魯迅曾經說過，自己一生的哲學都在《野草》里了。新版《野草》精選了74篇短小卻意味深長的詩文，全書分四個部分，開篇完整再現《野草》，其余三個部分擇選《華蓋集》《準風月談》《三閑集》《集外集》《且介亭雜文》中充滿張力與魅力的短文。文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度——憤怒、但是同時好玩；深刻、然而精通游戲；挑釁、卻隨時自嘲，批判……或許我們能從大先生的文字中領悟到自己的人生哲學。
陳丹青先生曾說過這么一段令人深思的話："魯迅的言論與思想，再早、再晚，都出不來。他的時代，是中國現代史國家禍亂與歷史機會密集的時代，也是春秋以來一次短暫的`百家爭鳴`時代。倘若他被認為高于其他人，因為有其他人；倘若其他人不認同他，便說明那是群雄并起的年代。他身后被高懸、孤立，使我們只能仰望他一個。……但這些都不重要，真的要害，是我們幾代人早已被塑造為另一群物種。我們的思維模式、話語習慣、價值判斷及無數生存細節，幾乎無法與魯迅及他的同代人銜接對應。我們的困難不是不認識魯迅，而是不認識我們自己。要還原魯迅，恐怕先得借助魯迅的生存經驗，做一番自我還原。"
這個版本的《野草》精選《魯迅全集》中充滿哲思的詩文74篇，比如《死》，這是魯迅先生病重那年寫的一篇隨筆。過了一個多月，他真的去世了。這篇質樸的隨筆擱在今古所有談論死亡的文學中，也是絕品，而其中遺囑的末尾兩句，真不愧為堂堂魯迅，拿去和世界上種種著名的墓志銘與臨終之言相比，也可謂獨領風騷。這兩句話，我們早知道的，就是： "讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。"如此挑釁卻又深刻的文字，足以讓人回味。
魯迅
1881.9.25(農歷八月廿八日)- 1936.10.19
原名周樹人，浙江紹興人，"魯迅"是他影響最為廣泛的筆名。
1904年赴日本仙臺學醫，后棄醫從文，成為中國現代文學的奠基人。
1911年冬天魯迅用文言寫成的及時篇小說《懷舊》，
發表于《小說月報》被稱為"中國現代文學的先聲"。
一生寫作千萬字，主要成就包括雜文、小說、散文、現代散文詩、翻譯等。
野草
題辭 _ 003
英文譯本序 _ 005
秋夜 _ 007
影的告別 _ 010
求乞者 _ 012
我的失戀 _ 014
復仇 _ 016
復仇(其二) _ 018
希望 _ 020
雪 _ 023
風箏 _ 025
好的故事 _ 028
過客 _ 030
死火 _ 037
狗的駁詰 _ 040
失掉的好地獄 _ 041
墓碣文 _ 043
頹敗線的顫動 _ 045
立論 _ 048
死后 _ 049
這樣的戰士_ 054
聰明人和傻子和奴才 _ 056
臘葉 _ 059
淡淡的血痕中 _ 061
一覺 _ 063
華蓋集/華蓋集續編/墳/偽自由書
戰士和蒼蠅 _ 069
導師 _ 070
雜感 _ 072
一點比喻 _ 075
未有天才之前 _ 078
寫在《墳》 后面 _ 082
文學上的折扣 _ 088
從諷刺到幽默 _ 090
從幽默到正經 _ 092
準風月談/三閑集/熱風
別一個竊火者 _ 097
詩和豫言 _ 099
晨涼漫記 _ 101
中國的奇想 _ 103
豪語的折扣 _ 105
"中國文壇的悲觀" _ 107
"揩油" _ 109
我們怎樣教育兒童的 _ 111
由聾而啞 _ 113
男人的進化 _ 115
文床秋夢 _ 118
電影的教訓 _ 120
打聽印象_ 122
怎么寫 _ 124
智識即罪惡 _ 132
隨感錄三十五 _ 136
隨感錄三十六 _ 138
隨感錄三十八 _ 139
五十六 "來了"_ 143
五十七 現在的屠殺者 _ 145
五十九 "圣武" _ 146
六十一 不滿 _ 149
六十二 恨恨而死 _ 151
六十三 與幼者 _ 153
六十四 有無相通 _ 155
六十五 暴君的臣民 _ 156
六十六 生命的路 _ 157
集外集/集外集拾遺/集外集拾遺補編/且介亭雜文附集
自言自語 _ 161
死 _ 167
自嘲 _ 173
題《吶喊》 _ 174
題《彷徨》 _ 175
答客誚 _ 176
慣于長夜過春時 _ 177
題三義塔178178
桃花 _ 179
自題小像 _ 180
人與時 _ 181
他們的花園 _ 182
夢_ 183
汗顏的是我一直沒真正度過魯迅爺爺的野草，今朝拜讀別有一番滋味！書中雖多有沉悶的色調，但卻也不乏一抹幽默的亮色，讓人玩味之后發現文字往往在不經意之間改變了你的思想，好書！值得多讀幾遍！
野草的題辭就意義深刻，雖不能看懂這其中的哲理，但也知道野草多么渺小的事物，風一吹，它就搖擺不定，但它卻有著頑強的精神，不被打倒，在明與暗，生與死，過去與未來中留下了見證。
之所以取名“哲學之致”，致是一種抵達，而謂之哲學，是因為魯迅自己曾經說過，自己一生的哲學都凝聚在《野草》里了。《野草》不同于魯迅的其它作品，是魯迅自身歷經詩
《野草》在文學界始終被認為是魯迅創作中一部最美的作品。它有如《吶喊》、《彷徨》那些敘事書寫作品所沒有的幽深性、神秘性和永久性，它在整體上有一種難以破解而又可以永遠引人沉思的藝術美的魅力。
絕望是虛妄的，讓你看不見未來但終究會消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨自一人一拋“遲暮”，決戰黑夜
收到了，書籍有塑封，很完好，紙質也不錯，字體也整齊，暫時沒發現什么問題（自從讀了墓碣文被魯迅先生的文章深深吸引，與上學時的強行要求背誦有十分不同的感覺）這本野草很輕耶
這是先生最好的作品。他不愿意青年讀野草，說野草只屬于他自己，這已經感動了我。其實棵棵野草并非完美無缺，但是這一整片草野也實在魅力非凡。躺在這片草野上，身軀緊貼大地，我感覺到過客的腳步越來越切實。在齊身高的草叢里奔跑，張開雙手是世界擁抱了我，而我只觸到了這靈魂的一小片而已。
《野草》是一篇感人至深的文章，它借種子的力量來說明生命力是不可抗拒的，借此來啟發和鼓舞當時的人們去抗爭帝國主義列強的壓迫。野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重重、布滿荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力
相比教科書所說的《野草》是魯迅對世人和社會丑惡的無情揭露和解剖，我更愿意相信《野草》中所有象征的主體意象都是魯迅他自己，這樣，我們才能理解《題辭》中對于此書的闡述：“為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者”，我們可以清楚地看到《野草》中的魯迅，已經是在一個與他人無法相屬、深深隔膜的境地。
魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
大先生出品，質量有保障。好多都在寫夢，應該是借夢來解析現實吧。死亡與腐朽才是存在過的證據，所以，“望野草的死亡與腐朽盡早到來吧！”有的部分寫的讓你毛骨悚然，比如那個墓碣文，一個人為了嘗自己的心是什么滋味，便挖了出來，原來挖出來的心已經沒有味道了啊。
從初中開始零零散散地讀魯迅，每個集子基本就是差那么一兩篇沒有讀完，所以沒有標記。最喜歡的是意象繁多的《野草》，魯迅冷硬，精準的文字表面下蘊藏著豐富的感情，或懇切，或同情，或激憤，或絕望。感覺魯迅還是遠遠多于我們在中學課本上學到的那幾篇文章，從《野草》里可以體會到。繼續讀
一直都很喜歡魯迅先生的文章，是一種深入心靈會震撼你的文字，也許會讓你覺得低沉失落，但感慨過后，會充滿斗志。不僅一個country要除掉野草，我們自己也要除掉野草，健康積極樂觀生活。
魯迅自己曾經說過，自己一生的哲學都在《野草》里了。還叮囑青年的讀者說為了讓他們理解自己的思想是苦難的，為了讓國民更好地知道這段苦難，可以學習其中一些寫景的文章，比如《秋夜》，《雪》，《臘葉》。
作者一開始就交待自己寫作野草時的感受——自己未寫作之時,覺得有許多話要說,但當真的下筆時,卻又說不出什么來。這是一種矛盾的心理,同時也表明魯迅的思維正處于一種變化的狀態——舊的已舍棄,新的還不成熟。
魯迅的《野草》體現了他的孤獨感,他說我的哲學都在野草里."朋友,我獨自遠行.不但沒有你,并且沒有別的影在黑暗里,那世界全屬于我自己.野草中的句子,恰如對自己一生的詮釋.
這書還用多說嗎？魯迅惟一的散文詩作品集，《題辭》中的那一句“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛”，無論什么時候讀都有一種韻味。大學時畢業論文就是關于野草的，可惜只是為了應付而沒有認真完成。
在張棗先生看來，魯迅先生在《野草》的文本中已經具備了現代派的基本意識。他的成就主要體現在他對現代漢語文學的美學原則的貢獻，以及他自身已經體現出的自覺地寫作意識。從這里開始，文學從“沉默”走向了“自說自話”。
我愿在青春之時以手加額，遙想八十年前廣漠曠野之上的荒涼與蒼白，及蒼白底色中這一曲悲歌——悲涼，也悲壯。時代總會追逐而過喧鬧而過，然而總有時光所不能漂洗盡凈的沉淀，凝積而下，成為浮華世界另一頭得以平衡得以嚴肅的最終答案。
看了魯迅先生的散文集《野草》，有著很深的感觸。讀著那一段段生動的文字，一句句活潑的話語，一個個尖銳的字眼??讓即使不是生活在那個年代的我，心中也自然地升起一股股在翻滾著的熱血，渴望站起來加入到革命隊伍中。
我認為，文章中的“野草”代表的是魯迅一種精神的仰望和追求，他希望做到像“野草”們一樣，愿為革命顯出自己的名利或生命——“當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，至于死亡與腐朽……我自愛我的野草……”但是，魯迅在現實生活中，卻無法做到自己意愿的精神，肉身有太多因素的限制，他無法用行動去做。
魯迅先生的《野草》，在詩歌史上會占有重要的位置。相較于經常被提及的”新詩之父“胡適，“魯迅先生是職業寫者，而胡適志不在文，玩票而已。"我記得我高中學歷史的時候，讀過胡適的《兩只蝴蝶》，印象深刻...當時讀的詩不多，感覺比張宗昌強些...
錢理群說，越是困惑的時候看先生的書越能看進去。“當我沉默的時候，我感到充實；我將開口，同時感到空虛”。薄薄的一本野草是先生的全部人生哲學，也是先生最雋永的文字。老版本的雖然看著有那么一點異樣的感覺，卻也同樣古樸、素雅。好書，值得多讀。
之所以取名“哲學之致”，致是一種抵達，而謂之哲學，是因為魯迅自己曾經說過，自己一生的哲學都凝聚在《野草》里了。《野草》不同于魯迅的其它作品，是魯迅自身歷經詩與思的消長，以及感性與理性的抗衡所抵達的一個平衡點，其中的思想性與哲理性，包含了魯迅全部的哲學。
《野草》的寫作多是對社會和文明有所感觸而發，這是緣起，但《野草》作為魯迅的生命哲學，其中蘊含的文化內涵是如此復雜和深邃。集中呈現了魯迅的精神深度。 在這里，選擇其中部分篇章作較細致讀解，嘗試揭示魯迅的內心的一些隱密。
《野草》里的前23篇都寫在當時段祺瑞統治下黑暗的北京，魯迅先生在那個白色恐怖下，開始剪一剪報，整理自己的作品，出了這本詩集。《野草》區別于魯迅先生其他創作的一個最大特征就是它隱藏的那種深邃的哲理性，這種哲理性有深層次的，有淺層次的。
我想魯迅先生將書籍名取為“野草”也是有一定的寓意的。眾所周知，野草是渺小的，不為人們所知的，但魯迅先生仍然將名字取為“野草” ，是因為他看到眾多的中國人民就如同這遍地的野草一般，渺小卻擁有著巨大無比的力量。
魯迅寫作《野草》時，適值“五四”退潮，他在《南腔北調集》里說：“后來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回統一戰陣中的伙伴還是會這么變化???有了小感觸，就寫些短文，夸大點說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》。”
