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天主教教士尼古拉斯 馬勒伯朗士(NicolasMalebranche)1638年8月6日出生于法國巴黎，他以擁護勒內(nèi) 笛卡兒(ReneDescartes)的哲學(xué)為人所知，馬勒伯朗士本人就是一位哲學(xué)家，但他對17世紀思潮的貢獻卻常被人忽視。據(jù)傳言稱，喬治 貝克萊(GeorgeBerkeley)謀殺了馬勒伯朗士—不是指思想流派或是象征意義的取而代之，而是確確實實的殺害，抑或是說導(dǎo)致了后者的死亡。在許多自傳(尤其是在較早的傳記)中，喬治 貝克萊于1713年在巴黎拜訪了馬勒伯朗士，貝克萊本人雖然否認，但仍有傳聞稱貝克萊與馬勒伯朗士之間發(fā)生了激烈的沖突，導(dǎo)致馬勒伯朗士的呼吸系統(tǒng)疾病急劇惡化，并在兩天后奪走了他的生命。事實上，馬勒伯朗士卒于1715年，距離他們見面都已經(jīng)兩年之久，所以貝克萊并沒有“謀殺”馬勒伯朗士。這一傳聞為貝克萊的人生增添了談資，然而，這僅僅是屬于貝克萊的眾多真假摻雜的逸事之一。另一件值得一提的趣事是貝克萊本科期間為了探索瀕死體驗而與朋友托馬斯 孔塔里尼(ThomasContarini)輪流自縊，貝克萊先行上陣，但因為沒有及時向朋友發(fā)出事先約定的停止信號而昏厥。醒來后的貝克萊及時件抱怨的事情是領(lǐng)子起了褶(他的原話是“天啊，孔塔里尼，你把我的領(lǐng)結(jié)壓皺了”)。及時本關(guān)于貝克萊的傳記將貝克萊略顯夸張地描述成校園里的小丑、眾人嘲笑的對象，舉個例子，貝克萊常以各種工具敲打自己的腦袋，打趣似的證明“這個世界上不存在物質(zhì)”。貝克萊的奇聞趣事還有曾計劃在離大陸600海里外的百慕大島上建立一所學(xué)院；提出可以綁架印第安土著居民的小孩來填充學(xué)院人口；提倡使用松油水(一種植物分泌物與水的混合物—譯注)來治療所有疾病；拒絕在戴假發(fā)前用面粉防汗—因為愛爾蘭的窮人還需要用面粉做成食物充饑；在1752年照顧巨人癥患者科尼利厄斯(Cornelius)長達一個月的時間。

簡言之，從前許多人容易陷入將喬治 貝克萊視為蠢貨的草率偏見；時至今日，同樣有許多人在初識貝克萊的哲學(xué)思想時將其認定為無稽之談。他認為世界上不存在客觀物質(zhì)，桌椅等不過是心靈中的概念的集合，除了思維，什么都不存在，而上帝用的方式將每一個人的感官經(jīng)驗整合起來組成同一個“虛擬現(xiàn)實”。人們常認為這些理論的分量輕于鴻毛，且無異于天方夜譚，與人們對世界的認知習(xí)慣相去甚遠，因而不必將貝克萊的哲學(xué)思想當一回事。所幸如今的哲學(xué)教師們終于不再對貝克萊持有上述偏見，但他們依然認為貝克萊的觀點禁不住推敲，并將貝克萊的哲學(xué)理論用作訓(xùn)練新生分析與反駁能力的入門級材料。本書中，筆者將試證貝克萊看似光怪陸離的哲學(xué)思想并非無本之木，也遠非大眾所誤解的那樣可以輕易駁倒。在論證前，我們必須先了解一些背景知識才能更好地審視并思考貝克萊的哲學(xué)觀點。接下來在本章中將會簡短但盡可能地介紹貝克萊一生的重要階段、各個階段的主要著作，以及著作與相應(yīng)時期經(jīng)歷之間的關(guān)聯(lián)，討論該如何去理解像貝克萊這樣的哲學(xué)家。不感興趣的讀者可以直接跳轉(zhuǎn)到第二章(討論貝克萊在哲學(xué)傳統(tǒng)中的地位以及對貝克萊產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家)。

貝克萊生平簡介喬治 貝克萊1685年3月12日出生于愛爾蘭都柏林西南方70英里外的基爾肯尼(Kilkenny)，1753年2月14日卒于英國牛津(Oxford)，終年67歲。喬治 貝克萊的父親威廉(William)是英國移民，享有一定的社會地位，且財力殷實，母親名為伊麗莎白(Elisabeth)，貝克萊是家中長子，有5個弟弟。貝克萊的童年在距基爾肯尼約10英里外的戴薩特城堡(DysartCastle)度過，其后進入被譽為“愛爾蘭的伊頓公學(xué)”(EtonofIreland)的基爾肯尼學(xué)院(KilkennyCollege)學(xué)習(xí)，隨后又進入都柏林圣三一學(xué)院(TrinityCollege,Dublin)深造。1704年，年僅18歲的貝克萊獲得本科學(xué)位后，校方為他預(yù)留了教職員(Fellow)的崗位，前提是他必須先取得英國圣公會(AnglicanChurch)的圣職。1707年，28歲的貝克萊在圣三一學(xué)院取得碩士學(xué)位并完成了他最著名的三本著作《視覺新論》(TheNewTheoryofVision)、《人類知識原理》(ThePrinciplesofHumanKnowledge)和《貝克萊哲學(xué)對話三篇》(ThreeDialoguesBetweenHylasandPhilonous)。1713年，貝克萊搬至倫敦并開始活躍于貴族文人的社交圈中，他的眾多朋友中最有名的當屬《格列佛游記》(Gulliver’sTravels)的作者喬納森 斯威夫特(JonathanSwift)以及詩人亞歷山大 蒲柏(AlexanderPope)。

在之后的8年里，貝克萊曾兩次前往歐洲大陸，及時次行程是在1713年至1714年間，彼得伯勒伯爵(EarlofPeterborough)為參加西西里島(Sicily)國王的加冕禮前往歐洲大陸，貝克萊作為隨行牧師先抵達法國，然后在意大利逗留了一段時間。第二次行程則是在1716年至1720年間，貝克萊作為導(dǎo)師帶領(lǐng)一位愛爾蘭主教之子完成其修業(yè)旅行(GrandTour)，這一次，貝克萊同樣在意大利以及當時的威尼斯共和國(RepublicofVenice)停留了相當長的一段時間。每一次從歐洲大陸回到倫敦，貝克萊都會繼續(xù)自己在上流社會的社交生活，期望能夠被君王授予仕途。

1721年至1724年間，在等待仕途的同時，貝克萊回到了都柏林圣三一學(xué)院成為一名高級研究員并積極投身于學(xué)術(shù)研究之中，隨后，貝克萊被任命為德里的學(xué)監(jiān)(DeanofDerry)(德里位于今北愛爾蘭自治區(qū)北部)，雖是虛銜，貝克萊依舊任職了近10年。1724年至1728年間，貝克萊將該職位轉(zhuǎn)托他人后回到倫敦，為自己的“百慕大計劃”尋求資助，因為他感到上帝召喚他在百慕大島上建立一所神學(xué)院，專門教育與訓(xùn)練印第安原住民和在北美莊園從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的英國移民后裔，使他們成為傳教士。1728年年初，貝克萊迎娶了愛爾蘭下議院前議員之女安妮 福斯特(AnneFoster)，隨后搬往北美的羅德島新港(Newport,RhodeIsland)繼續(xù)自己的百慕大計劃(離開英國前，貝克萊已獲得英國政府以及諸多私人的資助保障)。 在北美，貝克萊并非飽食終日干等英國政府兌現(xiàn)保障，而是馬不停蹄地撰寫了《阿爾西弗龍》(Alciphron)，生養(yǎng)了兩個孩子，在當?shù)氐慕虝鞯啦⒃诠鸷鸵斖苿釉缙诒泵来髮W(xué)的籌備與發(fā)展事業(yè)(位于美國西部的加利福尼亞州有一個城市以他的名字命名，為了呼應(yīng)貝克萊描繪百慕大計劃的一首詩的開頭：“帝國的鐵蹄，錚錚向西”)。

1731年，貝克萊回到英國了解到英政府不打算兌現(xiàn)資助保障，萬般無奈之下，貝克萊只能放棄了百慕大計劃。回歸倫敦上流社會之后，貝克萊再次期望獲得仕途。1734年，他如愿以償?shù)爻闪藧蹱柼m南岸上距科克市(Cork)10英里外的克洛因鎮(zhèn)(Cloyne)的主教。對待這一次的神職，貝克萊親力親為，不僅關(guān)心轄區(qū)內(nèi)窮人的福祉，還牽掛著全愛爾蘭經(jīng)濟政治困局。他建立了一片農(nóng)場，在妻子的管理下為百余名工人提供了工作，鼓勵富人多穿國產(chǎn)服裝，從而代替進口時裝，在經(jīng)濟蕭條時期提供人道救濟，并且在缺乏內(nèi)科醫(yī)生的情況下親自照料病人，也正是在這個時期，貝克萊提倡使用“松油水”治療所有疾病。貝克萊在克洛因時出版的《西里斯》(Siris)中記載了“松油水”的化學(xué)成分分析以及生產(chǎn)方法，正因為這本書，“松油水”成了非常流行的保健飲品，甚至連醫(yī)學(xué)書籍都認為其“飲之無害”。

1752年，貝克萊舉家從克洛因搬回英國，定居在牛津市以便于管教正在上大學(xué)的兒子喬治(George)，雖然小喬治養(yǎng)馬、雇傭仆人，花銷巨大，但貝克萊卻也樂意埋單。次年，貝克萊在牛津市安然離世，據(jù)報道，貝克萊離世時，他的女兒正在家庭聚會上讀《圣經(jīng)》，貝克萊講解點評。根據(jù)遺囑，他的葬禮在數(shù)日后舉行，遺體安葬在牛津市基督教會學(xué)院的小教堂內(nèi)。他總共有7個孩子，其中有3子夭折，另一子威廉是貝克萊最喜愛的孩子，也未能成年，只有一子(即喬治)育有后代。

第二節(jié)貝克萊的主要著作以及作品間的關(guān)聯(lián)

貝克萊30歲前就創(chuàng)作了數(shù)本哲學(xué)史上的重要著作，對西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，時至今日仍然吸引著許多讀者。

1710年，年僅25歲的貝克萊出版了他的巨作《人類知識原理》。其實早在一年之前他的《視覺新論》就開創(chuàng)了感知哲學(xué)的新篇章。1713年，貝克萊28歲時出版的《貝克萊哲學(xué)對話三篇》則是他所有作品中最通俗易懂，也是文學(xué)性最強的一本書。