一、《韓非子校注》初版是“”期間，南京大學文科教授利用各大圖書館珍藏的《韓非子》善本，吸收前人研究成果，本著實事求是的治學精神加以整理，并做深入淺出的注釋和串講，是一部通俗性和專業性相結合的校注本，獲得專家的高度評價。
二、《韓非子校注》正文篇前有“題解”，正文則以當頁注形式對字詞名物注釋、難句串講。各篇都進行了必要的校勘，編寫了簡明扼要的校勘記。本書修訂版由當年負責全書定稿的周勛初教授對原注釋等進行修訂。
三、《韓非子校注》修訂版書首新增《導讀》，書后附錄《史記 韓非傳》，并作注釋，編制《韓非子》人名索引，繪制春秋、戰國時期形勢圖。
四、《韓非子校注》修訂版后還附錄了周勛初教授撰寫的《瘋狂的年代，理性的思考——編寫始末》一文，用以存史，記錄一代知識分子在荒誕政治環境中苦悶彷徨摸索前進的心路歷程。
周勛初，男，1929年4月11日生，上海市南匯縣人。南京大學著名教授，馳譽海內外的杰出學者。周先生學術研究范圍廣泛，在中國古代文學史、中國文學批評史、中國古典文獻學和中國古代思想史諸領域，均有重要的學術成果。周先生教書育人半個世紀，桃李滿天下，為國家培養了大量高級專門人才。
《韓非子》主要版本書影(插頁)
導讀(周勛初)
凡例
目錄
正文
附錄
韓非傳
乾道本《韓非子》目錄
后記
修訂版附錄
瘋狂的年代，理性的思考——《韓非子校注》編寫始末(周勛初)
《韓非子》人名索引
春秋時期形勢圖(插頁)
戰國時期形勢圖(插頁)
導讀
劉備臨終前告誡兒子阿斗，要多讀《韓非子》等著作，因為這類書“益人意智”。這話是有道理的。我國古籍絕大部分屬于儒家與道家的系統，對人情物態少有分析，《韓非子》中的內容，可以彌補上述知識系統的不足。
我國古代的散文取得了巨大的成就，但少見分析細致之作。國外學者也常批評我國著作不長于分析。因為古時散文以韓愈一系的影響為較大，這類散文乃承《孟子》而來，孟子人稱亞圣，但他奔波各國，后車數十乘，其作風與縱橫家也有相合的一面。由此也可以說，我國的散文受縱橫家的影響為較大。行文滔滔汩汩，講求氣勢，但試加分析，則每嫌邏輯不夠嚴謹。韓非的情況不同，說理透辟，邏輯謹嚴，這也可以啟迪神智。《韓非子》、《文心雕龍》等書，是古籍中罕見的以分析見長的名著。
再從創作特色來說，《孟子》的磅礴犀利，《莊子》的恣肆，《韓非子》的峻刻奇峭，都各擅其勝，學者得其一端，均可名家。但就現在來說，論文首重分析，論戰時必須注意邏輯嚴謹，因此寫作政論文或學術論文，似乎可以多參考《韓非子》中的筆法。
我總覺得若從“古為今用”的角度而言，在先秦諸子中《韓非子》是最貼近現實的一部著作。因為書中所分析的，盡是政治紛爭中的權謀，以及人在復雜的社會關系中趨利避害的各種表現，只要政治上仍然存在種種復雜情態，人在社會關系中還得計較利害得失，那么《韓非子》中所揭示的一些問題，仍然會“益人意智”。記得 “”中閱讀《八奸》等文時，所受的刺激，非其他古書中所能提供，倒像韓非是為今人寫作的一樣。
但也應指出，《韓非子》中所著重描寫的，主要是人情物態中的陰暗面。以為人受好利惡害的本能所驅使，一切交往都是利害關系。不論是君臣、父子、夫婦、朋友，都無愛心可言，人與人相處，得處處提防。這樣分析下去，人之所以為人，真像孟子所說的，也就去禽獸幾希了。因此韓非論政，只講防范、利用、鎮壓，不講教育。孟子曾說徒法不足以自行，也是至理名言。通過教育，可以提高人的道德和理想，這點不能有絲毫忽視。
但目下中國亟需提高法治水平，因此介紹大家閱讀《韓非子》，還是很有現實意義的。
近代學人對此書作了許多研究，并取得了很大成績。例如對法、術、勢的內涵，韓非集法家大成的業績，他在哲學上的貢獻，法治理論中的可取之處和供統治者利用的種種陰謀權術等等，都有深入的闡發。這樣的研究工作，清儒中無此先例。于此可見今人研究水平提高之既快且巨。
《韓非子》中包容了許多珍貴的材料，予人啟迪。例如《解老》、《喻老》二文都列德經在前道經在后，與馬王堆出土《老子》中的次序相同，可見其保存著古時格局。司馬遷將老子韓非合為一傳，后人常為老子不平，以為二者情況不同，品格亦異，今知韓非哲學可以視為黃老學派發展中的重要一環，值得深入探討。
戰國時期百家爭鳴，各家集子中多有駁斥他家的言論，韓非生當戰國末期，可以由此研究戰國之時各種思想相互沖突又相互吸收的情況，闡明我國哲學史之發展。我曾根據《難一》、《難二》中文與《呂氏春秋》中的相同記載，考二書編成的年代與思想的發展，也是一種嘗試。
人稱韓非是法家思想的集大成者，一般人僅注意他的法治思想與商鞅之間的關系，術的觀點與申不害之間的關系，勢論與慎到之間的關系，實則他與前期有法家思想者如郭偃等人，都有關系，其著作中還直接引用了郭偃之法的片斷。又如他在《飾邪》一文中還提到了魏之法律《立辟》，趙之法律《國律》，燕之法律《奉法》，晉代張斐在《律序》中說：“鄭鑄‘刑書’，晉作‘執秩’，趙制‘國律’，楚造‘仆區’，并述法律之名。申、韓之徒，各自立制。”可見韓非的法治理論綜合了前時各種學說，并與當時的法律有關。目下秦律等遺物大量出土，那么是否可以與之聯系而進一步探討韓非之法？
韓非的生活年代距此已有兩千年之久，先秦各家的著作中，又大都糅雜同一學派或其他學派的著作，因此《韓非子》中的一些文章到底出于誰手，爭議很多。這一問題可以不斷深入地考查，但像胡適、容肇祖等人那樣大膽疑古，看來太嫌過分，也為現實中大批出土前時疑為偽作的事實所駁正，但一味信古，對其中有些在思想和所記的史實上有明顯不可通處的文字也不敢懷疑，定要百般回護，認為《韓非子》在秦漢之時就是現在這個樣子，則亦未見其可。有的《韓非子》注本將全書各文重新作了編排，則是依據他們的研究結果而有此設計的，可各備一說。
前面已經提到，當代學者研究《韓非子》已經取得了巨大的成績，但似仍存在三個方面的不足，今亦略抒鄙見如下：
一是不能完整地把握韓非思想的體系，因而常有一些似是而非的議論，例如有人說韓非尊師，有人說韓非反對工商業，有人說韓非主張用人唯賢。即以后一說而言，主之者即頗多。王力主編《古代漢語》，集中了許多專家學者，解說韓非思想時即云韓非主張用人唯賢，陳奇猷、張覺為《韓非子》寫導讀，重申此論。實則韓非在《五蠹》、《難勢》等文章中都已說明賢治之不可行，《外儲說左下》中更舉陽虎與夔為例，說明君主用人的方針。韓非主張根據法來選拔人才，運用術以駕馭臣子，憑借勢而實施統治，“故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駁行，必得所利”，這怎么會是用人“唯”賢的觀點呢？
二是不能文史溝通而進行綜合的研究。目下學界分工太細，研究哲學的不關心歷史與文學，反之亦然。學校分科又認定《韓非子》為哲學著作，因此大家所重視的，主要是屬于唯心論呢，還是唯物論的問題。其次僅對法、術、勢的來龍去脈給予注意。但先秦時期各種學術融而未分，在《韓非子》中包含著許多珍貴的材料，可從各種不同角度加以利用，多方開發。因為韓非極為關注戰國時期政權交替的歷史，諸如奸臣弄權，謀士詭計，列國興衰等，都有具體生動的描寫，這些都可供研究歷史之用。例如文中有周主、周君、周天子等不同提法，可借此窺知周朝末代天子與其屬下東周君與西周君的關系，還可了解其時周邊國家的一些動態。
三是文獻整理工作還可進一步提高。盡管目下有關《韓非子》的著作很多，但仍可從不同角度著眼進行加工和撰述。清代末年的許多著名學者轉而整理子書，如孫詒讓著《墨子間詁》，王先謙著《荀子集解》，郭慶藩著《莊子集釋》，都取得了很大的成就。王先慎著《韓非子集解》，則水平遠不如前幾種書，《續修四庫全書提要》對之評價甚低。陳奇猷《韓非子集釋》雖然用力甚勤，但在注釋中仍有不少問題。而在各家整理工作中最為嚴重的不足之處，則是校勘上的以訛傳訛。世傳《韓非子》各本，要以吳鼒覆刻宋乾道本為善，浙江書局本雖稱覆刻吳本，實則多所改動，王先慎、陳奇猷等都稱首據吳本校勘，實則所據者為浙江書局本。陳氏并云據校者有管韓合刻本、趙用賢本、黃策本、周孔教本、孫鑛本、孫月峰本等，實則上述諸書都有一書異名問題，這就不能不讓人懷疑他到底有沒有校過這些書？由于善本借閱不易，前人校勘時每輾轉抄襲，今人若想整理《韓非子》，就可利用目下圖書條件，直接根據善本進行校讎。況且《中國古籍善本書目》“子部”已經出版，大家可以很容易地了解到各種善本的收藏情況，學者想要重行校讎，可免我在當年編寫《韓非子校注》時的摸索之苦。又以訓詁而言，宗福邦等教授主編的《故訓匯纂》一書業已行世。此書集古訓之大成，比之清儒阮元的《經籍籑詁》，內容更為豐富，編排更為科學，使用更為方便。而在世紀之交，各地又發掘出漢代之前的很多簡策帛書，內有可供訓詁研究的資料，可以移用于《韓非子》的校讀。因此，研究者憑借這些新的條件，可以不斷進行開拓。
凡例
一、 為適應專業工作者和一般讀者的需要，本書注釋力求簡明，難句加以串講，直譯為主，參以意譯，以便中等文化水平的讀者據此讀通原文；校勘力求鄭重可信，訂正之處，一定有據，克服某些本子中以訛傳訛的現象，以便專業工作者據此進行學術研究。
二、 注釋以分句為單位，串講以句子為單位。注釋或串講的注碼放在分句或整句的后面，校勘的注碼放在訂正的文字后面。
三、 本書根據《異體字整理表》的規定，不再用廢除的異體字。對《表》上沒有規定廢除的異體字，改為常用字之后，在校勘中加以說明。原文根據內容重新分段。《內、外儲說》《八經》等篇，改擬新的格式，在改動的地方加注說明。原書的卷數和篇數標示在書后的《乾道本〈韓非子〉目錄》中，本書目錄和正文里不再一一標明。
四、 本書敘及戰國時代的歷史事件時，參照當代學者根據古本《竹書紀年》的記載而編定的年表，年代有爭議的歷史事件，徑采一說，一般不再列出不同的說法。
五、 原文以清嘉慶二十三年吳鼒(zī資)影宋乾道黃三八郎刻本《韓非子》為底本，并用國內各大圖書館珍藏的其他各種善本參校，同時吸收校讎學者的研究成果。文字去取的根據是：凡能用版本為據的，都用版本確定，并詳列各種版本根據。版本不能解決的，參考類書上的不同文字，或用校讎學者的研究成果來確定；這類情況一般只引一種說法作根據。正文中應改正的文字，徑行改正，而在每篇校勘說明中詳述乾道本的原文和校勘的根據。
六、 本書校勘時依據和參考的書籍有：
清嘉慶二十三年吳鼒影宋乾道黃三八郎刻本《韓非子》(簡稱乾道本)
清黃丕烈校影宋鈔本《韓非子》(上海商務印書館曾據以影印，即四部叢刊本)
明正統年刻《道藏》本《韓非子》(簡稱道藏本，1925年涵芬樓曾據以影印)
明正德年刻《韓非子》(簡稱正德本)
明嘉靖四十年張鼎文刻《韓非子》(簡稱張鼎文本，清代校讎學者常稱之為張本)
明萬歷六年刻《韓子迂評》本(簡稱迂評本)
明萬歷十年趙用賢刻《韓非子》(簡稱趙用賢本，清代校讎學者又稱之為今本)
明萬歷年刻張榜《韓非子纂》本(簡稱張榜本)
明刻本凌瀛初訂注《韓非子》(簡稱凌瀛初本)
《左傳》(阮元刻十三經注疏本)
《戰國策》(讀未見書齋重雕剡川姚氏本)
《文選》(胡克家原刊本)
《管子》(四部叢刊本)
《商君書》(四部叢刊本)
《鹽鐵論》(明嘉靖三十三年猗蘭堂刻張之象注本)
《顏氏家訓》(四部叢刊本)
《群書治要》(四部叢刊本)
《意林》(四部叢刊本)
《北堂書鈔》(南海孔氏重刊影宋鈔本)
《藝文類聚》(中華書局影印宋紹興年間刻本)
《太平御覽》(中華書局影印宋刻本)
盧文弨《群書拾補》(抱經堂本)
王念孫《讀書雜志》(王氏家刻本)
顧廣圻《韓非子識誤》(附吳鼒本《韓非子》后)
俞樾《諸子平議》(清光緒十五年重定刻本)
吳汝綸《點勘韓非子讀本》(民國北京排印本，內附吳闿生識語)
王先慎《韓非子集解》(原刊本)
孫詒讓《札迻》(光緒二十年原刻本)
章炳麟《膏蘭室札記》(稿本)
劉師培《韓非子斠補》(寧武南氏校刊《劉申叔遺書》本)
陶鴻慶《讀諸子札記》(中華書局版)
梁啟雄《韓子淺解》(中華書局版)
陳奇猷《韓非子集釋》(中華書局版)
王煥鑣《韓非子選》(上海人民出版社版)
高亨《諸子新箋》(山東人民出版社版)
于省吾《雙劍誃諸子新證》(中華書局版)
劉如瑛《諸子箋校商補》(山東教育出版社版)
張覺《韓非子校注》(岳麓書社版)
楊樹達《積微居讀書記》(《北平北海圖書館月刊》二卷一號、二號、三號)
孫楷第《讀韓非子札記》(《北平圖書館刊》三卷六號、九卷二號)
裘錫圭《說“河海不擇細流”》(《文史》第七輯)、《考古發現的秦漢文字資料對于校讀古籍的重要性》(《中國社會科學》1980年第5期)
李葆瑞《怎樣運用音韻學知識從事校勘》(《古籍整理研究學刊》1986年第3期)
太田方《韓非子翼毳》(日本大正二年漢文大系本)
松皋圓《韓非子纂聞》(日本昭和八年崇文院本)
津田鳳卿《韓非子解詁》(日本刊本)
現今善的校注本成于末期，即南京大學校注組的《韓非子校注》(江蘇人民1982)。這部由工人、士兵參與的集體成果實際由著名文史學家周勛初主持，新版修訂本由周勛初獨立修訂(江蘇鳳凰出版社2009)。
——劉小楓
《韓非子校注》修訂本的校勘、注釋質量屬于上乘，校勘取舍慎重，校必有據，注釋簡明，深入淺出，可以說是一種雅俗共賞的《韓非子》讀本。
——薛正興
周先生身姿玉樹臨風，為人灑脫自然，文章簡潔明快，清峻通脫，處處透著魏晉風度。
——程章燦
現今最好韓非子注本，成書過程曲折，與南京大學注的江蘇人民出版社實出一本，兩者有一即可
注釋非常詳細，難句都有翻譯。驚喜的是書末還有彩印的春秋地圖和戰果地圖。絕對是讀《韓非子》的不二版本。
韓非子的著述涉獵很廣，不僅集法家思想之大成，而且批判和汲取了其他許多學派的觀點，記敘了很多歷史人物和歷史事件，匯集了大量民間傳說和寓言故事，吸收和包容了春秋戰國時期的許多文化成果，對于研究歷史很有幫助。
書的印刷和紙質都不錯，內容文言加注釋，有興趣的書友可以收藏看看。
本書初稿成于時期，修訂版由著名文史專家周勛初定稿，是現今首善的校注本。厚厚的一本很有分量，裝幀很精致，鳳凰出版值得信賴。
《韓非子校注》，鳳凰出版社。簡體橫排，注釋詳盡，無譯文。韓非為法家思想的集大成者。此書值得收藏。
鳳凰出版社，精裝，壓膜硬面，紙張不錯，裝幀挺好，校注也比較全面，正文字體大小合適。
簡約的注釋本；入門了解韓非子的人生思想，體味歷史的境界。
方便閱讀的《韓非子》本子。既可以作為研究者的參考書，也可供一般讀者閱讀。
商鞅之法為嚴刑峻法，申不害之術為馭下之術，慎到之勢為君主威權。韓非為集三者之大成者。提出了一套法、術、勢相結合的法治理論。認為君主應憑借權力和威勢以及一整套駕馭臣下的權術，保證法令的貫徹執行，以鞏固君主的地位。他還繼承了荀子的人性惡說，主張治國以刑、賞為本。
周勛初先生的大作，韓非子的入門書，既學術又簡練。
注釋詳盡，整體把握很好，對古書格式的介紹很好。只是改變了韓非子的結構，容易讓讀者誤解。
很厚實 很精致的一部韓非子。 注釋很詳細，資料很豐富。 很好的一部了解韓非子思想的書。
韓非子，鬼才，對中國古代政治社會有著重要影響，名家校注，物超所值
沒有傳說地那么神乎，可能也是自己沒有讀進去，法家的思想對中國人的影響應該沒有儒家那么強，但還是值得思考的，韓非子的文筆也非常可讀
手頭有兩個版本的《韓非子》校注版本，這個版本雖然沒有全譯，但對詞句的注釋非常到位全面，我就先看這本書，作為論文文本的閱讀底子。
書的動人之處，還在作者是在那樣一個年代，懷著茍且偷生的慶幸感，謹慎地掩藏著知識份子的良知，把一本順應時代的紅色法家專著如何編寫成一部帶有學術價值的校注
一本好書從序言開始就值得一讀，此本乃是。如果沒有看過《韓非子》，對這位古人的印象應該只有《說難》《孤憤》篇，還不知其詳言；韓非子的政治主張和性格也許體現在了這本書的眾多篇章中，為大家所熟知，但這個人的智慧和人格的光芒存于《解老》《喻老》篇，離我兩千多年的古人啊，用文字將《老子》向后人娓娓道來，觀之，淚流滿面。
它的正文排版跟初高中語文課本的古文一樣，前面有4張紙的插圖，評價了各個版本的優缺，后面有一副戰國時期中國地圖。韓非子說故事挺有意思的。
注釋詳盡，整體把握很好，對古書格式的介紹很好。注釋非常全面！幾乎字字有注釋，有題解，還有串講，翻譯。還有校勘！！太全面了！感覺特別全能，從初學到研究都可以用！
韓非子校注，非常的詳細。排版也好，好書值的好好的讀。
我非常喜歡，感覺很經典，鳳凰出版社很棒。很有品位的版本，印刷質量很棒，設計很巧，很大氣，是我見過的韓非子版本中最棒的。我超喜歡。是我見過的很完美的書。作為一個愛書人，拿到這樣的書，心里充滿了愉悅和美好的感覺。我會好好珍藏，好好研讀。
周勛初先生擔綱的《韓非子》校注，成員很多，校勘成果不錯，可以讀。
這部書產生的背景雖頗為怪異——產生于年代的“批儒評法”時期，但由于堅持了學術底線，至今仍是為數不多的韓非子全注本，校勘、注釋都做得很好，是讀韓非子的基本參考書。
要想多了解法家思想，這個版本的韓非子校注是必選的。雖然寫于非理性時代，但是編寫水平很高。初稿成于時期，修訂版由負責全書定稿的著名文史學家周勛初主持，劉小楓認為是現今首善的校注本
《韓非子校注》修訂本的校勘、注釋質量屬于上乘，校勘取舍慎重，校必有據，注釋簡明精確，深入淺出，可以說是一種雅俗共賞的《韓非子》讀本。
前幾天在當當買了一本韓非子，看見這本版式和內容都不錯，又買了一本。很值得，這本書無論封面還是紙張質量都非常好，包裝的細心。很喜歡它的排版，每篇文言文附有基本的背景說明，和大量的注釋，而且還有乾道本《韓非子》目錄，書中出現過的人名的索引，最令我高興的是韓非子時期的中國地圖！！！
《韓非子》內容共二十卷分為五十五篇，總字數達十多萬言。在體裁上，有論說體、辯難體、問答體、經傳體、故事體、解注體、上書體等七種。辯難體與經傳體為韓非首創。在內容方面，則論“法”、“術”、“勢”、“君道”等，文裁條理清楚，用意深刻。
《韓非子》，是古籍中以分析見長的名著。本校注版感覺是目前版本中相當好的一本，校勘、注釋質量上乘，尤其是注釋，重點、難點、難句都有講解，比較難的字有拼音注釋。比全譯本要好很多。
應該說。這是一本最便初學的本子。周先生註定出版，確實功德無量！因為確實好，所以即使手裡有電子版，還是買了紙質書。
書的質量很好，非常感動這樣一群人在那樣的年代能成就這樣一本書，為這一份求真務實的艱難也要拜讀一下。里面的生僻字，難句都有詳盡的注釋，充分照顧了無產階級弟兄學習的熱情。
迄今為止所見近代最好的校注本，竟誕生于那非理性時期太難得了。每章首有說明，注釋詳盡，雖無譯文但已足夠理解看懂了。印刷質量很好！附有人名索引與春秋戰國形勢圖。
