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尸變——續《說僵》

尸體發生異變，好好的一個紳士或淑女也許一下子就成了厲鬼，甚至釀成嚴重的后果，這責任究竟應該由誰來負？雖然平時人們都是信神信鬼的，到了此時卻認定“死者無知”，對自己的行為不能負責了。那么像對待精神病患者那樣指責死者家屬看管不嚴吧，也說不過去，人家本來在那里乖乖地躺著，總不能再用繩子捆上幾道吧。(雖然這種辦法也不是不可行，舊時北方有些地方喪葬禮俗有“絆腳繩”，就是把剛死停在靈床上的尸首用繩子捆住雙腳，而現在則流于形式，只是在腳腕處搭上兩條紅絲繩。)所以一旦鬧出了事，就要找些緣由，既要為死者擺脫責任，更要維護死者聲譽，中國一向不缺這方面的人才，于是而造

出數說，其中最有影響的則是“鬼物憑尸”說。

尸變中的走尸，一般來說那尸體本身是無意識地追人，但也有一些例外，竟鬧出些別樣的事端，比如風流韻事來。東漢末年應劭的《風俗通義》中就記載了這樣一種走尸：汝南郡汝陽縣西門的驛舍常鬧鬼，旅人在此住宿多有死亡，就是不死，也要被割去頭發，然后成了精神病。郡中有個小官員叫鄭奇的，乘車出外公干，行至距驛亭六七里的地方，就遇到一個美婦人請求搭車。鄭奇裝模作樣地推托了一下，就讓她上了車。行至驛亭，他帶著婦人要上樓住宿。值守的吏卒說樓上太兇，不能上。鄭奇哪里肯聽，硬是上了樓，當晚就和那美婦人成就了一夜情。天還未明，鄭奇就上路了，等到亭卒上樓打掃，只見一具女尸橫在那里，便趕忙報告亭長。亭長召集手下，一打聽，原來在亭西北八里有家姓吳的人家，太太剛死，夜間臨入殯時燈火滅了，再點上燈，尸首就不見了。吳家把尸首領去不提，卻說那位鄭先生上路走了幾里，就覺得肚子痛，及至到達南頓的利陽亭，病痛加劇，竟一命嗚呼了。

與大量幽媾故事不同的是，這奔婦不是鬼魂，而是尸體，家人把她抬回去之后，除了為丟了面子而懊惱之外，估計也不會對她采取過激行動。鄭奇的死與這女尸肯定有關系，但那驛亭的樓上本來就不清靜，說是樓上的鬼魅趁機害人，也未必無理，甚至可以根據文字的暗示來猜想，這女尸的脫離本位、求人寄載、與人茍合這一系列行為，其實都是樓上鬼物操縱的結果。

這就為人探討走尸的原因提供了一個“實例”，不是尸體本身作怪，而是其他鬼物利用這尸體來為祟，也就是“附尸為厲”。這實在是解釋尸變的絕好理由，以后便被人采用，而最早揭出的似是南宋的洪邁。