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田原筆記中醫(yī)在古代屬于經(jīng)、史、子、集中的"子學(xué)"范疇。而和中醫(yī)關(guān)系密切并相互聯(lián)系的學(xué)科被統(tǒng)稱為五術(shù)。所謂五術(shù)，就是"山、醫(yī)、命、相、卜"這五門(mén)學(xué)問(wèn)，它是人類(lèi)為了追求幸福人生構(gòu)建的一種趨吉避兇的方術(shù)。我們可以大體了解一下五術(shù)的意義與運(yùn)用，以此了解人生目的及生命意義。比如所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界之相互制約而推斷吉兇的方法。"醫(yī)易同源"一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。古今大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。古代易學(xué)里所說(shuō)的"五官"，還不等同于我們現(xiàn)在說(shuō)的五官，那是眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇和耳朵。田：學(xué)習(xí)了。別看小小一張臉面，有如一幅微縮景觀。玲瓏起伏，風(fēng)生水起。古人把它們比作天地間的山水，如何認(rèn)識(shí)這些"山水"呢？陳：凸處即為山。臉上一共有五座大山：額、鼻、下巴、左顴、右顴。(詳見(jiàn)書(shū)后附圖)剛才我們手爬過(guò)的是其中的三座。上停，也就是腦門(mén)的位置，是南岳衡山；中停，也就是鼻子的位置，是中岳嵩山；往下，下停的位置，形成了北岳恒山。還有兩座，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。這東西南北中五座大山，它們的方位可不是亂排的，一個(gè)方位對(duì)應(yīng)一種特殊屬性，有著很深的含義，和五臟的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)。這五座大山是中醫(yī)面診中的重要位置，需要您仔細(xì)觀察。田：好山俊朗，好水清秀，高山配流水，才成好風(fēng)光。凸處為山，那么，對(duì)應(yīng)的凹處為水了。陳：人臉上還有四條江河。我們臉上有四瀆：耳、口、鼻、眼，形成了人臉部的七個(gè)凹陷，也是中醫(yī)面診中重點(diǎn)觀察的位置。古人說(shuō)：耳朵是長(zhǎng)江，嘴巴為黃河，眼睛日淮河，鼻子乃濟(jì)水。以四大河流作比，是因?yàn)樗鼈冇兄环N發(fā)源和走向上的共通性。那么，"水"在哪兒呢？水就是身體內(nèi)五臟六腑產(chǎn)生的"津液"，會(huì)逆流而上，滋潤(rùn)著這些孔竅。如果這些孔竅失去了清水的滋潤(rùn)，就會(huì)干涸，出現(xiàn)耳鳴、眼干的癥狀，有的會(huì)泥濘不堪，鼻子堵住了，鼻炎了，唾液黏稠了，有口氣了…… 田：山就要有山的巍峨，水也該有水的流潤(rùn)。陳：對(duì)。三停的界限一定要明顯，如果該凸起的地方凹了下去，該凹的地方凸了出來(lái)，外翻了，都是不好的，預(yù)示著身體深處有了異常變動(dòng)。鼻梁這個(gè)中軸線在正常情況下是不會(huì)起紋的，打個(gè)比方，山根的部位有一條青筋向外突出，說(shuō)明什么？山根對(duì)應(yīng)的是小腸、脾、肺，山根青筋臥，臍與小腸有濁毒，如果是小兒則對(duì)應(yīng)慢驚風(fēng)，這樣的人，臍腹的位置必然常常隱痛。再比如說(shuō)，上嘴唇如果長(zhǎng)了魚(yú)卵樣、似膿狀的白點(diǎn)，說(shuō)明什么？上唇對(duì)應(yīng)肺胃、大腸、肛門(mén)，上邊長(zhǎng)了卵脂狀的點(diǎn)點(diǎn)，他體內(nèi)的腸和肛門(mén)一定也積聚了類(lèi)似的脂狀濁毒；如果下嘴唇布滿了細(xì)細(xì)的碎紋，呈現(xiàn)一種青黑色，更說(shuō)明下焦內(nèi)有了瘀毒。因?yàn)橄麓綄?duì)應(yīng)的是脾腸、膀胱和生殖系統(tǒng)。同時(shí)可以參考看看他的舌頭，是干還是濕，舌根有沒(méi)有濁腐或?yàn)V泡？再看看下瞼胞的臥蠶有沒(méi)有瘀疣，就可以推斷女人的子宮、卵巢，男人的前列腺、睪丸等的病因病況。女人的帶下趨勢(shì)、男人的精液是否稠滯，也能反映出子宮或前列腺部位是否有濁毒聚結(jié)。田：中醫(yī)與中華易文化相通得十分。中醫(yī)講脾系統(tǒng)主運(yùn)化及散津(精)，這看起來(lái)好像只是身體的事，其實(shí)和這個(gè)人的"脾氣好壞"有很大關(guān)系，他的為人處世是隨和還是有些怪癖，細(xì)細(xì)品味身和心，挺有意思的。正是：有病的人不漂亮，健康了沒(méi)有丑人。陳：對(duì)。而當(dāng)您把身體里邊的各種濁毒去掉了，再看人的這條中線就漂亮多了，性情也會(huì)好很多，處事各方面也會(huì)順起來(lái)，一定是這樣的。小孩子任性，您把他的嘴唇調(diào)好，不要那種紅赤晦的，不要淡腫的，不要上邊布了些小點(diǎn)的嘴唇，唇內(nèi)也不宜藏聚痰脂樣的濁毒，他就表現(xiàn)出聽(tīng)話的樣子，很會(huì)念書(shū)了。怎么調(diào)呢？利用能夠清理脾腸、排解毒素及濁飲的方藥，還可以把小嘴巴經(jīng)常嘬成雞肛門(mén)樣。嘴唇調(diào)得平順、好看以后，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的厭食、偏食、任性或嬌哭逐步消失了。我們以前的老人們看到小孩子，會(huì)著意看他的嘴唇，如果他的嘴唇不好，就說(shuō)這個(gè)小孩子脾氣不好，不聽(tīng)教，其實(shí)就是因?yàn)檫@個(gè)嘴唇對(duì)應(yīng)他的脾臟和大腸，脾腸功能紊亂了，運(yùn)化吸收不良，腸滯使得他容易感到饑餓，但又吃不多，常常因?yàn)楦怪胁贿m而心猿意馬，所以會(huì)任性。嘴唇美觀紅潤(rùn)了，對(duì)應(yīng)著身體內(nèi)運(yùn)化吸收良好，有氣血滋潤(rùn)，他的心情很好，什么都好，吃飯也很好，很聽(tīng)話，就會(huì)認(rèn)真讀書(shū)。田：有很多二十幾歲的花季女孩，體型很好看，就是嘴唇總是蒼白的 ……陳：這個(gè)情況多數(shù)人是因?yàn)槭仁成洹⑻鹉?，使脾氣受損，導(dǎo)致下焦?jié)褡?、運(yùn)化失正、氣滯血瘀，因此，她的帶下也一定很多。如果嘴唇上邊布滿細(xì)紋，碎碎的紋理，也不好，碎紋表明她體內(nèi)的氣機(jī)升降不正常，紊亂了。所以，臉和整個(gè)身體對(duì)應(yīng)著，身體又影響性情，這就叫做全息，就全息在我們的臉上。大家說(shuō)中華文化博大精深，其實(shí)一個(gè)的民族文化一定也是樸素的，處處閃爍在民眾的生活經(jīng)驗(yàn)中，平常卻不平凡。P12-15 田原筆記 中醫(yī)在古代屬于經(jīng)、史、子、集中的"子學(xué)"范疇。而和中醫(yī)關(guān)系密切并相互聯(lián)系的學(xué)科被統(tǒng)稱為五術(shù)。所謂五術(shù)，就是"山、醫(yī)、命、相、卜"這五門(mén)學(xué)問(wèn)，它是人類(lèi)為了追求幸福人生構(gòu)建的一種趨吉避兇的方術(shù)。我們可以大體了解一下五術(shù)的意義與運(yùn)用，以此了解人生目的及生命意義。比如所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界之相互制約而推斷吉兇的方法。"醫(yī)易同源"一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。古今大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。 古代易學(xué)里所說(shuō)的"五官"，還不等同于我們現(xiàn)在說(shuō)的五官，那是眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇和耳朵。 田：學(xué)習(xí)了。別看小小一張臉面，有如一幅微縮景觀。玲瓏起伏，風(fēng)生水起。古人把它們比作天地間的山水，如何認(rèn)識(shí)這些"山水"呢？ 陳：凸處即為山。臉上一共有五座大山：額、鼻、下巴、左顴、右顴。(詳見(jiàn)書(shū)后附圖) 剛才我們手爬過(guò)的是其中的三座。上停，也就是腦門(mén)的位置，是南岳衡山；中停，也就是鼻子的位置，是中岳嵩山；往下，下停的位置，形成了北岳恒山。 還有兩座，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。 這東西南北中五座大山，它們的方位可不是亂排的，一個(gè)方位對(duì)應(yīng)一種特殊屬性，有著很深的含義，和五臟的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)。這五座大山是中醫(yī)面診中的重要位置，需要您仔細(xì)觀察。 田：好山俊朗，好水清秀，高山配流水，才成好風(fēng)光。凸處為山，那么，對(duì)應(yīng)的凹處為水了。 陳：人臉上還有四條江河。我們臉上有四瀆：耳、口、鼻、眼，形成了人臉部的七個(gè)凹陷，也是中醫(yī)面診中重點(diǎn)觀察的位置。 古人說(shuō)：耳朵是長(zhǎng)江，嘴巴為黃河，眼睛日淮河，鼻子乃濟(jì)水。以四大河流作比，是因?yàn)樗鼈冇兄环N發(fā)源和走向上的共通性。那么，"水" 在哪兒呢？水就是身體內(nèi)五臟六腑產(chǎn)生的"津液"，會(huì)逆流而上，滋潤(rùn)著這些孔竅。如果這些孔竅失去了清水的滋潤(rùn)，就會(huì)干涸，出現(xiàn)耳鳴、眼干的癥狀，有的會(huì)泥濘不堪，鼻子堵住了，鼻炎了，唾液黏稠了，有口氣了 …… 田：山就要有山的巍峨，水也該有水的流潤(rùn)。 陳：對(duì)。三停的界限一定要明顯，如果該凸起的地方凹了下去，該凹的地方凸了出來(lái)，外翻了，都是不好的，預(yù)示著身體深處有了異常變動(dòng)。 鼻梁這個(gè)中軸線在正常情況下是不會(huì)起紋的，打個(gè)比方，山根的部位有一條青筋向外突出，說(shuō)明什么？山根對(duì)應(yīng)的是小腸、脾、肺，山根青筋臥，臍與小腸有濁毒，如果是小兒則對(duì)應(yīng)慢驚風(fēng)，這樣的人，臍腹的位置必然常常隱痛。 再比如說(shuō)，上嘴唇如果長(zhǎng)了魚(yú)卵樣、似膿狀的白點(diǎn)，說(shuō)明什么？上唇對(duì)應(yīng)肺胃、大腸、肛門(mén)，上邊長(zhǎng)了卵脂狀的點(diǎn)點(diǎn)，他體內(nèi)的腸和肛門(mén)一定也積聚了類(lèi)似的脂狀濁毒；如果下嘴唇布滿了細(xì)細(xì)的碎紋，呈現(xiàn)一種青黑色，更說(shuō)明下焦內(nèi)有了瘀毒。因?yàn)橄麓綄?duì)應(yīng)的是脾腸、膀胱和生殖系統(tǒng)。 同時(shí)可以參考看看他的舌頭，是干還是濕，舌根有沒(méi)有濁腐或?yàn)V泡？再看看下瞼胞的臥蠶有沒(méi)有瘀疣，就可以推斷女人的子宮、卵巢，男人的前列腺、睪丸等的病因病況。女人的帶下趨勢(shì)、男人的精液是否稠滯，也能反映出子宮或前列腺部位是否有濁毒聚結(jié)。 田：中醫(yī)與中華易文化相通得十分。中醫(yī)講脾系統(tǒng)主運(yùn)化及散津( 精)，這看起來(lái)好像只是身體的事，其實(shí)和這個(gè)人的"脾氣好壞"有很大關(guān)系，他的為人處世是隨和還是有些怪癖，細(xì)細(xì)品味身和心，挺有意思的。 正是：有病的人不漂亮，健康了沒(méi)有丑人。 陳：對(duì)。而當(dāng)您把身體里邊的各種濁毒去掉了，再看人的這條中線就漂亮多了，性情也會(huì)好很多，處事各方面也會(huì)順起來(lái)，一定是這樣的。小孩子任性，您把他的嘴唇調(diào)好，不要那種紅赤晦的，不要淡腫的，不要上邊布了些小點(diǎn)的嘴唇，唇內(nèi)也不宜藏聚痰脂樣的濁毒，他就表現(xiàn)出聽(tīng)話的樣子，很會(huì)念書(shū)了。怎么調(diào)呢？利用能夠清理脾腸、排解毒素及濁飲的方藥，還可以把小嘴巴經(jīng)常嘬成雞肛門(mén)樣。嘴唇調(diào)得平順、好看以后，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的厭食、偏食、任性或嬌哭逐步消失了。 我們以前的老人們看到小孩子，會(huì)著意看他的嘴唇，如果他的嘴唇不好，就說(shuō)這個(gè)小孩子脾氣不好，不聽(tīng)教，其實(shí)就是因?yàn)檫@個(gè)嘴唇對(duì)應(yīng)他的脾臟和大腸，脾腸功能紊亂了，運(yùn)化吸收不良，腸滯使得他容易感到饑餓，但又吃不多，常常因?yàn)楦怪胁贿m而心猿意馬，所以會(huì)任性。嘴唇美觀紅潤(rùn)了，對(duì)應(yīng)著身體內(nèi)運(yùn)化吸收良好，有氣血滋潤(rùn)，他的心情很好，什么都好，吃飯也很好，很聽(tīng)話，就會(huì)認(rèn)真讀書(shū)。 田：有很多二十幾歲的花季女孩，體型很好看，就是嘴唇總是蒼白的 …… 陳：這個(gè)情況多數(shù)人是因?yàn)槭仁成?、甜膩，使脾氣受損，導(dǎo)致下焦?jié)褡琛⑦\(yùn)化失正、氣滯血瘀，因此，她的帶下也一定很多。如果嘴唇上邊布滿細(xì)紋，碎碎的紋理，也不好，碎紋表明她體內(nèi)的氣機(jī)升降不正常，紊亂了。 所以，臉和整個(gè)身體對(duì)應(yīng)著，身體又影響性情，這就叫做全息，就全息在我們的臉上。大家說(shuō)中華文化博大精深，其實(shí)一個(gè)的民族文化一定也是樸素的，處處閃爍在民眾的生活經(jīng)驗(yàn)中，平常卻不平凡。P12-15