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及時章

享受愛而非金錢

1521年5月，就在尼科洛 馬基雅維里52歲生日過后沒幾天，這位前佛羅倫薩國務秘書受當時國務機構之一的八人委員會奧托 迪 帕拉蒂卡的委任，到距佛羅倫薩以北60英里的一個小鎮—卡皮作一次旅行。此次旅行的目的是與當時總部設置在卡皮的圣芳濟會討論一件事情，即關于圍繞佛羅倫薩地區的神職人員權限問題。

對于馬基雅維里來說，這是一次不尋常的出訪。因為馬基雅維里在皮耶羅 索德里尼當政時期的佛羅倫薩政府中供職有15年之久，但到了1513年，美狄奇家族卷土重來，推翻了共和國，馬基雅維里遭到貶謫，陷入困境。從此，馬基雅維里就來到他佛羅倫薩鄉野住所打發時光，偶爾也受商人的委派到附近城市去處理一些商業糾紛。到了1521年，他從放逐中再度浮現。他因為系列的寫作而贏得名聲，他的著作《兵法七論》和印制者一起在尚未問世前的幾個月就受到美狄奇家族教皇克萊門特七世的嘉獎，并得到寫作佛羅倫薩歷史的特許權。但是這一權利也遇到了問題，因為圣芳濟會提出疑問，說馬基雅維里與天主教之間沒有實質性的關系，而且大家都知道他對教士的評價很低。

不過，那時的馬基雅維里已經沒有什么資本去拒絕這樣的公差了，于是，5月11日他就動身出發，先在莫登納停留了一個晚上，會會他的朋友弗蘭西斯科 奎恰迪尼，那時正是教皇在這個地區的總督。馬基雅維里一到卡皮，他與圣芳濟會委員會的主管西吉斯蒙多 桑第的關系就顯得很緊張。或許，圣芳濟會對馬基雅維里的為人處世和信仰已有所聞，但他看上去受到激怒的是這樣一件事情，奧托 迪 帕拉蒂卡在派遣馬基雅維里時只給了一個低級別的官職去處置相關議題。

所謂馬基雅維里是不得已去參加一些日常活動(如每天黎明時分前往舉行教會會議的修道院前進行晨頌)，這些說法都難以得到確認。此外，桑第為了死要面子，似乎他還在掌控局面，于是表現出不合作和有意延宕會談進程的姿態。

對于馬基雅維里來講，較大的寬慰來源之一是那時住在莫登納他最親近的朋友奎恰迪尼。奎恰迪尼是馬基雅維里可以對其傾吐心聲、互通信函的人，在信中，馬基雅維里要對僧侶們說上幾句，對桑第也嘲諷一下。奎恰迪尼是一個非常有魄力的人物，一個做事干練的官吏，同時又是一位有眼力、有智慧的統治者，他對朋友馬基雅維里鼎力相助。

奎恰迪尼支付往來卡皮25英里路程的送遞信函的費用，有時24小時要三次。這樣不多久，馬基雅維里開始注意到，那些僧侶們在嘀嘀咕咕了，甚至桑第也在想，這個看上去無足輕重的佛羅倫薩公務員正在接受奎恰迪尼這樣的權勢者的胡言亂語。于是，他打起了嘲弄那些僧侶的注意。

在給他朋友的一封信中，馬基雅維里要求他在回函時讓一個著一身制服的弩手充當信使，還要求那個騎手整路快跑，這樣當他到達時，他和他的馬會汗流滿面。不久的24小時，馬基雅維里正在與圣芳濟會修士討論問題，一個制服打扮、騎著汗淋淋的黑圓斑點馬匹的官員將一封信遞呈馬基雅維里。

事情干得很順手。僧侶們驚訝地看著馬基雅維里受到如此禮遇，他們的好奇心真的被激起了。桑第可不是那么容易上當，從一開始他就很有疑心，問馬基雅維里為什么他和所有的人都要以如此非常規的形式來接受緊急信件。馬基雅維里不假思索地回應道，這些信件是十分重要的公函，牽涉到神圣羅馬帝國皇帝與法王之間的關系。對此，桑第也只好默認。

但馬基雅維里還是不滿足于這次騙術，他要求奎恰迪尼第二天重復一次計謀。他的朋友就按指示行事，甚至還加了一打過境稱重后貼上瑞士郵票的信件。次日，奎恰迪尼就送出另一打公函和文件，還附上一只喜鵲，送差解釋道，此鳥曾作為特殊的禮物給過聰穎的馬基雅維里。

真是逗得很。盡管馬基雅維里和奎恰迪尼相信他們愚弄了一下修士們，但他們打心眼里明白桑第不會受此愚弄。有一封信，馬基雅維里寫時周邊圍著修士，其內容使人相信他正在給國家的重大政策出謀劃策，馬基雅維里宣布：“那個家伙！我們要提防著他點，因為他手段毒辣無比。”

確實，桑第這個馬基雅維里認為是惡毒、天生疑竇的人看上去沒有緩解對馬基雅維里業已存在的不滿。但那個計謀取得了另一個效果。第三天信件的到來，修士們有點懼怕馬基雅維里了，桑第也開始感到他的正在受到這位佛羅倫薩使者的挾制，于是桑第想盡可能快地了斷事務，早點讓這位造訪者離開。

這個滑稽故事道出了馬基雅維里愛開玩笑的天性、健全的幽默感和玩世不恭的態度，這些也給他貼上信奉自我至上的標簽，就像桑第能夠在當時腐敗的體制里得得勢一樣。但這也是一個悲哀的故事，馬基雅維里一生被委以重任，成績斐然，但到頭來卻去處理與修士們相關的婆婆媽媽事情，即使是這種活兒還遭到像桑第這樣目空無人之輩的蔑視。

馬基雅維里意識到這種嘲弄，但他要用出色的工作去埋藏這種羞辱的痛苦。他用幽默來為自己開脫，他嘲笑世界的不公正和自己忍受的厄運。在與奎恰迪尼互通的信函里充溢著自責的內容，還帶著尖刻的語句直指桑第及其同伙。“你信件寄來時我正在廁所，”他到達卡皮的那天寫道，“這當口我正琢磨著世界的荒唐。”

但所有的諷喻莫過于這樣一件事：當弗蘭西斯科 奎恰迪尼開玩笑地派一位著制服的郵差給馬基雅維里送信，結果信封內裝的不是戲弄圣芳濟會修士的信函，而是由衷地評論他們玩游戲(應該指政治上的爭斗—譯者注)中的莫大苦楚，因為奎恰迪尼比誰都了解馬基雅維里的痛苦。其中的一封信這樣寫道：“我親愛的朋友馬基雅維里，當我琢磨起你作為共和國和修士間的使者身份時，我就會思忖好些你過去與之打交道的國王、公爵和君主們，現在我要提及一下古代斯巴達的將軍呂桑德爾，他取得了如此多的勝利和戰果，到頭來還不是去做些分配肉食給那些唯命是從的光榮戰士的事情。我要說的是，你明白，萬物循環往復，自有其道理，我們把握不住其中的奧秘，就隨緣相安吧。”

這些話語像是鼓勵，或許就是鼓勵吧，但在這些簡單的觀感中，奎恰迪尼已經總結了馬基雅維里的一生：充滿榮耀、魅力和苦楚。

在1513年給朋友的一封信中，已屆中年的馬基雅維里宣稱：“我出身貧寒，很早就懂得如何更多地去忍受艱辛而非夸耀。”對這種說法我們不必太當真。馬基雅維里在寫這些文字的時候，早已躋身于同那個時代富豪打交道的行列，即使他從未錢囊闊綽，多多少少也涉足過奢華和富裕的世界。這么緊密地結交那些相當于文藝復興時代比爾 蓋茨、文萊 蘇丹的人群，再想想自己的門第，總不免有些惆悵感慨。

事實上，馬基雅維里生長在托斯卡納一個相當殷實的家庭。他的家族有貴族血統，略相當于今天中產階級門第。盡管馬基雅維里自己所在的家系標有舊時受尊崇的族徽，但到了馬基雅維里出生前已經家道中落。

馬基雅維里的祖上曾經是重要的奎爾夫黨派系之一，此派在中世紀的大多數時間內曾卷入與意大利另一強大黨派系即吉伯林派的激烈爭斗之中。1260年蒙塔佩爾蒂戰役之后，僥幸逃生的奎爾夫派被放逐，6年后只是因梵蒂岡的調停才得以返回故里。馬基雅維里家族在奎爾夫黨中最受尊崇，據說與佛羅倫薩南面的瓦爾 迪 佩薩地區蒙特斯坡托里城的統治者關系密切。這種說法得到下面一些事實的支持，即15世紀時他們家族在那個地區擁有大片地產。盡管尼科洛 馬基雅維里的堂兄弟曾經是該地區名勝顯赫的地主，但馬基雅維里父親貝爾納多的遺產只是在靠近圣 卡西阿諾地區的圣安德里亞有一既窄小又破舊的農屋，它經過寒磣的至少還是成功的家族的營略，總算移到了馬基雅維里的手里(現在圣 卡西亞諾的主街被命名為“馬基雅維里街”)。

馬基雅維里的鄉村住宅今天還矗立著，那里有一排排石子、瓦頂模樣的房子，還有一條鄉間小路穿過。在佛羅倫薩的主要居處也是一個狹小的屋子，它位于叫作羅馬納長街的西側，該長街從龐特 維切奧一直延伸到圣皮耶羅 伽托里諾教堂之門(今天稱“羅馬納門”)。那個街道的樣子自馬基雅維里孩提時代就發生了變化，現在的羅馬納街挨著奎恰迪尼街，馬基雅維里幼年的家緊靠第16號門牌。此街位于佛羅倫薩城的中心，從龐特 維切奧算起也就不到一百碼，離佩帝宮很近，該宮邸在馬基雅維里出生時是最早的標志性建筑。

很了不起，馬基雅維里的住所一直保存到第二次世界大戰，后被盟軍炸彈摧毀。但1469年馬基雅維里出生時，此住所包括一組設備齊全的套房，被稱作“卡薩”(意大利語casa即居室—譯者注)，四周庭院環抱。大致上是一個大的套房，每一居室的底層都有一個圓頂大廳，上面有兩層。底層通常用作店鋪或工作區。中間一層則用木質材料分隔，提供起居、寢臥空間，最上一層則是廚房，以便爐灶的煙氣可以很近地排出屋頂。

年輕的馬基雅維里的身邊到處有親戚。大院的一邊住著堂兄弟尼科洛 德 亞里桑德羅、他的妻子、他們的三個孩子和他的三個兄弟姐妹。大院另一邊的套房由另一個堂兄弟住著，他是剛去世的叔叔的后代，名叫尼科洛 德 安德里亞 邦第。與他們住在一起的還有皮耶羅，他是另一堂兄弟弗蘭西斯科 馬基雅維里的兒子，皮耶羅除妻子外還有九個孩子。

佛羅倫薩是一座嘈雜、擁擠的迷宮，到處是狹窄的弄堂和高高的石頭建筑。城市被分隔成四個街區(quartiere)：圣 克羅奇、圣 齊奧萬尼、圣 瑪麗亞 諾維拉和桑托 斯比里托，馬基雅維里的家就坐落在一個街區。每一個街區多半是獨立的單元，有自己的商店、教堂、手工工匠和幫會。每一個街區的稅收統一由特別任命的人征收，尼科洛堂兄弟中就有一個受聘為稅務征收員，他叫杰拉多 迪 齊奧萬尼，住在羅馬納街一處格調差不多的建筑內。每個街區用稅收的資金支撐一套機構，它的義務是用政府行為來批準各個層次的政治和社會自治。

馬基雅維里1469年5月3日降生的時候，其家庭的小套間想必是擁擠不堪。我們從1470年的佛羅倫薩城市記錄中得知，那時住著貝爾納多和他的妻子巴托羅米婭 迪 斯蒂芳諾 內利，另有兩個女兒，即比馬基雅維里大5歲的姐姐普里瑪維拉和大2歲的瑪格麗塔。1480年的記錄表明，由于1474年另一個兒子托托的來到人世，家境繼續黯淡。

那年的9月，貝爾納多 馬基雅維里開始寫日記(libro di ricordi)。這本日記在1930年被發現，這部珍貴的文件在1954年出版前由一個叫愷撒 奧什基的學者加以復原和轉寫。從1474年到1487年的逐年記載中，貝爾納多記述了許多他生活和家庭的瑣屑事情，從出售驢子到他不停地為還債而奔命，樣樣都有。

這部日記有助于我們對馬基雅維里的童年以及他與父親之間親情關系有一點感性認識。例如，我們從中了解到貝爾納多約出生在1426年至1429年之間，他曾經是法學博士，但看上去好幾年都沒有從事本行。日記中也有一些暗示，貝爾納多是非婚所生，但他對此隱匿得很好，沒有留下什么證據能夠支撐上述暗示。他還煞費口舌去強調其所有的孩子包括尼科洛在內都有合法身份。這一點對于生活在那個時代的佛羅倫薩中產階級來說是絕頂重要的，但那時的檔案保存還不正規，時常有這種情況，即一個人的遺產會被其他人濫用。如果誰的非婚情況被證實，那么就會被禁止作為一個公民去參加行會，也會被排除在進入城市大學就學之外，他們就沒有資格從事任何政府工作。

從貝爾納多《日記》中收集到的最明顯事實之一就是他是一個稅款債務人(pecchio)。這一點非常重要，即稅款上有何閃失會對個人和家庭的信譽造成重要影響。一個有問題的pecchio的子女就不可能在官場上任職；如果在財務上對所在社區有任何借債不清，也不可能再去從事開業律師的專職。后來尼科洛供職政府的事實從某種程度上表明，貝爾納多的債務問題是清白的。

那時馬基雅維里家庭最費解的事情之一當數貝爾納多的所作所為。他是一位訓練有素的律師，他的頭銜“彌塞亞”(Messere)表明他是一位法學博士(15世紀時這種頭銜有嚴格的適用對象)，然而沒有開業的記錄。他沒有在法官和公證人行會的登記冊中被提及，留下的文件也沒有任何案例涉及他從事的職業和為此掙錢的情況。確實，看上去貝爾納多的經濟來源得自其家庭農場的相對微薄的收入。

不清楚他是如何結束這種窘境的。很難想象貝爾納多日記中的這個人，一個對孩子非常關愛、對自己社會狀況很在意的人，會心甘情愿地掉入貧困之地。對于他的期望形成嚴重阻礙的必定是社會的習見或政治上的分歧。看來好的解釋是貝爾納多年輕時從事律師職業，但卷入了與稅務機構的債務糾紛。

對于年輕的尼科洛來講，其在佛羅倫薩的生活從不乏味。他在街上與朋友一起玩足球和其他游戲，見識佛羅倫薩人通常沉溺其中的許多慶典和狂歡活動。這些活動將基督教的和異教的成分天衣無縫地融合起來，其宗旨就是讓在生活中掙扎的人群感受到一種歡愉。最生動的節慶之一是6月24日開始的佛羅倫薩保護神圣 齊奧萬尼 巴提斯塔節。這是一個喧嘩、興奮的市集，街上用彩帶、五顏六色的旗子和鮮花裝點著，嘈雜的集會至少要持續兩天。

在節慶日，劇團會在街頭、廣場演出戲劇和音樂。這些想必對馬基雅維里有持久的影響，他早年就特別對戲劇的觀賞性和動感有樂趣。他孩提時代在佛羅倫薩街上看到的這一切一直伴隨著他，并植下了喜劇的種子，大約半個世紀后這種子使他出了名。

文藝復興時期佛羅倫薩生活的另一邊是死亡和疾病、災荒和戰爭的黑暗世界。就像所有同時代的人一樣，馬基雅維里也被引入死一般的青春。1479年的一場可怕瘟疫要去了鄰居和家庭好友的生命。他自己的父親也病情嚴重，自覺死亡臨近了。在瘟疫流行最猖獗的前一刻，馬基雅維里舉家匆匆來到其母親家族在莫吉羅的一處鄉郊居所，離佛羅倫薩大約幾英里地。貝爾納多死里逃生，又與大家在一起了，幾個星期后康復。

那年歲末，當馬基雅維里待在他們自己的鄉村小屋時，一支近來在波吉奧戰役中打敗過帝國軍隊的佛羅倫薩雇傭軍駐扎在附近的鎮上，此時正值與那不勒斯交戰的間隙，這場戰斗曾使共和國付出了很大的生命代價和巨額錢款。一些士兵就臨時住在馬基雅維里的家里，這時才10歲的尼科洛很新奇地與他們在一起并聽著他們的故事。這次經歷對長大后的馬基雅維里影響重大，正是他組建了佛羅倫薩的公民兵，并在撰寫《兵法七論》前花費相當時間置身歐洲戰場。

就我們所知道的那一點點有關馬基雅維里家庭生活情況而言，看上去他們是一個幸福的家庭。巴托羅米婭在1458年嫁給貝爾納多之前曾有過一次婚姻。她的及時任丈夫尼科洛 迪 吉羅拉莫 本尼齊曾是一名藥劑師，死于1457年，他們有過一個女兒叫列奧那多。本尼齊的居處與貝爾納多及其雙親的居處只有幾個屋的距離，這就不難解釋何以尼科洛 本尼齊去世不久貝爾納多就和巴托羅米婭好上了。可以肯定，列奧那多由其父親的家族撫養長大，因為在馬基雅維里家庭的稅務記錄或其他官方文件上沒有任何關于她的記載。

巴托羅米婭據說是一個非常虔誠的婦女，她愛好詩歌與音樂。有跡象表明，當她的長子還很年輕的時候，她就執筆撰寫贊美詩或宗教詩。這些詩歌中的一篇給尼科洛的正式抄本曾被收入后代喬萬 巴提斯塔 內利的一本著作之中。

尼科洛自己的文學才能看上去來自其母親的遺傳。不過，貝爾納多也是受過很高教育的知識人，在許多方面體現出那個時代的精神。雖然他對藝術、工程學或哲學沒有特別的才氣，但他還是有很強的求知欲，欣賞上述學科并細心專研。或許更重要的是他愛書籍并且花費每個銅錢去做收集的事宜，去得到近期的古典學的拉丁文譯本或本國語譯本。

印刷品在1471年被引入佛羅倫薩，這時馬基雅維里正好2歲，盡管貝爾納多的書源并不算多，但稱得上是最早的和最熱情的佛羅倫薩制版業的顧客之一。從貝爾納多的《日記》中可以發現他私人藏書的書目，向人們展示出他的良好教養和判斷力的品位。在他大量收藏法律圖書的同時，還擁有李維、馬可羅比烏斯和普列善的著作，還有一本當時的人文主義者和洛倫佐 德 美狄奇的朋友唐那托 阿奇愛烏利評論亞里士多德的著作，他還借一些書籍，如托勒密的《宇宙學》、亞里士多德的《倫理學》，尤斯第努斯和普林尼的作品。

貝爾納多買過一些封皮都脫落的書籍，這時只要經濟允許，他會用好的材料將這些書籍重新包裝一過。為了得到一本古籍來補充收集，他不惜從鄉村寒室中取出幾瓶酒、一塊奶酪去進行交換。貝爾納多最有價值的書籍就是李維的《羅馬史》，這是一套裝幀極其考究因此也十分昂貴的書卷，他對其愛不釋手。他為了得到它，作為交換還花了近九個月的時間為佛羅倫薩的出版商編制地名索引。

成年后，尼科洛講到了他如何去書商那里為其父親收集那套絕頂漂亮的李維著作的事情，該書用最考究的小牛皮和上乘的紙張包裝、印制。它成了貝爾納多收藏中的珍品，也是家庭的寶物。從這本書中，尼科洛知道了大量的歷史知識，其重要的意義在于它為馬基雅維里思想發展提供了一個摹本，他早期的著述就是根據李維的思想撰寫的。