《國學經(jīng)典200句》，是中國當今著名的“新儒家”代表陳明先生精選了中國歷代200句國學經(jīng)典語錄，潛心寫就的一部著作。全書共分國學的基礎、國學的功夫、國學的小用、國學的大用、國學的理想、國學的終極六章，循序漸進地梳理出學習國學的脈絡，是為當今寶貴精神食糧。
學習國學是一種自我修煉。
老祖宗的圣賢經(jīng)典，是當下虛浮社會中全新自我的強大武器。
著名“新儒家”代表陳明先生重新梳理學習國學脈絡，搭建簡明、直接的修煉階梯。
陳明，中國新儒家領軍人物，現(xiàn)任首都師范大學教授、儒教研究中心主任、中國社科院宗教所副研究員，主要研究的領域是中國思想史，比較關注儒家思想在歷史上的作用及當代意義，著有《儒學的文化歷史功能》、《文化儒學》、《浮生論學：李澤厚、陳明2001年對談錄》等等。1994年創(chuàng)辦《原道》輯刊并任主編。
鄧中好，哲學博士，人民日報出版社副社長，長期從事理論工作，對中國文化有濃厚興趣。出版專著：《瞿秋白哲學研究》、《馬克思主義與中國文化論綱》、《和平外交與建設有中國特色社會主義》等；主編《建設有中國特色社會主義簡論》等多種圖書；校點出版古籍《南海康先生口說》；數(shù)十篇，其中有多種論著獲獎項。
前言
國學的基礎
學習--為何以及如何學習
001 學而時習之
002 學而不思則罔；思而不學則殆
003 食無求飽
004 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣
005 學問之道無他，求其放心而已矣
006 反身而誠，樂莫大焉
007 大學之道，在明明德
008 格物致知
009 博學之，審問之
010 君子尊德性而道問學
011 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也
012 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海
013 多聞數(shù)窮，不若守于中
014 知不知，尚矣
015 人皆可以為圣人
016 涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知
017 天下之物，莫不有理
018 讀書有三到：心到，眼到，口到
019 人惟患無志，有志無有不成者
020 今之學者讀書，只是解字，更不求血脈
021 知是行之始，行是知之成
022 所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也
023 博學于文，行己有恥
024 人之為學，不可自小，又不可自大
025 行可兼知，而知不可兼行
026 體用一致
027 私生于欲之失，蔽生于知之失
028 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
029 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗
030 唯讀書可變化氣質(zhì)
國學的功夫
修身--如何提高自身修養(yǎng)
031 己所不欲，勿施于人
032 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
033 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
034 小不忍則亂大謀
035 君子欲訥于言而敏于行
036 人而無信，不知其可也
037 篤信好學，守死善道
038 吾日三省吾身
039 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
040 我善養(yǎng)吾浩然之氣
041 自反而縮，雖千萬人，吾往矣
042 君子必慎其獨也
043 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正
044 致中和，天地位焉，萬物育焉
045 君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地
046 唯天下至誠為能盡其性
047 天行健，君子以自強不息
048 愛人者，人必從而愛之
049 泛愛萬物，天地一體也
050 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽
051 審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也
052 故德有所長，而形有所忘
053 不以心損道，不以人助天
054 于事無與親
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
諸葛亮：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
——《誡子書》
原文翻譯：
不清心寡欲就不能使自己的志向明確，不安定清靜就不能使自己的理想實現(xiàn)。
深入解析：
不淡泊名利，或者說，不把世俗的小名小利看得很輕，人就無法明確自己的志向，就會失去正確的努力方向。情緒不穩(wěn)定，忍受不住寂寞，人就不能刻苦鉆研，就提不高思想境界；不能排除各種日常雜務的干擾，不能抵制眼前各種現(xiàn)實利益的誘惑，人就不能實現(xiàn)遠大的理想。諸葛亮從小就樹雄心，立壯志，胸懷天下風云。為了實現(xiàn)理想，他隱居茅廬，閉戶潛修，提高自己，然后擇機出山，輔佐劉備，建立蜀國，最終形成漢末三國鼎立格局，成就自己的大事業(yè)。諸葛亮根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，總結(jié)、提煉，得出這個基本結(jié)論，十分深刻。毫無疑問，理想是人前進的動力。理想遠大，動力就大，人在社會生活中處理各種問題的眼光、胸懷就不一樣。
061 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
劉備：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
原文翻譯：
不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。
深入解析：
蜀國本來很弱小，它之所以能夠抗衡吳、魏，成為漢末三國鼎立格局中的一國，一個重要原因是劉備重視道德培養(yǎng)，通過自己的道德力量征服人心，取得老百姓的支持。總結(jié)生活的政治的經(jīng)驗，他在臨終前留給他兒子的遺囑中就突出地強調(diào)道德建設。在他看來，高尚的道德品質(zhì)，是一點一滴積累起來的，要從小事情具體事情做起。只要是不符合社會道德規(guī)范的事情，不論大小，就不能做；而只要是道德的，對提高人的道德水平有利的，不論大小，都要去做，并努力做實做好。這是十分深刻的。首先，道德作為人們社會行為規(guī)范，要形成重大影響，必須經(jīng)過長時間的實踐。在這個過程中，每一個細節(jié)都十分重要。所謂細節(jié)決定成敗，就是這個道理。其次，量變引起質(zhì)變。道德的發(fā)展變化也是這樣。
062 弗思弗慮，情則不生；
情既不生，乃為正思
李翱：“弗思弗慮，情則不生；情既不生，乃為正思。”
——《復性書》
原文翻譯
沒有思沒有慮，情就不會產(chǎn)生了；情既然不產(chǎn)生，那就是端正的心了。
深入解析：
李翱認為人的性是先天的，是善的，人人都一樣。圣人就是保持了人的善的本性，所以成為圣人。而普通人就是因為他們的善的本性被某些欲望所浸染而產(chǎn)生情所致。如果普通人能夠去掉情，恢復人的善的本性，就可以成為圣人。那么，怎樣去掉情呢？他提出了“不動心”的修養(yǎng)方法，就是弗思弗慮，就是“心”不受外物和情欲的誘惑，永遠保持“清明”的狀態(tài)。要做到這樣，李翱認為需要兩個步驟，及時步是“什么都不想”，就是說，人的心進入一種虛靜狀態(tài)；第二步是連“什么都不想”也不要想，人的心進入一種靜止狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，情欲不再發(fā)生，“善”的本性便恢復了。達到這種狀態(tài)的人就是圣人。他還認為，在這種狀態(tài)中的人，不是不與外物接觸，不見不聞，而是雖有見聞而不動于心；也不是沒有喜怒哀樂之情，而是雖有喜怒，卻如同沒有喜怒一樣。
063 圣人定之以中正仁義
周敦頤：“圣人定之以中正仁義，而主靜(自注①：無欲故靜)立人極②焉。”
——《周敦頤集》
難點注釋：
①自注：周敦頤自己的注。②人極：易學用語。一卦六爻，對應天地人三才，也稱為三極之道。初爻、二爻對應著人，解釋人倫之道，就稱為人極。所以，《漢語大詞典》具體解釋為綱紀、綱常。
原文翻譯：
圣人用中庸、正義、仁德、義道作為標準來穩(wěn)定社會人生。有了這樣的原則，君子做工夫，就需要遵循靜的方式、以靜為根本(周敦頤自己注解說：沒有偏差的欲望，就能夠靜)，從而確立正確的人倫綱常，實現(xiàn)人之為人的極道。
深入解析：
周敦頤繼承古代儒家“中庸”、道家“清靜”、佛家“寂靜”的思想，提出了“主靜”的學說，作為道德修養(yǎng)的基本方法。那么，什么叫做“主靜”？周敦頤指出“無欲故靜”。所謂“靜”，就是沒有什么要求，內(nèi)心平靜；所謂“無欲”，就是沒有欲望，隨遇而安，不作任何斗爭，不追求任何現(xiàn)實利益。周敦頤認為，人是由五行的材料做成的，是萬物之中最靈最寶貴的。人自其身體生成后，就發(fā)生精神，就有知識，人的各種善惡剛?cè)岬绕焚|(zhì)就相互影響，各種各樣的事情就層出不窮。所以，要取得安定，就必須確立一個較高標準，這就是他講的“人極”。什么是“人極”呢？其基本內(nèi)容就是“中正仁義”，而以“靜”為主。他認為，這種“中正仁義而主靜”的境界，就是“誠”的境界。
……
書本質(zhì)量很好，還沒開始看，每次都一次性買好多書，然后慢慢享受與書本獨處的時光，很舒服，很寧靜，另外，當當?shù)乃俣日娌毁嚕^年期間還是這么快！給力！
初學者看可能會好一些。國學讀得稍微多了，不推薦此書。
國學書籍分類句子，適合我兒子這個年齡段學習。
經(jīng)典國學精華，帶你修煉修行，閑來細品慢讀，確實受益匪淺！
著名“新儒家”代表陳明先生重新梳理學習國學脈絡，搭建最簡明、最直接的修煉階梯。
國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學以及中醫(yī)學、農(nóng)學、術數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。現(xiàn)“國學”概念產(chǎn)生于二十世紀二十年代，當時 “西學東漸”改良之風正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經(jīng)學
這本書確實編得不錯，有一定的深度，也能讓我們在比較短的時間內(nèi)學習一些國學經(jīng)典。頂！
國學經(jīng)典，陶冶人的情操，指導人的言行，做人和做事的指南。
我是很喜歡國學的人，所以對這本書會給全五星。一直覺得，老祖宗的東西我們還是要適時的拿出來翻一翻，不要因為浮躁的物質(zhì)社會就把老祖宗留下的一些東西給丟棄了。這本書里的句子都是很經(jīng)典很出名的，沒事翻翻，很不錯。PS：我是特價購入的，包裝各方面都很不錯，性價比是超高啊！！
看上幾本書后，會發(fā)現(xiàn)老祖宗的一些話還可以有另類的解釋。很多經(jīng)典都是后人不斷強化的結(jié)果。就像我們經(jīng)常說：以德報怨。豈不知孔夫子這句話是：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”現(xiàn)在的這種解釋，是不是中庸的表現(xiàn)呢？
作為中國人，國學不應該丟掉，此書就是很好的選擇
當當你能不能找個正常點的快遞，偏偏找個宅急送，只到縣城，鎮(zhèn)里除了它，其他的圓通，申通，天天，中通都有，而且你們還不讓快遞公司給轉(zhuǎn)快遞，，更可氣的是購物車一下付款買的，分三個包裹郵，隔幾天到一個，我去取書的路費都可以買三本書了，你個坑爹的當當！
這本書真是不錯，有許多經(jīng)典的名句都遺忘了，溫故而知新，作者能把國學經(jīng)典句與現(xiàn)在的社會實踐相結(jié)合，加以分析，取其精華去其糟粕。
很經(jīng)典的國學名句，充滿了古代中國人的智慧思想，值得收藏。
國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國學國學精點，從小培養(yǎng)孩子國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！的能力和愛國情感！精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！國學精點，從小培養(yǎng)孩子的能力和愛國情感！
恰巧我們這一代基本沒學過國學，買來自己多看看，也好教孩子
讀國學經(jīng)典，汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，很好的一本書。
很好的輕松的國學入門書，書中有精選的國學百家的200句名言，附有現(xiàn)代文的翻譯，還有精彩的解讀感悟。
有難點注釋，原文翻譯，深入解析，讓國學通俗易懂！
非常好的一本快餐類國學書，對學習國學、日常寫作挺有幫助
中國大陸之所以同中國臺灣差距如此之大 最根本的原因在于文化的差異 大陸的90后孩子已經(jīng)對國學基本沒什么概念 而臺灣最注重的就是國學教育
學習國學是一種自我修煉。現(xiàn)在的00后，都應該學一學。
國學中有許多的智慧是值得當今的我們學習的。
國學經(jīng)典，中國的就是世界的。學好國學，助力人生！
國學熱，但是真正想要去了解研究國學的人很少，我想以這本書為入門，或多或少地了解一下我們中國博大精深的國學文化，希望給自己一些心靈的啟發(fā)
國學經(jīng)典買來收藏的，書香節(jié)買的，一下買了很多，還來不及看，書的外觀不錯，紙質(zhì)、排版、包裝都是用了心的，內(nèi)容在買之前看了評論和介紹覺得書應該不錯，學國學能知人明理，等看完了再來一一追評。
國學是老祖宗的智慧，兒子剛會說話我就教他念唐詩和國學韻腳詩了，從小培養(yǎng)他國學素養(yǎng)。
