1)不僅是一部教育思想著作，更是一本每個(gè)意圖伸展自己志趣的人應(yīng)該讀的書。
對(duì)于人類文明以及教育的發(fā)展，為什么來到今天這里，杜威以他深邃的思考，盡可能淺顯的文筆，做了一次兼顧總結(jié)與展望的說明，陳述一個(gè)置身在所謂“民主”社會(huì)里的人，應(yīng)該如何面對(duì)“教育”這件事──教育下一代，也教育自己。這絕不是只有教育者才要讀的書，這是每一個(gè)思考自己到底適合做什么，而且得到伸展志趣的機(jī)會(huì)的人，都應(yīng)該一讀的書。家長(zhǎng)，可以了解對(duì)自己與學(xué)校，應(yīng)該抱有哪些認(rèn)識(shí)與期待；學(xué)生，可以體會(huì)自己的困頓與不足，根源問題何在；教育者，可以明白今天所有改革的盲點(diǎn)何在；政治人物，可以清楚自己正在如何或直接或間接，或幫助或摧毀自己社會(huì)的教育，以及未來。這不只是西方教育史，也是整個(gè)人類文明發(fā)展歷程上的一部劃時(shí)代著作。
2)教育的目的就是生長(zhǎng)
杜威認(rèn)為，教育的目的就是生長(zhǎng)。除此之外沒有別的目的。正是在這樣的哲學(xué)思想下，他又明確的告訴我們，教育是一種生活需要。教育是解放個(gè)體的一種途徑，是幫助個(gè)體朝著恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人和社會(huì)目的持續(xù)不斷的生長(zhǎng)的途徑。在杜威看來，生命體與無生命體之間明顯的區(qū)別，在于前者以更新維持自己的生命”，這就是教育的必要性所在。也就是說，教育是一種生命的傳遞，而生命則“是在與環(huán)境的互動(dòng)中自我更新的過程。”
約翰 杜威(1859—1952)美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家。實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，引領(lǐng)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，深刻影響了二十世紀(jì)美國的教育思維，中國五四時(shí)期的胡適等人也倍受啟發(fā)。杜威1884年取得約翰霍普金斯哲學(xué)博士學(xué)位后，執(zhí)教于密西根大學(xué)，開始關(guān)注教育課題。1894年至芝加哥大學(xué)任教。彼時(shí)，一派以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的知識(shí)理論——實(shí)用主義——方興未艾，杜威為詹姆斯的學(xué)說撼動(dòng)，原先的唯心思想遂而轉(zhuǎn)向?qū)嵱藐P(guān)懷。這段時(shí)期杜威開始嘗試落實(shí)教改理念，他創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，實(shí)施從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的教學(xué)法。1904年杜威到了哥倫比亞大學(xué)，在此度過的近四十年學(xué)術(shù)生涯。在此多元思想激蕩的環(huán)境里，杜威不僅在知識(shí)論及形上學(xué)的題目上著述頗豐，也延續(xù)對(duì)于教育理論與實(shí)踐的興趣，陸續(xù)完成《我們?nèi)绾嗡伎肌?1910)，及《民主與教育》(1916)。后者完整體現(xiàn)了一個(gè)將哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合社會(huì)實(shí)際發(fā)展的實(shí)用教育哲學(xué)體系，為杜威在教育領(lǐng)域的最經(jīng)典之作。杜威同時(shí)也投身公眾議題、平權(quán)運(yùn)動(dòng)，是重要的社會(huì)評(píng)論家。
譯者簡(jiǎn)介：
薛絢，臺(tái)灣翻譯家，譯有《費(fèi)正清論中國》《世界、文本、批評(píng)者》等著作。
導(dǎo)讀
前
文摘 教育與溝通教與學(xué)對(duì)于社會(huì)生存之必要是顯而易見的，此陳述似乎是老生常談。其實(shí)強(qiáng)調(diào)它正是為了要避開過分學(xué)校式與拘泥形式的教育觀念。上學(xué)當(dāng)然是調(diào)教孩子的重要傳承方法，但這只是方法之一，而且與其他教育途徑相比也是比較表面化的。我們必須先理解更根本而持久的教育有多么重要，才可能說出學(xué)校教育確切的來龍去脈。社會(huì)不但憑借傳遞與溝通才能持續(xù)存在，而且可以說就存在于傳遞與溝通之中。英文中的共同(common)、社群(community)、溝通(communication)是同源的字。人們由于彼此有共同點(diǎn)而聚為社群；社群中的人因?yàn)槟芟嗷贤ǘ泄餐帯Ｄ苁谷藗兙奂缮缛夯蛏鐣?huì)的，一定是共同的目標(biāo)、信仰、希望和知識(shí)，即相同的思維與判斷，也就是社會(huì)學(xué)家所說的志趣相投。這些東西不可能像傳遞磚頭那樣交到下一個(gè)人手上；也不能像分食糕餅?zāi)菢忧谐蓭讐K和別人一起吃。溝通既要使人與自己達(dá)成共識(shí)，就必須激發(fā)對(duì)方與自己相似的感性與知性意向，比如對(duì)于期望和要求的反應(yīng)態(tài)度與自己一樣。 人們不會(huì)只因?yàn)楸舜俗〉媒蔀橐粋€(gè)社會(huì)群體，反之，彼此生活距離遠(yuǎn)到不可能再有人際影響，也不可能形成一個(gè)社會(huì)體。相隔幾千里的人可能因?yàn)橐槐緯蛞环庑哦a(chǎn)生情誼，彼此的關(guān)系比住在同一個(gè)屋檐下的人還近。人們也不會(huì)因?yàn)楣ぷ髂康南嗤M成社會(huì)。例如一臺(tái)機(jī)器，所有零件為達(dá)成一個(gè)目的而合作，卻不會(huì)形成一個(gè)社會(huì)。假如每個(gè)零件都意識(shí)到共同的目標(biāo)，都關(guān)注這個(gè)目標(biāo)，都針對(duì)這個(gè)目標(biāo)調(diào)整自己的作為， 它們便形成一個(gè)社會(huì)了。 這是需要靠溝通來達(dá)成的。每一個(gè)分子必須知道其他分子在做什么，也必須設(shè)法使他人知道自己的目的和進(jìn)度。要先有溝通才會(huì)有共識(shí)。 ……
杜威的經(jīng)典書籍
非常好的書
第一次收到書好慢，箱子都破不成樣子了，影響心情，不開心還好書沒破，但有些臟了
很喜歡 包裝也很好 發(fā)貨也及時(shí) 服務(wù)也很好 書的質(zhì)量也很好 很滿意 性價(jià)比很高 總體還是很滿意
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看上去樸實(shí)無華，但很棒
好，不錯(cuò)，可以
還沒看，但是記掛已久。
為了孩子的教育也是操碎了心
杜威先生的書本就不錯(cuò)，這個(gè)版本又十分經(jīng)典。
好、、、、、、
經(jīng)典名著，想探索心理學(xué)的話不要錯(cuò)過
值得好好看
老師推薦的，非常值得一看
應(yīng)該是好書，還沒來得及看
不錯(cuò)的一本書
很不錯(cuò)，適合入手，當(dāng)當(dāng)買書放心。
書挺好的，優(yōu)惠力度也大
這個(gè)產(chǎn)品很好
挺好的大家買
經(jīng)典讀物，值得一看
書挺好的，就是有些字體黑一些，有些淺沒那么清晰
不僅是一部教育思想著作，更是一本每個(gè)意圖伸展自己志趣的人應(yīng)該讀的書。
《民主主義與教育》是杜威的經(jīng)典作品，教育學(xué)必看書籍。
杜威的名著，不僅適合當(dāng)代從事教育工作的人們閱讀，也適合所有有子女并關(guān)心教育的人士閱讀，啟迪人心，開闊視野。從中我們可以看到教育事業(yè)的弊端和理應(yīng)的更好的發(fā)展方向。
