉；“犍”是力大無窮的公牛；“鍵”是金屬制作的堅固有力的關轄，固定門或者車軸，等等。

“健”從人從建，含義是有力的?！对鲰崱罚?ldquo;健，強有力也。”可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》：“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”方苞《左忠毅公逸事》：“健卒十人。”魯迅《悼楊銓》：“何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。”

“健”也可以作副詞，含義是有力地，比如“天行健，君子以自強不息”，健步如飛、健在、健壯、健美、健碩等。“碩”是塊頭大，“健”是有力量。

在使動用法中，“健”可以作動詞，含義是“使之健”，也就是使之有力的意思。比如我們常說的健身、健體、健胃，等等。很多人胃腸蠕動呆滯緩慢，常常出現宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的癥狀，使用消食化積的藥物，或者予以點穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動活潑起來，所以叫做“健胃”。力源于氣，有力者源于有氣。元氣足則神明健，谷氣足則體健。“健”的反義詞應該是“痿”或“廢”吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。

當然“健”還有擅長的意思，比如健談、健忘。這里就不是有力量的意思了。

“健”有個同義詞是“伉”，發音同“抗”?！墩f文》：“健，伉也。”“伉”有匹敵、抗衡、亢奮、有力的意思?！妒酚?仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”意思是說，子路性情粗俗，好斗逞能，有暴力傾向，志向高亢、執拗。再比如《漢書?宣帝紀》：“選郡國吏三百石，伉健習騎射者皆從軍。”《宋史》：“選軍中伉健者千人，令仁美領之，屢入敵境，戰有功。”“伉”、“健”同用，意思是堅強有力。想體會“伉健”的感覺，就去看看戰馬出征前不斷咆哮、跳躍、刨蹄的樣子，戰士沖鋒前嗷嗷叫，摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。

“伉健”顛倒過來就是“健伉”，歷史上也有這么用的。《武經總要》：“義軍之守邊，最為健伉，習知山川道路，每蠻寇至，不計遠近掩殺，官軍守險策應而已。”所以我懷疑今天說的“健康”，其實就是古代的“健伉”，也許是以訛傳訛，發音和字義都有了變化。

“康”的含義是五個方向的道路都通暢?！稜栄?釋宮》云：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”古人命名一路暢通為“道路”，一分為二有分岔叫做“歧”，十字路口通達四個方向叫做“衢”，通達五個方向就叫做“康”，通達六個方向叫做“莊”，通達九個方向叫做“逵”(馗)。人們常說的“康莊大道”就是通達各個方向的道路。所以“康”的含義就是有路子，行得通。

俗話說：“要想富，先修路。”道路通暢了，物質和能量才可能交換、交流。各個方向的道路通暢了，才有更好的選擇的余地，才能得到最有價值的交流，最終達到平衡。從治國來講也是如此?！稘h書?宣帝紀》云“上下和洽，海內康平”，就是說官方和民間交流順暢，百姓之間也有多種渠道交流、通商，這樣人心就平衡了?！夺屆罚?ldquo;康，昌也，昌盛也，車步并列并用之，言充盛也。”《謚法》中說：“淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康。”

人的身體想維持正常的運轉也是如此。中醫認為人不僅有肉眼可見的血在脈管里流動，還有一種無形的能量，也就是氣(炁)，它在體內有蓄積、流動，這種流動是有規律的，有著各自的節奏、方向、時間。這種能量流動經過的路線稱之為“經絡”，大路為“經”，小徑為“絡”。人的先天之炁，由精化生，蓄積在丹田，流行運動在奇經八脈之中，最重要的任督二脈最終注于腦，營養神明。后天之氣起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時行于十二正經，循環往復，并且散布于三百六十五個小的絡脈之中，覆蓋滲透全身。