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孫子武者，齊人也。

以兵法見于吳王闔閭。闔閭問：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”

于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；即已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣(趨)使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。

用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”

于是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

譯文

孫子名武，齊國人。他以所著兵法求見于吳王闔閭。闔閭說：“您的十三篇我已全部拜讀，可以試著為我操演一番嗎？”孫子說“可以。”闔閭問：“可用女人來操演嗎？”孫子說：“可以。”

就這樣孫子答應了吳王的要求，吳王從宮中選出美女，共計一百八十人。孫子把她們分為兩隊，派吳王寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，讓她們全部拿著戟。孫子對她們說：“你們知道自己的心口、左手、右手和后背嗎？”宮女們說：“知道。”孫子說：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按后背所向。”宮女們說：“是。”孫子宣布了紀律要求，便擺好用來行刑的斧鉞，隨后又三番五次重復了多遍。然后用鼓聲指揮她們向右，宮女們卻哄堂大笑起來。孫子說：“紀律不明，命令下達不清，這是將領的過錯。”他又重復講了紀律，然后又用鼓聲指揮她們向左，宮女們還是哈哈大笑。孫子說：“紀律不明，命令下達不清，這是將領的過錯；但既然已經再三申明了卻還是沒有執行，那就是下級士官的過錯了。”說著就要將兩隊的隊長斬首。吳王正從臺上觀看這場操練，見愛妃將要被斬，大驚失色，急忙派人下令說：“我已知道將軍善于用兵了。但我如果沒有這兩個愛妃，吃飯也不香，請不要斬殺她們。”孫子說：“我既然已經受命為將，將軍在軍中，對國君有的命令可以不接受。”于是將兩個隊長斬首示眾了。

隨后他又依次選用隊列的第二名宮女擔任隊長，再次用鼓聲指揮她們操練。宮女們向左向右向前向后跪下起立，全都合乎要求，沒有一個人敢出聲。于是孫子派人回報吳王說：“隊伍已經訓練得整整齊齊，大王可以試著考核她們，任憑大王想讓她們干什么，哪怕是赴湯蹈火也會去執行。”吳王說：“將軍結束訓練回館舍休息去吧，我不想接著往下看了。”孫子說：“大王只不過喜歡我書上的話，卻不能在實際中運用它。”

由此闔閭知道孫子善于用兵，就任他為將。吳國在西面擊破強楚，攻入楚都郢；北邊又威懾了齊、晉；吳王在列國諸侯中名聲大噪，這其中孫子功不可沒。

及時篇計

原文

孫子曰：兵①者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事②，校之以計，而索其情③：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也④。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生⑤也。將者，智、信、仁、勇、嚴⑥也。法者，曲制、官道、主用⑦也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽⑧，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權⑨也。

兵者，詭道也⑩。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

注釋

①兵：兵器、兵士、軍隊、戰爭等。這里指戰爭。

②經之以五事：五事指道、天、地、將、法，這五個方面都屬于決定戰爭勝敗的基本因素；經，量度，這里是分析研究的意思。

③校之以計，而索其情：比較敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，比較；計，指“主孰有道”等“七計”。

④陰陽、寒暑、時制：陰陽，指晝夜、晴雨等天時氣象的變化；寒暑，指寒冷、炎熱等氣溫的不同；時制，指四季時令的更替等。

⑤遠近、險易、廣狹、死生：路程的遠近、地形的險阻或平坦、作戰地域的寬廣或狹窄、地形是否利于攻守進退。死生，指地形上的死地和生地。死地，泛指行動困難和沒有生活資料的地區；生地，泛指便于行動和容易取得生活資料的地區。

⑥智、信、仁、勇、嚴：這里指將帥的智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇敢果斷、軍紀嚴明等條件。

⑦曲制、官道、主用：曲制，指軍隊組織編制等方面的制度；官道，指各級將吏的職責區分、統轄管理等制度；主用，指軍需物資、軍用器械、軍事費用的供應管理等制度。主，掌管；用，物資費用。

⑧計利以聽：指有利的計策已被采納。計，計策，這里指戰爭決策；以，通“已”；聽，聽從、采納。

⑨因利而制權：即怎么對我有利就怎么行動。制權，即根據情況，采取相應的行動。

⑩兵者，詭道也：用兵是一種詭詐的行為。詭，奇異、譎詐、詭計多端，與道德上的詭詐不同，但也確有欺騙敵人的意思。

能而示之不能：是說能打卻裝作不能打。示，示形，也就是偽裝。

用而示之不用：是說要用兵卻裝作不用兵。近而示之遠，遠而示之近：是說要向近處卻裝作要向遠處。

亂而取之：對處于混亂狀態的敵人，要乘機攻取它。

強而避之：對于強大的敵人，要暫時避開它。

怒而撓之：撓，挑逗。這句是指對于易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。

卑而驕之：對于輕視我方的敵人，要設法使其更加驕傲，然后尋機擊破；另一說：對敵人要示以卑弱，使其驕傲，放松戒備，從而利于攻擊。

佚而勞之：佚，通“逸”。是說對于休整得充分的敵人，要設法使其疲勞。

不可先傳：先，預先；傳，傳授。是說作戰方法必須在戰爭中根據實際情況靈活運用，不可事先做出死板的規定。

譯文

孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。

因此，要從五個方面進行認真的比較分析，從而了解敵我雙方的真實情況，來預測戰爭勝負的可能性。這五個方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是要從政治思想上使人民與君主保持一致，這樣，民眾就可以與君主同生共死，而不會害怕任何危難。所謂天時，是指用兵時的晝夜、晴雨，嚴寒、酷熱，春夏秋冬等氣候情況。所謂地利，指的是用兵打仗時道路的遠近，地勢的險厄平易，地域的寬闊與狹窄，是死地還是生地等地理條件。所謂將帥，就是要考察帶兵將領是否足智多謀、誠實忠信、仁愛部下、勇猛果斷、治軍嚴明。所謂法制，即是指軍隊的組織編制和紀律法規，人員的權責分配和管理教育，武器裝備和軍需物資的掌管使用。對這五個方面，將領都不能不做深入了解。只有真正了解和掌握這些情況的人才能取得戰爭的勝利。所以，必須再從以下七個方面進行比較分析，從而探索敵我雙方勝敗的情勢。即比較敵我哪方的君主政治廉明，路線方針正確，哪方的將帥賢而有才，哪方占有天時、地利，哪方的軍紀嚴明、法令能嚴格執行，哪一方的兵力比較強大，哪方的士兵訓練有素，哪方的軍隊管理有方、賞罰分明，我根據這些情況就可以預測誰勝誰負了。

將帥如能聽從我的謀劃，用他指揮作戰，必然取勝，就把他留下；如不聽從我的謀劃，用他指揮作戰，必然失敗，就把他辭去。聽從了有利于克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。所謂有利的態勢，就是根據對我有利的情況而采取靈活機動的措施和行動以保持戰略主動。

用兵打仗就是運用詐謀奇計克敵制勝之道。所以，明明能征善戰，卻要對敵人裝作軟弱無能；本來準備用兵，卻偽裝成不準備打仗；明明要攻打近處的目標，卻給敵人造成攻擊遠處的假象；本來要攻打遠處的目標，相反卻裝作要在近處攻擊。敵人貪利就用小利來引誘他上當；敵人混亂時就乘機攻取他；敵人實力雄厚時就要謹慎防備；敵人強大時就暫時避其鋒芒；敵人暴躁易怒就可以撩撥他怒火而讓其失去理智；敵人自卑而謹慎就使他驕傲自大，喪失警惕性；敵人休整良好，就要設法騷擾他，使其勞累；敵人如果內部親密團結，就要設法離間他，使之分裂。要在敵人疏于防備的時候突然襲擊防備薄弱之處，在敵人意想不到的情況下采取行動。這些都是軍事家用兵取勝的妙計，只能隨機應變靈活運用，而無法事先規定或說明的。

凡是作戰以前在決策上就預計能取勝的，是因為有利條件多；作戰以前在決策上就預計不能取勝的，是因為有利條件少，有利條件多的就能取勝，有利條件少的就不能取勝。何況不具備有利條件呢？我們根據這些來分析戰爭雙方，那么勝負結果就可預見了。

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