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[4]我為什么這樣聰明

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——我還要對那些機敏的讀者說一句：我到底想從音樂那里得到什么。音樂是愉快的，強烈的，像十月的午后一樣。音樂是奇特的，歡快的，溫柔的，像一個卑俗而嫵媚的、嬌小而甜蜜的女子。我永遠不同意說德國人會懂得什么是音樂。那些所謂的德國音樂家，特別是最偉大的音樂家都是外國人，斯拉夫人，克羅地亞人，意大利人，荷蘭人或猶太人，在另外的情況下，像海因里希?許茨

海因里希?許茨(1585—1672)：德國作曲家。、巴赫

巴赫(1685—1750)：德國作曲家。和亨德爾

亨德爾(1685—1759)：德國作曲家。，他們都是屬于強大種族的德國人，已經絕種的德國人。我本人還是十足的波蘭人，與肖邦

肖邦(1810—1849)：波蘭鋼琴家和作曲家。相比，我獻給音樂的只有一丁點兒。我看，這出于三個原因，我要把瓦格納的齊格弗里特齊格弗里特：瓦格納著名歌劇《尼伯龍根的指環》主人公。式的田園詩作為例外，也許也要把李斯特

李斯特(1811—1886)：匈牙利鋼琴家和作曲家。的某些作品作為例外，他有氣派的管弦樂調子勝過所有的音樂家；還要把在阿爾卑斯山那邊生長的一切東西作為例外——在這一邊……我不能缺少羅西尼

羅西尼(1792—1868)：意大利作曲家。，也不能缺少我的南國音樂，我的威尼斯音樂大師彼得?加斯特

彼得?加斯特(1854—1918)：德國作家和作曲家。尼采著作的出版者。的音樂。如果我說起阿爾卑斯山的那邊，我真正指的只是威尼斯。如果我要尋找另外一個詞來表示音樂，我認為這個詞還只是威尼斯。我不會區分眼淚和音樂之間的差別，我知道，出于恐懼而戰戰兢兢地去思念南方，是件高興的事。

不久前在一個褐色的夜晚，

我佇立在橋邊。

歌聲從遠方飄來：

橋下流水叮當響，

從蕩漾的水面掠過。

游艇，燈光，音樂——

醉人的景象融入暮色間。

我的靈魂，像弦樂演奏，

暗中受到感動而吟唱，

還有一首游艇之歌悄悄做伴，

由于紛繁的歡樂而顫抖，

——難道有人在傾聽……

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在所有這些事物中——營養、地方、氣候和休養的選擇——居主導地位的是自我保存的本能，毋庸置疑，自我保護的本能就是自衛的本能。對許多事物采取不看、不聞、不接近的態度——這是最最聰明的，不是偶然的而是必然的及時證明。能運用這種自衛本能的詞語就是鑒賞力。它的命令式在Ja德文“是”的意思。表示“無私”時不僅指令說Nein

德文“不”的意思。，而且盡可能少說Nein。要擺脫那些總是需要說Nein的東西。道理在于，抵抗力的消耗(盡管還不多)變成常規和習慣之后，就會引起特別的十分廣泛的貧困。我們巨大的消耗是由經常性的、少量的消耗積累起來的。抵抗，與人和事保持距離，這是一種消耗——對此你不要欺騙自己——一種出于消極目的浪費力量的消耗。一個人只有在不斷需要防衛時，可以變得十分軟弱，才能不再保護自己。——如果我走出我的家門，找到的不是幽靜和高雅的都靈，而是德國的一座小城：我的本能將會停止遏制從這個沒有鮮明特色而卑鄙的世界向它襲來的一切東西。或者，我找到的是德國的大城市，這個造出來的不道德之地，什么都發展不了，不管任何東西，是好的還是壞的，出色的東西都是外來的。那么，我不是得在那里變成一只刺猬嗎？——但是，長刺是一種浪費，甚至是加倍的浪費，如果是赤裸裸的，沒有刺，只要張開的雙手……

另一種聰明和自衛是要堅持盡可能少作反應，要避開使人注定似乎會失去“自由”，還要失去創造力，變成只會起反應的那種環境和條件。我拿讀書作比喻。一個其實只會“翻閱”書本的學者——平庸的語言學家24小時可以翻閱大約200本書——最終會失去獨立思考的能力。如果他不翻閱書本，他就不會思考。當他思考時，也只是回答有吸引力的東西，回答書中的思想，——最終他只能對書本起反應作用。學者把自己全部的精力花在肯定和否定上，花在對某事已有看法的批評上，——他自己就不用再思考了……他身上的自衛本能就變得軟弱無力；在另一種情況下，他可能會對書本進行駁斥。學者——就是頹廢派。——下面的情況是我親眼所見：天分很高，思想自由的人早在三十年代已“因為讀書而蒙受恥辱”，只剩下像火柴那樣需要摩擦才能產生火花——《思想》。——黎明前的清晨，萬物清新，早晨，人的精力充沛，這時候去讀書——我稱之為不道德的行為！——

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在這里，不用再兜圈子就對下述問題作一個直接的回答：一個人怎樣成為他現在這樣。為此，我接觸到自我保存藝術的杰作——利己主義……假定說，使命、信念、使命的遭遇都明顯地超出一般的標準，那么就沒有什么東西比面對肩負使命的自我更為危險的東西了。一個人要成為他現在這個樣子，先決條件是：他根本沒有料到自己會成為現在這個樣子。按照這種觀點，甚至連生命中的失誤，浪費在那些遠離使命的工作上的暫時走上歧途和邪路、遲疑、“謙虛”以及真誠，也都有其獨特的意義和價值。這里面可能表現出偉大的智慧，甚至是較高的智慧。在這里，反求諸己也許是走向毀滅的處方，而自我忘卻、自我誤解、自我蔑視、自我狹隘化和自我平庸化卻會變成理性本身。用道德上的用語來表達：博愛、舍己為人等等可能是保持最強烈的自我保護的準則。例外情況是：與我慣常的原則和信念相反，我站在“忘我”本能的一邊：這種本能在這里是為自私和自律服務的。——人們必須使整個意識表面——意識就是表面——保持純潔，不受任何偉大的命令的污染。甚至要當心任何大話，要當心任何偉大的姿態！真正的危險在于，本能過早地“了解自己”。在這期間，那種有組織性的、適合執政的、很想從政的思想深處的“觀念”不斷地生長出來，——這種想法開始發號施令，慢慢地把人從歧途和邪路中拉回來，它預備了各種品質和能力，總有24小時這些品質和能力會被證明是實現整體必不可少的東西，——按照順序，在它還沒有透露任何有關“重要使命”、“目標”、“宗旨”和“意義”的跡象之前，它就培養了一切有用的能力。——從這個角度來看，我的一生簡直是充滿奇跡。為了完成重估一切價值的使命，也許需要比一般人具有更多的能力，特別需要對立的、沒有互相干擾的、沒有互相破壞的能力。能力的等級制；距離感；藝術分歧而不互相為敵；不混淆任何東西，不“調和”任何東西；種類繁多而不混亂——這是我本能的先決條件，是我本能長期進行的秘密工作和藝術家氣質的體現。這種本能保護得非常好，以致我不知道，在我心里滋長著什么，——我所有的能力很成熟，達到十分的程度，有24小時突然爆發了出來。在我的記憶中，我似乎沒有為任何事情竭力奮斗過，——在我的一生中，無法證明我做過一絲一毫的拼搏，我是一個與英雄氣質相反的人。心中“想要”什么，“追求”什么，胸懷一個“志向”，心存一個“愿望”——從我的經驗中，我對這些都一無所知。此時此刻，我展望我的未來——遙遠的未來！——如同展望平靜的海面一樣：沒有絲毫的渴念會打擾大海的寧靜。我絲毫不想改變現狀，我本人也不想變成另外一個人。但是，我就是這樣生活過來的。我沒有什么愿望。有人在自己活了44歲之后可以這樣說，他沒有為榮譽、女人和金錢奮斗過！——我本來就不缺這些東西……比如說，有24小時我當上了教授，——太遙遠的事情我從來沒有考慮過，因為我那時還不到24歲。有24小時，我提早兩年成了語言學家：之所以這樣說，是因為我的及時篇語言學的論文——不管從哪個角度說，這篇論文都是我的起點——按照我的導師里奇爾里奇爾(1806—1876)：德國古典語言學家，尼采在萊比錫的導師。的要求，發表在他主辦的雜志《萊茵博物館》上。(里奇爾——我懷著敬意提起這個名字——他是我至今所見過的具有天才的學者。他具有那種令人舒適的迂腐氣，這種氣質是我們圖林根人的特征，甚至連德國人也對此有好感：——為了找到真理，我們甚至寧愿選擇隱蔽的小路。我想把這幾句話用在我較親近的老鄉，聰明的列奧波特?馮?蘭克

列奧波特?馮?蘭克(1795—1865)：德國歷史學家。身上，不會低估他……)