購買輯、第二輯、第三輯請點擊：
國學經典輯(40種)
國學經典第二輯(40種)
國學經典(第三輯)
《了凡四訓》展現了基于三教雜糅立場的古代知識分子的精神世界。我們在注解和翻譯本書過程中，重歷了凡先生的精神世界，感受到了一位古代知識分子對于命運的思考以及對命運的塑造。我們的解說對于這部并不十分難懂的著作來說，可能是畫蛇添足，但是讀者如果由此深入了凡先生的時代，體悟了他的教誨，反思了自己的生活，那將是一件極有意義的事情。
及時篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
附錄一 袁了凡傳
附錄二 云谷先大師傳
附錄三 自知錄
懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律 中所言，懺悔須具足五緣：(1)迎請十方之佛菩薩。(2)誦經咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔 卷十二載，小乘的懺悔步驟為：(1)偏袒右肩，便于執侍作務之義。(2)右膝著地，顯奮勉懇切之義。(3)合掌，表誠心不亂。(4)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。(5)禮足，表卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地涂香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即制教懺與化教懺兩種。制教懺指犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔，僅限于出家之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔，此則共通于所有者。制教之懺悔復分為三種：(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。(2)對首懺，對師家一人行懺悔。(3)心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。借禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
……懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律 中所言，懺悔須具足五緣：(1)迎請十方之佛菩薩。(2)誦經咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔 卷十二載，小乘的懺悔步驟為：(1)偏袒右肩，便于執侍作務之義。(2)右膝著地，顯奮勉懇切之義。(3)合掌，表誠心不亂。(4)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。(5)禮足，表卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地涂香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即制教懺與化教懺兩種。制教懺指犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔，僅限于出家之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔，此則共通于所有者。制教之懺悔復分為三種：(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。(2)對首懺，對師家一人行懺悔。(3)心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。借禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
…… 懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：(1)迎請十方之佛菩薩。(2)誦經咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>卷十二載，小乘的懺悔步驟為：(1)偏袒右肩，便于執侍作務之義。(2)右膝著地，顯奮勉懇切之義。(3)合掌，表誠心不亂。(4)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。(5)禮足，表卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地涂香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即制教懺與化教懺兩種。制教懺指犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔，僅限于出家之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔，此則共通于所有者。制教之懺悔復分為三種：(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。(2)對首懺，對師家一人行懺悔。(3)心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。借禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
……懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：(1)迎請十方之佛菩薩。(2)誦經咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>卷十二載，小乘的懺悔步驟為：(1)偏袒右肩，便于執侍作務之義。(2)右膝著地，顯奮勉懇切之義。(3)合掌，表誠心不亂。(4)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。(5)禮足，表卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地涂香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即制教懺與化教懺兩種。制教懺指犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔，僅限于出家之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔，此則共通于所有者。制教之懺悔復分為三種：(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。(2)對首懺，對師家一人行懺悔。(3)心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。借禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。
將抽象意義上的道德具體化為數量上的善行，在現實的生活中更容易為普通人所接受和踐行。同時，也具有一種提示功能，將隱而不見的道德轉化為顯性的數量增減，這是對恪守者的一種提示和鞭策。
……
袁了凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。讀之自有欣欣向榮，亟欲取法之勢，洵淑世良謨也。
——印光大師
《了凡四訓》是教給我們真正的教育、根本的教育。
——凈空法師
了凡四訓一直想看看，不過本來想網上下載個隨便看看，正好這次湊單就買了本，便宜實惠，就是軟軟的不知道是不是正版……
評論如果能上傳照片就好了 其他買家一目了然
經典之作 內容就不評論了只有讀過才可以感受
買過凈空法師講解的了凡四訓，一句句的講解，看的不是很流暢。每一本書都有它的特點，有舍有得，很難有完美的。這個版本的算是比較注重原文了。
沒有看，王陽明的書應該要看的，不過怎么講，古文啊，而我呢，很難抽出一個完整的安靜的時間來閱讀。
書是一位居士寫的改命方法，以前看過凈空法師的了解，后來就買了此書。就是一樣人們在做善事時時刻想著書皮上的話:是故人之行善利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。
在飛機上讀這本書，遇到了兩個人，一個讀過，稱贊這本書好，還有一個沒讀過，我給她介紹，她說一定要買一本來讀，并介紹給別人，好書結善緣！我自己覺得這本書很好，整篇充滿正能量！
讀《了凡四訓》買了幾個版本。這個版本很薄。也不錯
現代人多接觸些傳統文化方面的東西，是很有必要的
正版圖書，印制精美。當當服務，細心貼心。物流快捷，服務熱情。
了凡四訓這本書是看宣化上人語錄時看到上人推薦的，看了些內容，深有啟發。尤其是深感命由天定，卻由我立。是袁了凡先生根據自己的生平所寫的故事。每一個故事都能啟迪人心！書內所傳遞的做人的品德，正是我們現在人所欠缺的，更是想到如今90后的我們，如果想要自己的命運掌握在自己手里，推薦這本書！！
了凡四訓，國學經典，雖然還沒看，但相信可以從中學到很多的東西，呵呵，送貨員的速度很快，態度也很好，包裝嚴實，但可能在包裝時使這本書有些變皺不平整了，但沒影響到內容，支持當當！
中州這版還不錯 看完記得落實到生活就行了 因為這不是小說
封面挺雅致的。但是非常慚愧啊，兩年了一直擱書架上還沒看……
用著不錯，可以掌握好好多知識，有文言文好現在文解釋，通俗易懂，好
很喜歡這本書，所以買了好幾本送人。價格便宜，內容好。這個版本非常不錯
國學課上，老師推薦了這本書。里面的內容部分與佛學有關系。讀此書，會發現自己很多觀念是錯誤的，甚至是善惡不分的。學習傳統文化目前還屬于小眾，希望更多的人加入其中。
書很好不錯收藏了很久終于出手了。學習國學幾年來聽老師多次提起《了凡四訓》終于可以仔細看看了。
書本外觀典雅，內容排版適合閱讀，是我喜歡的類型。
這個版本比中華書局的好 讀者應該多讀幾遍 才能深解意趣
很多人現在都說求神拜佛沒有用，其實是他們求神拜佛的方法錯了，這本了凡四訓就告訴了應該怎么樣去做才會靈驗。而且也是一本勸人向善的書，作為現在的社會風氣來講應該提倡的，也可以給孩子看看。
明代袁了凡的一部勸人向善的書，非常棒，值得一讀。排版、紙張、印刷都好。中州古籍出版社的這套國學經典，質量杠杠的！
美中不足的是，本來買了12本，可是只給了7本，而且也不告知，我還以為下定單下錯了呢。今天還想買幾本送人，看著有貨，可是怎么也下不了定單，說該地址無法送達，也沒說缺貨，害得我修改了N多次地址也不行，唉！
《了凡四訓》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡；是書作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。
初見了凡四訓，總覺得這書實在是厚重，擔心的是何時才能讀完，可一旦與其深交，走入這其中故事，還是會讓人欲罷不能。或許吧，這里的字句離我們有遙遠的距離，但是只要懂得和筆者一同享受，一同經歷，發揮想象，鉆進去讀，就一定能有所收獲。
書的內容不錯，整理的也很棒，書做的很雅致。當當的活動很好。
