日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

所謂英雄

——王昌齡《出塞》

漫漫兮長路，悠悠兮詩情。

中國被稱為詩的國度，較高的頂峰毫無疑問是唐詩宋詞。唐詩當然還要排在宋詞之上。唐詩中最典型的題材毫無疑問是格律詩，也就是我們常說的近體詩。格律詩的較高境界毫無疑問是律詩和絕句。絕句中，后世公認的較高水平，被稱為“唐人七絕壓卷之作”的，就是王昌齡的《出塞》其一。

詩云：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首詩可謂是大氣磅礴，氣象萬千。

王昌齡之所以能寫出這樣的詩，和他的人生經歷是非常有關系的。王昌齡早年貧賤，困于農耕，直到而立之年才中了進士。開元末年，他被改授江寧縣丞，這個江寧就是南京。接著又被貶謫龍標尉，當時的人便稱他為“王龍標”，也有人稱他為“詩家天子”、“王江寧”。當然，還有人稱他是“七絕圣手”。這首《出塞》作于王昌齡早年游歷天下，考中進士之前，是一首壯懷激烈又別有懷抱的人生旅途之作。可謂短短四句，氣象闊大。

及時句，“秦時明月漢時關”。

我記得上課講這首詩的時候，有學生問過我，可不可以說成“漢時明月唐時關”啊？那位學生問的還是挺有道理的，他想說漢唐氣象不是更大嗎？推而廣之，能不能說成“漢時明月晉時關”、“晉時明月隋時關”、“隋時明月唐時關”呢？

不可以。

首先，“秦時明月漢時關”，為什么說它氣象闊大？因為它從時間、空間兩個角度入手。秦和漢說的是時間，月和關說的是空間。像陶淵明說“素月出東嶺，遙遙萬里輝”，月光所照之處是一種空間的無限。而雄關怎么樣？“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，說的是一種空間上的拓展。時間、空間兩個方向，立刻把一個豐富的坐標體系鋪開。這首詩可以籠括古今的奧妙就在這里。

那為什么一定要用秦時明月、漢時關呢？這背后其實還有一層闊大且深厚的文化內涵。中國文化對月亮的意象特別在意，月亮代表了中國人的審美取向。中國是農業社會，日出而作，日落而息。白天要勞于耕作，只有到晚上才能歇息下來，才有時間、有空閑，而審美活動的展開一定是和休閑有關系的。當晚上空閑下來的時候，人們對天空中的這輪明月，就寄托了無限的情緒、情懷以及審美傾訴。因此，月亮在中國文化中特別重要。而秦作為農業文明的及時個大一統帝國，秦時明月就成了一種象征。“漢時關”又如何呢？漢帝國面對北方匈奴的襲擾，及時次以全勝的姿態，獲得了壓倒性的優勢，具有一種典型意義。因此“漢時關”的象征價值是不可替代的。

所以，“秦時明月漢時關”，一則從時間、空間打開歷史的坐標軸；二則從文化學意義上打開了我們這個文明體的歷史畫卷。在時間和空間展開之后，時空中的精靈、萬物之靈長也就呼之欲出了。

這就是第二句——“萬里長征人未還”。

詩題是《出塞》，這是標準的邊塞詩。我們知道后一聯也是大氣磅礴，充分體現出愛國主義和英雄主義的情懷。這一句，我們看到人出現了，但一句“人未還”，就讓這首詩充滿了溫情的人文關懷，仿佛聽見歷史深處那充滿了人性的長長嘆息，和萬里征途一樣長。在時空的宏闊背景下，人文的關懷以及人性的精神出現之后，緊接著就需要最典型的那一個人物。

因此，第三句——“但使龍城飛將在”。

這一句歷來爭議很大，這個“龍城飛將”到底指的是誰呢？按以前一般的說法，說指的是飛將軍李廣。后人又有異議，說指的應該是大將軍衛青。理由如下：

及時，可稱之為飛將軍的，不只是李廣。雖然《史記》確實說匈奴稱李廣為飛將軍，但歷史上很多名將都被稱為飛將軍。比如說三國時的呂布，《三國志》里說，呂布臂力過人，號為“飛將”。到隋代的單雄信，瓦崗寨軍中就贊其曰“飛將”。唐五代時期的李克用，也是一位傳奇的名將，史書記載他“入陣率以身先，可謂雄才，得名飛將”。可見歷史上把名將稱為飛將軍的，其實有很多的例子。

第二個理由，衛青在歷史上確實打下了龍城，但是李廣至死都沒有到過龍城。公元前129 年，匈奴大軍南下，漢武帝果斷地任命衛青迎擊匈奴。這一次漢軍分兵四路出擊，李廣也帶一路兵馬。但唯有衛青這一路直出漢谷，兵出雁門，直搗龍城。這個龍城，就是匈奴祭掃天地祖先的地方，是匈奴的王庭。張騫及時次出使西域的時候，便曾經被扣押在龍城。《漢書•匈奴傳》里說，“五月，大會龍城”。據學者考證，龍城的故址應該在今天和碩柴達木湖附近。

衛青英勇善戰，直搗龍城，這在漢匈戰爭史上意義無比重大。這是漢朝首次取得輝煌戰果。但是，我們知道李廣和龍城反而是沒有什么關系的，雖然他的祖籍后來也號稱隴西龍城，但那也是較晚出的說法。

第三個理由，就是從一句“不教胡馬度陰山”來看，寫的應該也是衛青。因為李廣當年駐守的地方，主要是在山西的南部和遼西，離陰山是非常遠的。而陰山在漢代主要指的是朔方城這一帶，對漢、匈雙方來講都是一個典型的戰略基地。李廣所守的城和陰山沒有多大的關系，而衛青就不一樣了。

公元前127 年，匈奴再次集結大軍南下，漢武帝決定避實擊虛，率大軍進攻河套地區。這是西漢對匈奴的及時次大規模戰役。衛青率軍四萬，采用迂回側擊的戰術，繞到匈奴的后方，迅速占領了高闕，切斷了匈奴白羊王、樓煩王和單于王庭的關系。然后衛青又率騎兵飛兵南下，進到隴西，對白羊王、樓煩王進行合圍，成功占領了河套地區。

此后，漢武帝下令在此修筑朔方城，設置朔方郡。而朔方郡的管轄范圍，大致相當于今天內蒙古河套西北部，還有就是鄂爾多斯西部和巴彥淖爾西南部這一塊地方。它的郡址就在朔方城，正恰是陰山一帶漢族與匈奴來往的最重要的通道。昭君出塞，也是從這條通道入的匈奴。很多學者因此認為，“龍城飛將”指的應該不是李廣，而是衛青。

不過我以為，“龍城飛將”這個典型的英雄可能不只是一個人。他可能既指衛青，也指李廣，以及那個時代為中原文明取得決定性勝利的那些英雄，包括霍去病。

霍去病是天才級的軍事家，我研究漢代軍事史，最喜歡的就是霍去病。霍去病更適合被稱為“飛將軍”。他的人生就如流星劃過星空，雖然短暫但極其絢爛。一生六戰六捷，十七歲的時候跟著他的舅舅衛青決戰漠北，只帶八百人深入大漠，殲敵兩千余人，受封冠軍侯。十九歲的時候，霍去病向漢武帝提出一個天才的戰略構思，在南北作戰方向之外，帶騎兵千里奔襲，打通河西走廊，向西進兵。我們知道，后來的絲綢之路得以和西域的聯通，主要是得益于霍去病西路的突破。而且因為西路的突破，及渾邪王各部的投降，使得匈奴單于勢單力孤，在后來的漠南漠北之戰中，被漢軍打敗。

公元前120 年，霍去病二十一歲的時候，已經獨挑大梁，參與漠南會戰與漠北大戰。霍去病擊敗左賢王部乘勝追擊，深入大漠兩千余里，殲敵七萬余人，封狼居胥。后來岳飛、辛棄疾、文天祥、戚繼光這些中華民族歷史上的名將，都以霍去病為楷模。尤其是他那一句“匈奴未滅，何以家為”，更成為千百年來無數英雄人物為表達抵御外敵入侵決心時，爭相傳誦的名言。

可惜，霍去病天縱奇才，卻又天不假年，病卒時年僅二十四歲。

因此這一句“但使龍城飛將在”，其實是王昌齡對整個華夏民族英雄主義的一種謳歌，這個“龍城飛將”指代的應是那個時代在歷史星空中閃爍出耀眼光彩的英雄形象。

一句，“不教胡馬度陰山”。

陰山山脈是中國北部一個東西走向的山脈，是一條非常重要的地理分界線。陰山在蒙古語中叫作達蘭喀喇，是七十多個黑山頭的意思，指山脈連綿不絕。為什么說它是重要的地理分界線呢？因為山脈南北兩側的景觀和農業生產差異顯著。山南是農業區，山北則是牧業區，而山區則是農牧林交錯的地區。很顯然，陰山山脈是北方游牧民族和中原文明的一個交界地帶。早在公元5 世紀的時候，著名的陰山巖畫便被北魏地理學家酈道元所發現，并在《水經注》中做了詳細的記錄。這個時期的陰山巖畫里，就有青銅器時代的放牧圖。因此，陰山這條地理分界線，在當時的中國，尤其是在當時的戰略沖突下，有著獨特的意義。一句“不教胡馬度陰山”，立刻就使得第三句“但是龍城飛將在”那種高昂的英雄主義得到升華，上升到愛國主義情懷的高度。

這首詩大氣磅礴，上下五千年，縱橫八萬里，既有意象上的時空交錯，又有文化上的深厚淵源，更有典型英雄形象的呼之欲出，還有綿綿不絕的人文關懷，可謂在最平實無華的主題中，凝煉了貫穿時空的永恒思索。

因此明代大詩人李攀龍稱其為“唐人七絕壓卷之作”，此言一出，遂為定論。明代大才子楊慎編選《唐人絕句》，也將這首詩列為“全唐及時”，實在是實至名歸。