《鬼谷子》一書是鬼谷子思想的集大成之作，是縱橫游說之術的高度總結，是縱橫家理論爭鳴的之著作。全書分為上、中、下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇。下卷含《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。此外還佚失《轉丸》、《胠亂》兩篇。上卷以權謀策略為主，中卷以言辯游說為重點，下卷則以修身養性、內心修煉為核心。下卷是上、中兩卷的基礎，是它們的思想指導。鬼谷子在書中講授了不少政治斗爭權術，其中重要的是取寵術、制君術、交友術和制人術。因此，《鬼谷子》堪稱是一部專門探討古代政治權謀的智慧寶典，一直被中國古代軍事家、政治家和外交家所研究。
中國古代縱橫家經典之作。
鬼谷子不僅被縱橫家奉為鼻祖，兵家推崇為代表人物，甚至連民間的占卜相面之流，也都將其奉為自己的祖師爺，而且，據傳戰國時期的兵家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀都師從鬼谷子。
《鬼谷子》具有現實意義，一個人的生意談判與競爭之策略是否得當，關系到企業經營之成敗得失；一個人在職場的言談舉止，關系到他的升遷去留；即便是在人們的日常生活中，一個人的言談技巧運用如何，也關系到此人之處世為人之得體與否。修訂注釋升級版本。智慧博大精深，內容深入淺出、通俗易懂。
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪、王通，號玄微子，一說是春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人；一說是戰國時期魏國鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉谷子村)。春秋戰國時期著名的道家、兵家人物，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人。
捭闔及時…………………………005
反應第二…………………………016
內揵第三…………………………025
抵巇第四…………………………034
飛箝第五…………………………040
忤合第六…………………………046
揣篇第七…………………………052
摩篇第八…………………………059
權篇第九…………………………066
謀篇第十…………………………074
決篇第十一………………………083
符言第十二………………………087
轉丸第十三、胠亂第十四………094
本經陰符七術……………………094
盛神法五龍……………………095
養志法靈龜……………………098
實意法螣蛇……………………100
分威法伏熊……………………103
散勢法鷙鳥……………………105
轉圓法猛獸……………………106
損兌法靈蓍……………………109
持樞………………………………111
中經………………………………113
附錄 鬼谷子學生小傳…………123
一、孫臏——摘自《史記 孫子吳起列傳》……123
二、蘇秦——《史記 蘇秦列傳》……124
三、張儀——《史記 張儀列傳》……142
捭闔及時
[引言]
《捭闔》是《鬼谷子》的開篇，是奠定縱橫學說理論基礎的一篇文章，之后《反應》《內揵》《抵巇》《飛箝》《忤合》這五篇的理論全部以此篇作為基礎。《捭闔》的本義是開合，捭就是撥動，闔就是閉藏。捭闔之術，也就是開合有道、張弛有度。在本篇中，鬼谷子認為捭闔之術是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵，也是縱橫家游說的重要說術言略。作為《鬼谷子》的開篇，《捭闔》有著舉足輕重的作用，因此也成為戰國謀士們游說諸侯、安身立命的重要法則。
《鬼谷子》說：“捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、謀也、陰也。陰陽其和，終始其義。”捭闔包含陰陽、進退、開閉、柔剛、大小、高低、賤貴等多方面的含義，本篇關于捭闔之道的論述，有著辯證法的色彩。同時，此篇認為，游說論辯也需講究效果的藝術性。這種效果，主要靠捭闔來達到。
鬼谷子認為，捭闔之術是游說諸侯、操縱政治、為人處世的重要策略，同時也是世間萬物運轉的根本。他在此篇中告訴人們，如何合理地駕馭語言，怎樣掌握好說話的分寸和尺度，如何左右逢源、處驚不亂；想對方同意，先反駁對方，使對方激動后暴露實情，從而使我方能抓住其有理之處而贊同他，抓住他無理之處而反對他。捭闔主要由口來完成，話說得好，捭闔藝術運用得好，就能兵不血刃。
[原文]
粵若稽古①，圣人②之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽之開闔以名命物④，知存亡之門戶⑤，籌策⑥萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑦焉，而守司⑧其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
[注釋]
①粵若稽古：為按照一定的規律考察歷史。粵，句首語助詞，表示莊重。若，順。稽，考察。
②圣人：指道德能力杰出的理想人物。
③眾生：萬物生靈，這里特指民眾。先：先知先覺，這里指能夠預測事物發展動向，掌握事物發展規律的人。
④命物：抓住事物本質，表述事物名稱和性質。
⑤門戶：指途徑、道理。
⑥籌策：原為古代計算用具，這里指計算、洞察。
⑦朕：征兆，跡象。即可以觀測到的事物發展征兆。
⑧守司：主持，掌管。
[譯文]
縱觀古今歷史，那些思想道德杰出的人物生活在這個世界上，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能夠通過觀察陰陽二氣的變化來對事物進行判斷，給它們立一個確定的名號，并能夠知道其生成、發展、滅亡的途徑，洞察萬物的變化發展過程，通曉世人的思維規律，觀察世上事物、人事發生變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，圣人在社會上立身處世，從古至今遵循的規律都是一樣的。
[原文]
變化無窮，各有所歸①。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后②，度權量能③，校其伎巧④短長。
[注釋]
①所歸：歸宿，指不同表現。
②先后：指事物發展過程。
③度權量能：權，權變，這里指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方向的成分。能，能力，這里指事物保持自己的不變性，從而按自己的固定軌跡運行的能力。
④伎巧：即技巧。
[譯文]
盡管事物的變化是無窮無盡的，但都有自己的發展規律。有的歸于陰，有的歸于陽，有的柔弱，有的剛強，有的開放，有的封閉，有的松弛，有的緊張。所以，圣人要始終把握事物發展變化的關鍵，審查周圍事物的發展過程，考察估量旁人的權謀和才能，比較技巧上誰優誰劣。
[原文]
夫賢不肖①、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧②之。審定有無與其實虛③，隨其嗜欲以見④其志意。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指⑤；闔而捭之，以求其利。
[注釋]
①不肖：不賢能。
②牧：治理，處理。
③實虛：為人真實與虛假的表現。
④見：同“現”，發現。
⑤指：同“旨”，指旨意，主旨。
[譯文]
人的秉性是有差異的，有賢良與不賢能，有智慧與蠢笨，有勇敢和怯懦。根據每個人的秉性，可以起用，也可以閉藏不用；可以舉薦，也可以廢黜；可以輕視，也可以敬重，要順應人們的不同秉性分別對待他們。想要看清一個人，就要考察他有沒有真才實學，對人是真誠還是虛假，并順應他的喜好來發現其真實想法；適當地駁斥他的言論，啟發他說出真話后再加以反對，以便得到實情，了解到他的主旨。先“闔”后“捭”，從而了解對方所說的善惡利害。
[原文]
或開而示①之，或闔而閉②之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原③其同異。離合有守④，先從其志。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微⑤，而與道相追。
[注釋]
①示：啟示，啟發。這里指啟發對方讓他敞開思想。
②閉：閉藏。這里指使對方控制感情。
③原：追源，考察。
④有守：確立自己的觀點而信守之。
⑤微：微妙。
[譯文]
或公開自己的真實情況顯示給對方，或將自己的真實情況隱藏起來。公開自己的真實情況是為了博取對方的信任，將真實情況隱藏起來是為了考察對方的誠意。要想區分什么可行、什么不可行，就要審查清楚對方的計謀，洞察雙方意見相同或不相同的根源雙方意見有差異時，要先縱容他，讓他按照他自己的意志去辦事，我方則適時而動。如果要采取積極行動，最重要的是考慮周詳；如果要靜止隱藏，最重要的是縝密處事。周詳和縝密的可貴在于隱藏，隱藏的效果就像“道”一樣微而不顯。
[原文]
捭之者，料①其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重②，乃為之度數③。圣人因而為之慮，其不中④權衡度數，圣人因而自為之慮。
[注釋]
①料：考察，估量。
②權衡輕重：測量輕重。這里指處理事情的謀略與措施。
③度數：度量，準則。
④中：符合，合乎。
[譯文]
對人使用捭闔之術，或是為了探測對方虛實真假，或是為了爭取對方的真誠合作，所有這些都是為了使對方顯露實情，權衡比較謀略的得失，然后再順其所想為對方做出謀劃。圣人也是按照這樣的方法進行考慮的，如果是不合適的謀略，圣人也只能自行考慮謀劃了。
[原文]
故捭者，或捭而出之，或捭而內①之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道②。捭闔者，以變動陰陽，四時③開閉，以化萬物。縱橫④反出，反覆反忤，必由此⑤矣。
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