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計篇及時

本篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武在本篇中指出，戰(zhàn)爭是關(guān)乎國家生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對于攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”“地”兩方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓(xùn)練有素，賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

[原文]

孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。

[注釋]

①兵：指戰(zhàn)爭。

②察：研究。

[譯文]

孫子說：戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系著民眾的生死，決定著國家的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。

[原文]

故經(jīng)①之以五事，校②之以計，而索③其情④。一曰道⑤，二曰天⑥，三曰地⑦，四曰將⑧，五曰法⑨。道者，令民與上⑩同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危11也。天者，陰陽12、寒暑、時制也。地者，遠近、險易13、廣狹、死生14也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制15、官道、主用16也。凡此五者，將莫不聞17，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰18有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將19聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去20之。

[注釋]

①經(jīng)：衡量，在這里是分析的意思。

②校：比較。

③索：探索。

④情：實際情況。

⑤道：道義。此處指是否得民心。

⑥天：天時。即氣候、時令等自然方面的條件。

⑦地：地理條件。如地勢險要或平坦，場地開闊或狹隘等具體的地形、地勢。

⑧將：將令。此處指戰(zhàn)爭中指揮官的謀略、智慧。

⑨法：軍令。

⑩上：國君。

11不畏危：不怕危險。

12陰陽：晝夜。指春、夏、秋、冬時令季節(jié)。

13險易：地勢情況，即地勢是險要還是較為平坦等。

14死生：死地與生地，即所選地形是否利于己方的戰(zhàn)爭，有利為生地，不利為死地。

15曲制：軍隊編制、制度。

16主用：后勤管理。主是掌管，用為物資。此處指戰(zhàn)略物資等后勤保障。

17聞：知道。

18孰：誰，哪一方。

19將：虛詞，表示假設(shè)，類似“如果”。

20去：離開。

[譯文]

要從以下五個方面著手，比較、分析雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，以預(yù)測戰(zhàn)爭的走向。一是道義，二是天時，三是地形，四是將帥，五是法規(guī)。

所謂“道義”，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相通，這樣軍士們才有同生共死的信念，便不怕危險。所謂“天時”，就是指陰陽時節(jié)、寒暑交替、春夏秋冬四季等。所謂“地形”，就是指路程的遠近，地勢的險要情況，戰(zhàn)場是開闊還是狹窄，所選戰(zhàn)場屬生地還是死地等自然地理條件。所謂“將帥”，就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀才能，是否賞罰有信，對部下是否仁慈關(guān)愛，能否做到果斷勇敢，所制軍隊是否軍紀嚴明。所謂“法規(guī)”，就是指軍隊的組織編制是否簡潔輕便，將吏的責(zé)權(quán)劃分是否清晰明了，軍需物資的掌管是否規(guī)范以及供給是否充足。這五個方面，將領(lǐng)一定要深刻了解。了解了就能勝利，否則必將失敗。

一定要通過對戰(zhàn)爭雙方的考察，掌握盡可能多的實際情況，并據(jù)此加以比較、分析，從而去預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的將領(lǐng)能力更強？哪一方占有天時地利？哪一方軍法嚴明、賞罰有信？哪一方兵力更加強大？哪一方的軍士訓(xùn)練更為有素？哪一方軍令執(zhí)行更為有效？透徹分析了這些條件，自然就能夠判定哪一方更容易取勝了。

如果聽從我的計策，那么必然能取得勝利，這樣我就留下；如果不聽我的計策，那么必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭失利，那我就離開。