活著與死去,這是對(duì)立的,但有沒有一個(gè)不死不活的境界呢?活著是人,死去為鬼,但有沒有一個(gè)不人不鬼的狀態(tài)呢?長期穩(wěn)定的肯定沒有,短暫一時(shí)的則無處不在,諸如昏迷、發(fā)瘋、出神、丟魂,等等。魂靈離殼之后,躺在哪里的是不死不活的軀體,飄游在外的是若陰若陽的游魂。形神相離,但也沒有斷絕聯(lián)系,只要有了適當(dāng)?shù)臈l件,它們還會(huì)合而為一。這些都是我們想談的魂靈。
普通人活著的時(shí)候,一般不大會(huì)關(guān)心自己的魂靈,因?yàn)橛斜冗@更重要的飲食男女之類的問題。
及至人確確實(shí)實(shí)地死了之后,就除了魂靈什么都沒有了,說明確些就是鬼魂或幽靈,其實(shí)已是異物,即成了“鬼”。一個(gè)在閻王判官案下受審判的魂靈,身不由己,這時(shí)再想關(guān)心、想凈化、想改造,說什么也沒有用了。魂靈的受人關(guān)注,可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻,也就是魂兒跑了溜了丟了,或被偷被拐被搶被抓了,但還沒有落實(shí)為異物之前的那一段時(shí)間。
探尋幽冥界的魂靈,揭秘陽世間的人性
睡夢中魂靈四處游蕩時(shí),是誰在看守人的軀殼,維持人的生命?
人死之后,魂靈歸于何處?
倘若被冥界錯(cuò)抓,魂靈是否有機(jī)會(huì)再返軀殼重新做人?
門第、禮數(shù)、法制等還能束縛鬼魂嗎?
魂靈在去“見閻王”途中,是踽踽獨(dú)行還是由冥界公差押送?
“走陰”之人需要具備哪些條件?
“三魂七魄”在軀殼中如何分工?怎樣維持平衡?
為何常有魂靈借用別人的軀殼重生?
欒保群,讀過中文,聊識(shí)之無,改學(xué)歷史,粗知漢魏。本職冬烘先生,忝充出版編輯。為人做嫁之馀,尚有邊角廢料,垂老投閑,補(bǔ)綴成衲,雖捉襟而見肘,卻寧短而不斜。無虱可捫,有鬼可談,湊成一編,共慶升平。
小序 魂到離時(shí)方知有
伯有鬧鬼與子產(chǎn)說魂
三魂與七魄
形神不復(fù)相親
失魂、走魂和叫魂
招魂
“脫竅”種種
人未死,魂先泣
活無常
陰山道上勾魂忙
封鼻、抽氣與其他
一個(gè)也不能少
有鬼一船 生魂帶索
當(dāng)差不誤吃飯
半夜不怕鬼敲門
死錯(cuò)人的事是常有的
還魂再生
還我皮囊
借尸
移魂大法
凄慘的“鬼仙”
樟柳神 / 靈哥靈姐 / 肚仙
童哥 / 髑髏神 / 耳報(bào)神
附: 中書鬼案
修訂后記
失魂、走魂和叫魂
失魂,俗語叫丟魂兒,這種事往往發(fā)生在受到驚嚇之后。也就是說,有人在受驚之后,或者神不守舍,或者癡呆,或者昏迷,醫(yī)學(xué)上也許認(rèn)此為癲瘋,而民間究其緣由,卻認(rèn)為是此人魂兒丟了的結(jié)果。在他們看來,人的魂靈好像是匹受驚的馬兒,脫韁似的掙出了軀殼,而且一時(shí)半會(huì)兒恢復(fù)不了鎮(zhèn)靜,以致四處游蕩,找不到歸宿,于是就剩下了沒有魂靈的“嚇傻了”的肉體。但這只是一般的情況,而幽冥故事中總是有很多不一般甚至唱反調(diào)的情節(jié)。有的故事就說,人沒了魂兒,軀殼照常活動(dòng),如南朝時(shí)劉義慶《幽明錄》記石氏女的魂靈私奔到情人家,而軀殼則在家與母親一起做家務(wù),一如既往,并無異常。及至二者相見,魂兒便突然消失了。唐代張薦《靈怪錄》所記相類而更為生動(dòng):天寶末年,鄭生應(yīng)舉入京,行至鄭州西郊,投宿主人,不想主人正好是鄭生的表姑奶奶。問起鄭生尚未娶妻,老太太說:“正好我的外孫女住在這兒,她姓柳,父親現(xiàn)任淮陰縣令。我看你們兩家門第挺般配的。”鄭生不敢推辭,當(dāng)晚就與柳氏姑娘成了親。夫妻恩愛地過了幾個(gè)月,姑奶奶對(duì)鄭生說:“你帶著你新媳婦到淮陰,認(rèn)認(rèn)你丈母娘吧。”到了淮陰柳家,鄭生一通報(bào),柳家大為驚愕,因?yàn)樽约旱呐畠荷叙B(yǎng)在深閨人未識(shí),怎么會(huì)從外面帶回個(gè)女婿呢?老兩口急忙出門相視,只見車上坐的姑娘與自己家中的一般無二。那姑娘入門下車,冉冉行于庭中,而閨中之女聞聽此事,也笑盈盈地出來相見,二女遇于庭中,便合而為一了。原來老太太是地下亡魂,鄭州西郊的宅第卻是她的墳?zāi)梗藿o鄭生的是外孫女的魂靈;可是養(yǎng)在深閨的那位小姐,也是一切正常,少了魂也并無傻大姐似的怪樣子。它如《太平廣記》卷三五八“韋隱”條引《獨(dú)異記》(當(dāng)即李亢的《獨(dú)異志》)等,也是形神相離后各自為政,好像有了神仙的分身術(shù)一般。但這些故事不顧形神不可相離的常識(shí),只求一個(gè)雙方皆大歡喜,怪則怪矣,卻少了失魂故事的更多趣味,故唐代以后也就不見此類情節(jié)了。失魂的具體原因很多,表現(xiàn)也不盡相同,而走脫的魂靈跑到了何處,做何舉動(dòng),也各有說法,同時(shí)也就產(chǎn)生了很多可供談資的怪聞。有的是人跌倒了,及至再爬起來,魂就離了體。袁枚《子不語》卷十五“莊生”條說,莊生離開朋友陳氏家后,過橋時(shí)失足跌了一跤,然后就“急起趨家,扣門不應(yīng),仍返陳氏齋。陳氏兄弟弈局未終,乃閑步庭院”。此時(shí)的行為已經(jīng)是魂靈的事,而所游的世界已經(jīng)不同于人世。他見到一座大花園,原來那是主人家的菜園。“見小亭中孕婦臨蓐,色頗美,心覺動(dòng)”,原來那是母豬在欄內(nèi)分娩。他返回書齋,陳氏兄弟依舊下著棋,理也不理他,自覺無聊,就上前搭話支招,無奈人家好像聽不見似的,再以手指畫棋盤,主人卻面現(xiàn)驚惶,好像見了鬼,趕緊跑回內(nèi)室了。莊生覺得很納悶,百無聊賴,只好依舊回家。走到橋頭,他又跌了一跤。再起身赴家叩門,就有人聽見,給他開門了。原來這后一跤是魂靈跌的,這一跌就又附上了自己的體——那“體”當(dāng)時(shí)正躺在橋頭上作昏迷狀吧。在莊生定睛凝神看著孕婦分娩時(shí),他已經(jīng)投了豬胎,幸虧知禮而退,魂兒及時(shí)脫離,才沒有“墮畜生道”。次日再看菜園一角的豬欄,母豬生下了六頭小豬,五生一死,死的那只就是莊生的閃電式轉(zhuǎn)世的遺骸。但令人不解的是,莊生既然不忘“男女授受不親”的圣訓(xùn),可見頗為清醒且有知性,但怎么就會(huì)把老母豬看成大美人了?但有的人一跌之后,不僅身體成了行尸走肉,就是魂靈也昏了頭,找不到家了。清代閑齋氏《夜譚隨錄》卷四“多前鋒”條中的多二爺,在東直門外的城墻根練騎射,不小心掉下馬摔昏了。為朋友扶掖而歸,“歸家即蘇,一無所損,但神癡,不復(fù)解言笑”。原來他的魂兒留到了城墻邊上,迷失了大方向,根本就不知家山何處,只好在原地打轉(zhuǎn),等著家里人來接。可是家里人卻只以為他得了怪病,忙著求醫(yī)問藥,就沒往丟魂兒上想。幸好掌管東直門沿河一帶冥界治安的縊鬼王老西,遇見了正打轉(zhuǎn)兒的多二爺,知道是回不去家了,此鬼生前受過多二爺?shù)亩骰荩阙s緊跑到多家,附到一個(gè)老媽子身上報(bào)了信兒。于是家人攙著多二爺?shù)恼嫔恚疗鋲欛R處,呼其名而招之,總算讓他清醒過來,但這魂兒已經(jīng)在城墻根盤桓有半月之久了。如此看來,軀殼沒了魂兒固然不妥,魂兒離了軀殼也未必就還能保持英明。……
欒保群的文筆,風(fēng)趣幽默,灑脫漂亮,在我的閱讀過程中,幾乎每一頁,都有會(huì)心一笑的地方。
——著名學(xué)者段學(xué)儉
我一口氣讀完,對(duì)作者梳理中國筆記小說中關(guān)于鬼魂材料的功夫,還是深深佩服,生怕這是末一篇,惟愿他不斷寫下去。
——現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家舒蕪
作者博聞強(qiáng)識(shí),對(duì)于古書中的各種鬼故事頗有研究,典故信手拈來,很令人佩服,雖然這鬼的知識(shí)看起來毫無用處,但無用之用,未嘗不是有用的呢?這看似禪理的話,其實(shí)毫無深意,不過是對(duì)作者的佩服和感謝,讓我得以一窺古代中國的鬼事。雖則說的是故鬼,作者筆鋒一轉(zhuǎn),也常帶到今事,讀起來辛辣有趣,并非學(xué)究文章。
——獨(dú)立書評(píng)人、自由作家魏小河
很不錯(cuò)的書,值得購買。
讀完再評(píng)吧
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這本書把書脊摔殘了,硌得都是印,很不滿意!
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書挺好,比較薄,價(jià)挺貴
非常有意思 ,慢慢看~
欒先生的作品都是可讀性強(qiáng)又有科普,數(shù)十年的紙堆鉆研不是白研究的。
喜歡終于到啦
原來書也可以這么有趣
收到包裝不錯(cuò),沒有壞的地方,還沒看