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及時卷

一個正直的人

一米里哀先生

1815年，查理•佛朗沙•卞福汝•米里哀先生依然是迪涅的主教。這時他已七十五六歲高齡。從1806年起，他一直工作在這一崗位上。

事情的某些細枝末節雖然并不觸及我們所要講述的故事的本題，但為了地對故事進行敘述，我們不妨提一提這些細枝末節——主教到任之初人們關于他的那些傳說。對于某些人來說，人們關于他們的種種傳說，不管是真的還是假的，在他們的生活之中，特別是在他們的命運之中，往往與他們的親身經歷占有同等重要的地位。

米里哀先生是艾克斯法院的一名參議之子。參議這種職務能稱得上司法界的貴族了。據說，米里哀的父親為了要兒子承襲這一職位，早在米里哀18歲或者20歲的時候，就按照貴族家庭的習俗為他完了婚。

他品貌非凡，身材雖然不高，但英俊無比，風度翩翩，談吐瀟灑。可以說，婚后，他的整個青年時代消磨在交際場所，消磨在與女人們的廝混之中了。對此，人們曾議論紛紛。

革命爆發了。這期間事變迭出，貴族家庭受到摧殘、驅逐和追捕，四處逃散。革命一開始，米里哀就逃到了意大利。他的妻子害肺病離開了人間。他們也沒有兒女。此后，米里哀先生的生活中又有什么遭遇呢？社會制度的崩潰，家庭的破落，九三年的悲劇因人在遠方感到的恐怖還有可能被夸大——是否使他產生過消沉和孤獨之感呢？一個人，生活中遭了大難，財產遭到洗劫，也許都不為所動，但有時，一種神秘可怕的打擊會直接撞擊人的心靈，能使人一蹶不振。一向沉浸于歡樂及溫情之中的米里哀，是否受過這類突如其來的打擊？沒有誰這么說。我們只是知道：從意大利歸來之后，他便做了教士。

1804年，米里哀先生擔任了白里尼奧爾的本堂神甫。那時他已衰老，深居簡出，索然無味地生活著。

在拿破侖皇帝加冕的前夕，米里哀先生為了本教區一件不知是什么小事去了巴黎一趟。他將代表其教區廣大信徒向上級有所陳請。24小時，米里哀先生夾裹在一群顯要人物當中懇請費什紅衣主教的會見。這天，皇帝來看他的舅父費什主教。正在前廳候見主教的米里哀，這位尊貴的本堂神甫，正趕上皇上打這兒走過。拿破侖發現這位老人正用一種好奇的目光瞧著他，便突然轉過身來問：

“瞧著我的那位老者是誰？”

“陛下，”米里哀先生道，“您在看一位老人，而我，在看一位偉人，咱們彼此均不吃虧。”

當天晚上，皇帝向紅衣主教查詢了這位本堂神甫的姓名。不久，米里哀先生便被任命為迪涅主教，這一任命令他甚為吃驚。

除此而外，人們對米里哀先生初期生活的那些傳說，究竟哪些是真的？沒有人能講得明白。很少有人知道米里哀一家革命以前的事。

剛剛來到一個愛傳閑話的人多而思考問題的人少的小城，任何人都是夠受的，米里哀先生自然也不例外。他是主教，正因為他是主教，他得比別人更能忍受這一切。涉及他的一些傳言，也許只是些閑談而已，內容無非是些捕風捉影和道聽途說的東西，有的甚至連影子都找不到，照南方人的說法，全然是胡謅一氣。

但是，不管怎么說，現在，在米里哀供職迪涅9年之后，當初人們津津樂道的那些話題，都被丟在腦后了。如今，沒有人再提到那些閑言碎語，甚至連想也不再去想它們。

當初，米里哀到迪涅時有個老姑娘陪伴著。她便是比他小10歲的妹妹巴狄斯丁。

他們還有一個用人，即與巴狄斯丁同齡的名叫馬格洛的女人。現在，馬格洛做了“司鐸先生的女仆”，因此，她得到了一個雙重頭銜：姑娘的女仆和主教的管家。

巴狄斯丁姑娘身材修長，面目清秀，性情溫厚，身上體現著“可敬”二字所表達的全部含義，通常一個女人到了“可敬”的地步，似乎總得先做母親。她從來不曾有過美好的時光，全部人生被一連串圣潔的工作所占據，這就使得她的身體顯現出一種潔白和光彩。年輕時她十分消瘦。待步入老年時，她卻顯現出清虛疏朗的神韻，給人以天使和神人之感，也就是我們常說的那種“慈祥之美”。這連處女都難以相比。她的身軀仿佛由陰影構成，幾乎看不到足以顯示性別的實體。那只是一小撮透著微光的物質，俊秀細長的眼睛總是低垂著，我們可以說她是留于人間的一位天女。

馬格洛大娘矮小、白胖、臃腫，整天顯得忙碌不定，終日氣喘吁吁。這副喘氣的樣子是她辛勤勞作的結果，又是她氣喘病的一個征兆。

米里哀先生到任后，人們按照律令所規定的主教列于元帥之后的禮儀，安頓他住進了主教大院。市長和議長先行拜訪了他。隨后，他回訪了將軍和省長。

一切安排停當，全城靜候主教執行任務。

二米里哀先生成了卞福汝主教

迪涅的主教院與醫院毗連。主教院是一座寬敞雄偉、用石料建成的大廈，由巴黎大學神學博士、西摩爾修道院院長、1712年起擔任迪涅主教的亨利 彼惹興建。這院落真夠得上一座華貴的府第。它的一切都顯示出壯麗豪華的氣派：主教私邸，大大小小的客廳，鱗次櫛比的各式房間，寬寬敞敞的院子，具有佛羅倫薩古代風格的穹窿的回廊，樹木蒼翠的園子，等等。樓下是一間富麗堂皇的游廊式長廳，它和院子里的花園相對。1714年7月29日，主教亨利 彼惹曾在這個長廳里舉行過一次盛大的宴會，參加的人中有人稱昂布倫親王的大主教夏爾 勃呂拉 德 讓利斯，有嘉布遣會修士、格拉斯主教安東尼 德 梅吉尼，有法蘭西祈禱大師、雷蘭群島圣奧諾雷修道院院長菲力浦 德 旺多姆，有人稱梵斯男爵的主教佛朗索瓦 德 白東 德 格利翁，有人稱格朗代夫貴人的主教凱撒 德 沙白朗 德 福高爾吉爾，此外還有被稱為經堂神甫、御前普通宣教士、塞內士貴人的主教讓 沙阿蘭。這七位德高望重的人物的畫像一直懸掛在那間長廳內，一塊白色大理石上用金字鐫刻著“1714年7月29日”的字樣，用以銘記這個值得紀念的日子。

然而，那座醫院卻顯出一副狹小低陋的模樣：二層樓房，有個小小的花園。

主教到任后三天參觀了這所醫院。參觀完畢，他把醫院院長請到了家里。

“院長先生，”他說，“醫院現在有多少病人？”

“26個，我的主教。”

“和我數過的一樣。”主教說。

“那些病床，”院長又說，“彼此靠得太近了，一張緊挨著一張。”

“我同樣注意到了這個問題。”

“病房太小，空氣很不新鮮。”

“我同樣意識到了這個問題。”

“并且，即使能透些陽光進來，那園子對剛剛起床的病人們來說也是顯得很小的。”

“這正是我所見到的。”

“關于傳染病，今年害過傷寒，兩年前，害過疹子，有時多到上百個病人，我們真不知道怎么辦。”

“那正是我所想到的。”

“沒有辦法，主教，”院長說，“我們只好將就了。”

談話是在樓下那間游廊式的大廳里進行的。

主教沉默了片刻，突然轉向院長。

“先生，”主教說，“您以為，這個大廳能容納多少床位？”

“主教的大廳？”院長摸不著頭腦。

主教用目光環視大廳，像是在進行目測。

“這里足夠容納20張病床！”主教自言自語，隨后又提高音調，“瞧，院長先生，我跟您說，這顯然是不對的：你們26個病人住在五六間小屋子里，而我們這兒三個人，卻有60個人的地方。這是不公平的，我跟您說。您來住我的房子，我去住您的。我們調換一下。”

第二天，26個病人便遷入主教府，主教則住進了醫院的房子。

米里哀先生沒有任何財產，因為他的家革命時期破落了。他的妹妹每年可以領到500法郎的養老金，剛剛夠她的生活之需。米里哀先生作為主教，從政府領得15000法郎的薪俸。在搬進醫院去的當天，米里哀先生又做出一項決定，把他的薪俸分作以下用途。我們把他親手寫的一張單子照錄于下：

我的家用分配單

教士培養所津貼1500利弗

傳教會津貼100利弗

孟迪第圣臘匝祿會眾修士津貼100利弗

巴黎外方傳教會津貼200利弗

圣靈會津貼150利弗

圣地宗教團體津貼100利弗

各慈幼會津貼300利弗

阿爾勒慈幼會補助費50利弗

改善監獄用費400利弗

囚犯撫慰及救濟事業費500利弗

贖免因債入獄的家長費1000利弗

補助本教區學校貧寒教師津貼2000利弗

捐助上阿爾卑斯省義倉100利弗

迪涅、瑪諾斯克、錫斯特龍等地

婦女聯合會，貧寒女孩義務教

育費1500利弗

窮人救濟費6000利弗

本人用費1000利弗

共計15000利弗

在擔任迪涅主教期間，米里哀先生一直沿用這個分配辦法。他對外人說，這是“分配了他的家用”。

巴狄斯丁姑娘以服從的態度對待這種分配方式。對于那位圣女來說，米里哀先生是哥哥，同時是她的主教，是她人世間的朋友，又是她宗教中的上司。她不但愛他，而且極其單純地敬服他。他說話時，她洗耳恭聽；他行動時，她追隨伺候。可那位女仆馬格洛大娘，對此卻有些不滿。主教只給自己留下1000利弗，和巴狄斯丁姑娘的養老金合起來，每年也才1500法郎啊！這就是兩個老人的全部生活費用。

當別的教士來到迪涅時，主教先生還是有辦法招待他們的。那便是靠馬格洛大娘極端的節儉和巴狄斯丁姑娘的精打細算，以勉強應付招待客人之需。

在迪涅住了大約三個月之后，有一次主教說：“如此下去，我真有些維持不了了！”

“那自然！”馬格洛大娘說，“主教大人連省里應該給的那筆城區車馬費和教區巡視費都沒要來。可是，過去的那幾位主教，這些都是要的。”

“是這樣！”主教說，“您說得有道理，要要這筆錢，馬格洛大娘。”

于是，主教提出了申請。

不久，省務委員會審議了那份申請后，決定每年用“主教先生的轎車、郵車和教務巡視津貼”的名義撥給他3000法郎。這引起了當地士紳們的不滿。有一位住在迪涅城附近一座富麗堂皇的宅第的帝國時代上議院議員，促成霧月政變的五百人院的成員，抓住這一機會，寫了一封怨氣沖天的密函呈送宗教大臣皮戈 德 普雷阿麥內先生。該信原文節錄如下：

轎車津貼？在一個不到4000人的小城里，這筆津貼有什么用處？郵車和巡視津貼？首先要問一問這號巡視有沒有必要？其次，在這樣的山區，郵車怎樣走？路都沒有，騎馬才成。從迪朗斯到阿爾努堡的那座橋也只能夠走小牛車。神甫全都是一路貨色，又貪婪又吝嗇。這一位在到任之初，還像個善良的教徒，現在卻和其他人一模一樣了：非坐轎車和郵車不行，非享受從前那些主教所享受的奢侈品不可！咳！這些臭神甫！伯爵先生，如果皇上不替我們肅清這些吃教的壞蛋，一切事情都不會好。打倒教皇！(當時正和羅馬發生摩擦)至于我，我只擁護愷撒……

但這事卻使馬格洛大娘高興得不得了。

“好了！”她對巴狄斯丁姑娘說，“開始時，主教只顧別人，現在，他也得想到自己了。既然已把慈善捐贈分配停當，那么，這3000法郎就歸我們了。”

當晚，主教寫了一張單子交給妹妹：

車馬費及巡視津貼

為醫院的病人做肉湯所需1500利弗

艾克斯慈幼會津貼250利弗

德拉吉尼昂慈幼會津貼250利弗

救濟被遺棄孩子所需500利弗

救濟孤兒所需500利弗

共計3000利弗

以上便是米里哀先生新得到的3000法郎的預算表。

主教還有某些額外開支。這些開支都從主教的一些額外收入中支付了。請求提早婚禮費、特許開齋費、嬰孩死前洗禮費、宣教費、為教堂或私立小教堂祝圣費、行結婚典禮費等，所有這一切，都是這位主教設法從富人那里取來的。取來后隨即花在窮人身上，叫做取之于富，用之于貧。

過了不久，捐款源源而來。富有的人和貧窮的人都找上門來，貧窮者前來申請得到富有者所留下的捐贈。這樣，不到一年的工夫，主教便成了慈善捐款的管理者和需要救濟人員的援助者。他手中有大筆的款項可以支配。但是主教本人絲毫沒有改變原來的生活狀況，除去生活必需品外，他沒有任何奢望。

事情到此并沒有完結。社會上層的博愛對于下層的窮苦來說，無疑總是杯水車薪。我們可以說，在米里哀主教這里，所有的錢都早已入不敷出了，就好像旱地上的水一樣；他無所回報地收進了錢，卻永遠沒有余款；于是，他開始在自己身上打起主意來。

按照慣例，主教們要把自己的教名全部寫在他們的布告和公函上。當地的窮人出于一種本能的愛戴，在米里哀主教的幾個名字中，挑選了對他們具有真義的一個，稱他為卞福汝主教。我們也將隨時照這個名字稱呼他。主教本人對這個稱呼似乎甚為滿意。

“我喜歡這個名稱，”他說，“稱卞福汝比稱主教大人好得多。”此處刻畫的形象我們并不認為是逼真的，我們只說它有些相像罷了。

三好主教碰上了苦教區

主教先生的馬車變賣成了救濟款。這并未減少他巡回視察的工作。迪涅教區平原少、山地多，是個苦地方。這里分32個司鐸區，41個監牧區，285個分區。把它們通通跑遍，難度之大可以想象，但主教先生卻能完成這一任務。如果離得不遠，他就步行；平原上，他坐小馬車；山地里，改乘騾子。那兩個上了年紀的婦人還陪伴著他。如果路途對她們過于辛苦，他便單獨前往。

有24小時，他騎著一頭毛驢來到古老的主教城塞內士。當時他身無分文，別無他途。地方長官在主教公館門口迎候，見他從驢背上下來，覺得有失體統，幾個士紳圍著他笑了起來。

“長官先生和諸位先生，”主教說，“我曉得是什么令你們感到丟人了——肯定你們認為一個貧苦的牧師乘坐耶穌基督的坐騎未免妄自尊大。我只是不得已而為之，并非出自虛榮，這是實話。”

巡視時，他的態度一直和藹可親，跟人談起話來總是心平氣和。他很少說教，從來不把品德的修養弄到令人無法接受的程度，舉的也是平易近人的例子。對鄉里的居民講話時，他所舉的例子都是左鄰右舍發生的事。遇到對窮人刻薄的情況，他便說：“看人家布里昂松那里的人，他們對寡婦和孤兒特別好。大家幫他們收割草場上的草料，結果，他們的草料比正常人割得還早三天哩！住的房子不行了，人們會不計報酬地幫他們翻蓋新的。上帝保佑，整整100年過去了，那里連一樁兇殺案都不曾有過。”

有的村子斤斤計較利潤和收獲物。來到這里他便說：“你們瞧瞧昂布倫地方的人吧。收割的時節萬一有誰兒子在服兵役，女孩子又在城里做事，而自己正趕上生病不能干活兒，那么，本堂神甫把這一情形在宣道時說給大家聽，等到禮拜日，公禱一結束，村里無論男女老少都去幫這家收割，替他把麥秸和麥粒搬入倉內。”有些家庭因分配銀錢和遺產出現了糾紛，他便說：“你們瞧瞧德富宜山區的人吧。那是一片十分荒涼的地方，50年也聽不到一次黃鶯的歌聲。可是，當有一家的父親死了時，他的兒子們便各自到他鄉謀生，把家產留給姑娘們，好讓她們能夠找得到丈夫。”某些城鎮爭訟成風，農民常常因告狀而傾家蕩產。他對這些居民說：“你們看看格拉谷的那些善良的居民吧。那里有3000口人。我的上帝！這就是一個小小的共和國啊。他們不曉得審判官和執法官為何物。一切事物都由鄉長處理。他分配捐稅，憑著良心向各人抽捐；義務排難解紛；替人家分配遺產，分文不取；判處案情，不收訟費；大家都服他，因為他是那些簡樸的人當中正直的一個。”有的地方缺乏教師，他便說：“你們知道格拉谷那地方的人怎樣處理這件事嗎？他們村子不大，十多戶人家，肯定沒有能力經常供養一名教師，他們全谷共同聘了幾名教師，采取巡回教學的方式，這里教八天，那里教十天。我在集市上碰到過很多這樣的教師，他們特別好認，帽帶上插著鵝毛筆的人便是他們。筆的數量很有說道，只教讀書的一管筆；教讀又教算的兩管筆，教讀算又教拉丁文的三管筆。他們都很有學問。一個人無知無識是十分可羞的！大家向格拉谷的居民學習吧。”

他到處宣講，像一位嚴肅的父兄。遇到缺少實例的情況，他就想出一些言簡意賅的話，用這些簡潔的語言加上豐富的想象，來實現自己的目的。這正是耶穌基督的辯才：自信，且服人。

四言行一致