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第1章方是剛，圓是柔

人不可無剛

"人不可無剛，無剛則不能自立"，這里的剛就是指原則。魯迅曾說："人世間真是難處的地方，說一個人`不通世故`固然不是好話，但是說他`深于世故`也不是好話。"很多人在生活中常常把握不住自己，在心中不活不覺喪失了剛，因此也就喪失了原則。比如，要保持一定的個性，要懂得適可而止，要講誠實，守信用等等。一個人若無原則，就會成為"軟骨病者"。因此，無論何時何地，做人原則都是不可丟失的。

明朝有位尚書名叫楊熹，是江蘇吳縣人，他對自己要求嚴格。有24小時晚上，他做了一個夢，夢到自己在一個園林之中游玩時，竟然順手摘下了樹上的兩顆李子來吃。醒了之后，他非常自責，他說："這是因為我平時對于義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中偷吃人家園子里種的李子啊！"為了此事，楊熹幾天不吃飯以懲罰自己。

人生在世，必須有自己立身處世的原則和標準。在這種標準的要求下，有所為有所不為，即符合標準的，哪怕孤身一人，也要堅守到底；不符合自己標準的，即使有再大的誘惑、再多人的鼓舞，也決不隨波逐流。

如果不能做到"有所為有所不為"則將一事無成。比如，一個人計劃花三年的業余時間寫一本書，但他是個沒有原則的人。朋友叫喝閑酒，為了面子，去了；同學叫搓麻將，盛情難卻，去了；同事邀請打牌，為了關系，又去了。如此三來兩往，弟兄們感情是維護住了，但計劃寫的書三年過去了才寫了個開頭，照這樣下去，恐怕再過2年他也無法完成他的計劃。

王師傅的身體一直不太好，醫生囑咐他一定要少喝酒，盡量不喝，他也給自己規定平時盡量不喝，如果實在推不掉就以三杯為原則，堅決不超過三杯。

可是，生活中應酬很多，幾個朋友坐在一起，常常要推杯換盞，邊喝邊聊。幾杯酒下肚之后，在朋友的再三勸說之下，腦袋一熱，什么三杯原則，五杯又能怎么樣？于是，放開肚子喝了起來。結果喝得酩酊大醉，誤了其他的事不說，自己的老胃病又犯了，而且愈加嚴重了，后悔不迭。

做什么事情都要有個度，不能一味地去迎合別人而改變自己，超過了這個度，就是沒有原則。什么事情沒有原則，只會帶來不良后果，而不會有什么好的結局。

但是，這又是一個講究合作的社會，每個人都不能獨自一個人生活。你要想獲得成功必定需要周圍人的支持、合作、幫助、理解，孤家寡人將一事無成。所以，你很多時候不得不去迎合別人，以獲取別人的喜歡和信任。但這并不是讓你處處為了迎合別人而去改變自己，抹殺自己的個性，失去自己做人的原則。

在社會生活中，由于分工和能力的不同，必然要有領導者和被領導者。既要有人運籌帷幄，掌管大局，又要有人身體力行，動手去干。但是，不管干什么，都要有自己的原則、自己的立場，不能一點兒主見沒有。這里的原則既包括辦事的方法，也包括日常生活中為人處世的立場、原則，少了哪個都會給你帶來困難，并將影響你的生活。

一個人的精力是有限的。你不可能什么都得到，而又什么都不失去。你必須學會選擇，學會放棄。這就要"有所為，有所不為"。"有所為"是目的，"有所不為"是達到目的的手段和方法。

有一個企業的老總是一位非常敬業的企業家。他事必躬親，公司里的事，無論大小，他都要親自過問。他手下雖然有5個副總級的人，但他不放心，不放權，一個人忙得團團轉，結果身體累垮了，企業還是不斷出現問題。

因此，"有所為，有所不為"是一種能力，更是一種境界、一種智慧，與"舍得"有異曲同工之妙。

古語云：治國之道，有所為，有所不為。其實，何止是治國之道，它也是做人的一條重要原則。要想"有所為"就必須"有所不為"；"有所不為"是為了更好地"有所為"。做到了這一點，一個人將終身受益無窮。

過剛則無彈性

方代表原則性和是非觀，是對人生方向的整體性引導。它遵循傳統的道德規范，又不失做人的個性。

堅守方正沒有錯，但是如果過于剛直，就失去了做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入危險的境地。

古人常說：過剛易折。所以，我們在堅守方正的同時，也要保持做人的彈性，把握好"火候"，適可而止，否則受苦的只能是自己。

唐德宗時，楊炎與盧杞一度同任宰相。盧杞是一個除了逢迎拍馬之外一無所長的陰險小人，而楊炎卻是一位滿腹經綸的才子。

楊炎性格過于剛直，不屑與盧杞這種小人往來。為此，盧杞一直懷恨在心，千方百計想要算計楊炎。

有一年，節度使梁崇義背叛朝廷，發動叛亂，德宗皇帝命淮西節度使李希烈前去討伐。楊炎認為李希烈為人反復無常，堅決阻撓重用李希烈。

但是德宗已經下定了決心，對楊炎說："這件事你就不要管了!"可是，剛直的楊炎并不把德宗的不快放在眼里，還是一再表示反對任用李希烈。這使本來就對他有點不滿的德宗更加生氣。

不巧的是，詔命下達之后，正好趕上連日陰雨，李希烈進軍遲緩，德宗又是個急性子，于是就找盧杞商量。盧杞便對德宗說："李希烈之所以拖延徘徊，正是因為聽說楊炎反對他的緣故，陛下何必為了保全楊炎的面子而影響平定叛軍的大事呢？不如暫時免去楊炎宰相的職位，讓李希烈放心。等到叛軍平定之后，再重新起用楊炎，也沒有什么大關系!"

盧杞的這番話看似為朝廷考慮，而且也沒有一句傷害楊炎的話，但德宗果然聽信了盧杞的話，免去了楊炎的宰相職務。

就這樣，一味剛直的楊炎丟掉了相位。

違背道義、逢迎權勢固然會毀壞名氣、喪失氣節，但一味剛正不阿，不懂得保護自己，掩藏自己，那么，最終受苦的就只有自己。所以，我們在想維護自己方正剛直的同時，也要學會一點圓滑，學會掩藏住自己的鋒芒，讓別人在你身上找不到話柄。

韓忠和張浚都是一家大型企業的研發人員，今年年初，他們部門的主管離職，新主管本該從資歷出眾、業績過人的韓忠和張浚兩人中產生，沒想到，從總公司"空降"下來的副總，一意孤行，安排自己的手下秦輝坐上了這個位置。

這位新上任的研發部主管秦輝，此前對本部門一知半解，又缺少經驗，沒能和同事建立起有效的溝通，工作上的種種失誤引得眾人怨聲載道，其中，以張浚的聲音較高。張浚一方面為秦輝的領導不力生氣，另一方面也為自己和韓忠打抱不平，他一向就是直炮筒脾氣，一來二去，就和秦輝結下了怨憤。

時過不久，研發部門發生了一樁意外，給公司造成了巨大的損失。秦輝為了撇清關系，將所有的責任推給了張浚，將其辭退。

韓忠得知這個消息后，心里也很不平。他知道自己也不容于秦輝，從此更加小心謹慎。

秦輝本對韓忠也忌憚頗深，辭退張浚后，恨不能把他也一并除去，免得礙手礙腳。然而，他沒想到的是，韓忠慎言慎行，讓他挑不出一點毛病來，只能放過他。

韓忠懂得適時收起自己的鋒芒，才得以保身。可見圓融的重要。一個人如果不懂得圓融處世，那么，才華橫溢就可能變成清高自傲，個性十足就可能化為一意孤行，我行我素……當我們堅守自己的剛直的時候，很可能已經因為不懂得圓滑而得罪了別人，而此刻，那些對你心懷忌恨的人，很可能就躲在某個角落，等著找你麻煩。

身處在這樣的環境中，自然不會舒服。所以，與其過于堅持自己，去得罪別人，不如適當地圓滑一點，表面上跟誰都合得來，內心里卻有自己的分寸。這樣，我們才能在人群中隱藏自己，不至于要時刻提防別人的算計。

上善若水，以柔克剛

剛正的東西由于過于堅硬，更容易折斷，而圓融如水，可以隨意變形，就不會因為環境或者外力的原因而受到任何的損傷。做人要有原則，同時也不能缺少彈性。圓融的人，能夠看透對方的需要，適時地調整自己，所以更能適應社會，獲得別人的支持和認可。

傳說，商容是商紂王時的大夫，因屢次直諫荒淫無道的紂王，結果遭到貶謫。后來，紂王剖比干，囚箕子，逐微子，商容感到心寒，便躲進深山之中，避世隱居，不問世事。武王滅亡商朝后，天下大定。周室表彰商容，想召他出山，商容婉言謝絕。他遺世獨立，靜心養性，修得一副仙風道骨，雖然年歲已過數百，仍然精神矍鑠，面色如童。到了春秋末年，老子降世，商容知道他不是平凡人物，便收他為弟子，傳授他天地玄機，處事妙道。

據說有一次，商容得了重病，自知將不久于人世。老子匆匆趕來問候老師。他先詢問了老師的病情，然后對老師說："先生的病確實很重了，有什么教導要囑咐弟子的嗎？"

商容說："乘車經過故鄉的時候要下車，你知道這是為什么嗎？"

老子說："過故鄉而下車，大概是表示要不忘故鄉吧？"

商容說："對了!那么，經過高大的古樹的時候，要快速地走過，你知道這是為什么嗎？"

老子說："經過高大的古樹要快速地走過，這大概是說要尊敬德高望重的長者吧？"

商容說："是啊!"然后張開嘴給老子看，說，"我的舌頭在嗎？"

老子說："在。"

商容又說："我的牙齒還在嗎？"

老子說："不在了。"

商容說："你知道這是什么道理嗎？"

老子說："舌存而齒亡，這不是說剛強的東西已經消亡了，而柔弱的東西還存在嗎？"

"說得好啊!天下的事理正是這樣。你沒看見那水嗎？天下萬物，沒有什么比水更柔弱的了。然而積水為海，則廣闊無際，深不可測，大至于無窮，遠極于無涯。百川灌之，無所增加；風吹日曬，沒有減少。上天則為雨露，下地則為潤澤。萬物沒有它不能生長，百川離開它不能成功。奔流起來不可遏止，無形無狀不可把握。劍刺不能傷害它，棒擊無法打碎它。刀斬不會斷，火燒不能燃。它鋒利無比，可以磨滅金石；強健至極，可以承載舟船。深可滲進無形之域，高可翱翔于縹緲之間。涓涓細流回旋于川谷之中，滔滔巨浪翻騰于大荒之野。水為什么能夠具有如此大的威力？因為它柔軟潤滑，所以能夠出于無有，入于無間，攻堅克強，無可匹敵。弱而勝強，柔而克剛，世上沒人不知，然而無人能行。你明白了嗎？"

老子說："先生說得太好了！天下之至柔，馳騁天下之至堅，確實是萬世不易的定理。人活著的時候，身體柔軟脆弱，死后尸體就變得僵硬堅挺。草木活著的時候，又柔又軟，一死就變得枯槁堅硬。所以剛強的東西是走向死亡的東西，柔弱的東西是生機勃勃的東西。軍隊太強大，容易被消滅；樹木太堅硬，容易被吹折。兩國相爭，弱國勝；兩仇爭利，柔者得。皮革太堅固，容易破裂；牙齒比舌頭硬，所以先消亡。堅強的東西能勝不如自己的東西，柔弱的東西則克超過自己的東西。所以強大的東西處于劣勢，柔弱的東西居于上風。積弱可以為強，積柔則就為剛。欲剛必以柔守之，欲強必以弱保之。"

商容欣慰地笑了，說"你已經得大道了。天下道理都已經被你說盡了，我還有什么需要留給你的呢？"

以柔克剛，以弱勝強，是道家守柔主靜的動靜觀，這里面包含著樸素的辯證法。商容對老子講的"舌頭與牙齒"的故事，以及"水"的能量，均在證明"柔"與"剛"的辯證關系。

從大宇宙的時空觀念來看事物，我們會品味出道家人生態度的獨特理念。宇宙間的一切生命本體，很難說有大、小、弱、強之分，任何事物都在變化中運行，沒有的勝者和敗者。明白這個道理，有助于人們把握自己對待人生的態度。

過柔難以成功

過柔難以成功。有些素質、人品及機會都很好的人，因為優柔寡斷的性格，一事無成。美國化工協會會長、FMC公司總裁威廉?沃特說："如果一個人永遠徘徊于兩件事之間，對自己先做哪一件猶豫不決，他將會一件事情都做不成。"

韓信身經百戰，戰無不勝，攻無不克，是一員頗具智勇的戰將，可是，他的"大智大勇"卻難以掩蓋他優柔寡斷的性格。在長達四年的楚漢相爭期間，如果韓信既不從項羽也不屬劉邦，自樹一幟，即可同劉、項形成三足鼎立之勢，而且當時的環境也為他自立提供了多次機遇。但由于他優柔寡斷的性格，他最終不僅失去了自立為王的機會，還把命搭了進去。

韓信率兵伐齊，斬了齊王田廣，占領了齊國，不僅擴大了疆域，也壯大了自己的勢力。這時，他已統帥數十萬大軍，成為舉足輕重的人物。當時楚漢相爭的形勢是，韓信叛劉歸項則劉滅，向劉背項則項亡。如果韓信自樹一幟就會形成三足鼎立之勢。

在劉邦與項羽相爭得最激烈時期，諸侯各據一方，群雄逐鹿，各逞其能。在風云變幻的楚漢相爭中，英雄輩出，居然有一個不起眼的小人物——蒯通，他把當時天下的形勢看得極為透徹。他深知"天下權在信"，于是拜見韓信，從當時的形勢，韓信所處的環境與他的實力，以及他將來得天下的利益等諸方面苦口婆心地規勸他造反自立。可是韓信考慮許久還是猶豫不決，"先生言之有理，容我權衡一下，再做決定。"蒯通認為韓信已被自己說服，便告辭了。

蒯通本以為韓信是個胸懷大志的人，將來一定能做出經天緯地的大事業，可他等了數日，卻不見韓信有要自立為王的跡象，便又找韓信，說："希望將軍快做決定，機不可失，時不再來。"韓信當即回答說："先生請不要再費心了。我考慮再三，自從歸漢后，劉邦肯把將軍大印交給我，讓我統領數萬大軍，現在又封我為齊王，如果我忘恩負義，必遭報應。況且我擒魏豹、平趙、定燕、滅齊，立下戰功累累，又一向以忠信對待他。我想漢王不會虧待我的。".

蒯通聽后，明知再勸也沒用，轉身告退。他擔心招惹是非，便仰天長嘆，佯裝瘋癲，逃離漢營。

當時，韓信正處于楚漢相爭的亂世，為他自樹一幟提供了極好的契機，他本人智勇超常，手握重兵數十萬，又雄踞齊地，有能力、有把握自立為王；還有蒯通為他出謀劃策，可以說這是一位不可多得的謀士，他煞費苦心地規勸、開導，甚至開導到不能再開導的程度。可以說，天時、地利、人和都具備，而韓信仍然優柔寡斷。正如韓信自己所說："我若負德，必至不祥。"后來的事實證明，他的命運果然"不祥"，但絕不是因"負德"，而是由于他優柔的性格所致，豈不是咎由自取？

后來韓信又一次錯失良機。劉邦追殺項羽舊部鐘離眛，韓信出于同鄉之誼收留了他。這招致了劉邦的不滿，而此時韓信若能當機立斷，肯與鐘離眛聯手共同抗漢，那不僅保護了鐘離眛的性命，他自己日后也能幸免于難。可惜的是，韓信在這次機遇面前仍猶豫不決，于是不僅失去了朋友，又眼睜睜地失去了成功的機會。韓信不聽蒯通的規勸，不理鐘離眛的指點，只因他優柔寡斷的性格，致使兩次機遇都失去了。

也許，對于優柔性格的韓信來說，最理想的行為方式，就是讓別人先反，自己在一旁優柔地觀看，敗則與己無關，勝則乘勢而起，韓信確實這樣做了。然而，劉邦和呂后卻不優柔，他們快刀斬亂麻，處決了韓信。

韓信在優柔中被殺，其實他到死都沒有真反，而只是在猶豫，他是被半推半就硬拉上刑場的，直到臨死一刻，韓信才仰天長嘆："悔不聽蒯通言，反被女人以計誅殺，嗚呼哀哉！"

的確，如果一個人在一種意見和另一種意見、這個計劃和那個計劃之間跳來跳去，像風標一樣搖擺不定，每一陣微風都能影響它。那么，這樣的人肯定是性格軟弱、沒有主見的人，他在任何事情上都只能是一無所成，無論是舉足輕重的大事還是微不足道的小事，概莫能外。

……