《荀子》不僅僅是對于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等諸家學說中的思想成分，郭沫若將《荀子》與《孟子》、《莊子》、《韓非子》并列，稱為先秦文學的“四大臺柱”。
本書中集合了能夠代表荀子思想水平的作品集，雖然涉及哲學、政治、治學、立身、學術等多個方面，卻仍能代表其思想的精髓，還有的是早已朗朗上口的名篇。前者的代表篇目如《天論》、《禮論》、《解蔽》、《正名》等，后者的代表篇目如《勸學》、《修身》、《非十二子》、《非相》等。因篇幅限制問題，很多篇目只摘選了其中的經典段落和精彩部分，其目的就在于幫助讀者確立對荀子的基本認識和了解。
《荀子》邏輯嚴密，分析透徹，善于取譬，以排比增氣勢強議論，富有感染力。
本書是適合初級讀者的無障礙閱讀本，對生僻字、多音字、古今異音字進行隨文注音，以確保閱讀通暢。
學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《勸學》
大巧在所不為，大智在所不慮。——《天論》
君子役物，小人役于物。——《榮辱》
饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。——《不茍》
贈人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。——《非相》
《荀子》：自秦漢以來，政治學術，皆出于荀子。——梁啟超
荀子(約前313—前238)，名況，戰國末期趙國(今山西南部)人。時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿。先秦著名思想家、文學家，先秦儒家的代表人物。
一、勸學………………… 005
二、修身………………… 012
三、不茍………………… 021
四、榮辱………………… 028
五、非相………………… 035
六、非十二子…………… 041
七、儒效………………… 047
八、王制………………… 055
九、富國………………… 062
十、王霸………………… 077
十一、致士……………… 087
十二、天論……………… 094
十三、禮論……………… 102
十四、樂論……………… 111
十五、解蔽……………… 116
十六、正名……………… 125
十七、性惡……………… 132
十八、宥坐……………… 140
十九、子道……………… 150
一、勸學
[原文]
君子曰：學不可以已。青，取之于藍①而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，②以為輪，其曲中規，雖有槁暴③，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪④則利。君子博學而日參省⑤乎己，則知明而行無過矣。
[注釋]
①藍：即“蓼(liǎo)藍”，一年生的草本植物，葉子可供提煉深藍色有機染料靛藍。
②(róu)：通“煣”，指通過用火熏烤的辦法讓木料彎曲。
③槁暴(ɡǎopù)：像火烤一樣地曬。槁，通“熇”，烤。暴，通“曝”，曬。
④礪：砥礪，這里指的是磨刀石。
⑤參省：反省、檢查。
[譯文]
君子說：學習是不可以停止的。靛藍，是從藍草中萃取出來的，卻比藍草的藍色更青；冰，是由水結晶而成，卻比水更加寒冷。木材平直是因為有墨線給它做標準，如果用火烤彎，就可以用來制作車輪，彎曲后的木材是符合圓的標準的，即便是受到烈日曝曬，木材也不會重新變得筆直，這是因為它已經經過了火烤等加工過程。所以，木材有了墨線做標準，才能變得更加筆直，刀劍經過磨刀石的打磨，才能變得鋒利。君子學識淵博，還要每天不斷地反省自己，才能變得更加聰明，行為上也不會出現什么過錯了。
[原文]
故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干①、越、夷②、貉③之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
[注釋]
①干：同“邗”，古代諸侯國，位于今江蘇揚州東北，春秋時為吳國所滅，此指代吳國。
②夷：對我國古代居住在東部地區少數民族的一種泛指。
③貉(mò)：通“貊”，是對我國古代居住在東北部民族的一種泛指。
[譯文]
所以，不登上高山的山頂，就不可能知道天到底有多高；不親自潛入深澗，就不可能知道大地到底有多厚；不親耳聆聽先王留下來的話，就不可能知道學問到底有多么廣博高深。生活在吳國、越國、東夷、北貉一帶的人民，剛剛生下來的時候，啼哭的聲音都是一樣的，在長大后才有了不同的風俗習慣，是教育讓他們有了如此的不同。《詩經》上說：“君子啊，不要總是想著過安定的生活。態度恭謹地對待自己的本職工作，愛好正直之道。如果神明聽到了你所做的這一切，就會把巨大的幸福賜給你。”沒有比接受道德教化更大的神明，也沒有比無災無禍更長遠的福分了。
里面的勸學是經典了，雖然荀子寫文有點左右他言，但有注釋譯文在也不會太難懂。這套國學經典本人非常喜歡，開本拿著也舒服。
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縱觀中國書面語言的歷史發展脈絡，越來越散文化，到新文化運動后，白話文已成為趨勢。新社會出生的一代人，已經很難理解古人的語言體系，如同學習一門新的外語。雖然現在是現代社會，生產力有了很大的提升，但生產關系很難說有多大變化。中國沉淀了幾千的傳統文化，依然有著強大的精神力量，會給我們指明人生的方向。因此，重拾文言文，重拾中華國學，彌補青少年教育的缺失，我們將受益匪淺！
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很多經典需要反復研讀才能悟，開卷有益。
以性本惡為立論基礎的古典哲學
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這是一本令人贊嘆不已的奇書。國學文化的經典
本子竟然是小的，不過譯文翻譯過來的感覺還行
儒家思想的集大成者荀卿的“性惡論”給法制管理提供了理論基礎，與儒家人治精神形成鮮明對比。
