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開宗明義章及時

[主旨]

本章題為“開宗明義”，“開”是提示，“宗”是根本，“義”是義理，可見本章是全部《孝經》的綱領，揭示了全部《孝經》的宗旨，表明孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規范，列為一經的首章。

[原文]

仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑨，中于事君⑩，終于立身。《大雅》11云：‘無念爾祖12，聿修厥德13。’”

[注釋]

①仲尼：孔子的字。春秋時魯國人，生于魯襄公二十二年(前551年)，卒于魯哀公十六年(前479年)，儒家學派的創始人，著名的思想家和教育家。

②曾子：曾參，字子輿，魯國南武城(今山東費縣西南)人，孔子弟子中的七十二賢人之一。

③先王：古代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。

④以順天下：使天下人心順從。順，順從。

⑤用：因而，由此。

⑥避席：離席而立，古代的一種禮節。席，鋪在地上的草席，這里指自己的座位。

⑦教之所由生也：古代有“五教”之說，即教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒家學者看來，孝是一切道德的根本，一切教育的出發點。

⑧毀傷：破壞，毀壞，一般認為見血為傷，虧損為毀。

⑨始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。一說為從幼年時期以侍奉雙親為孝。

⑩中于事君：中，中間，指人的青壯年時期，一說是以為君王效忠、服務為孝行的中級階段。

11《大雅》：這里指《詩經 大雅 文王》篇。

12 爾祖：你的祖先。

13 聿修厥德：《爾雅》中說：“聿，循著，述也。”厥，代詞，與“其”相似。

[譯文]

24小時，孔子在家中閑坐，他的弟子曾參在一旁侍奉?？鬃诱f：“古代的圣德賢王有至高無上的品行，掌握最重要的事物之理，以使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿的情緒。你知道這是為什么嗎？”

曾子聽了孔子的話，覺得道理很深，他不覺肅然起敬，離席站起身來向孔子恭敬答道：“學生很魯鈍，不太聰敏，不能知道其中的道理。”

孔子說：“孝，是道德的根本。對百姓的一切教化都是從孝道中產生的。你先坐下來，我慢慢地告訴你。孝道聽起來讓人覺得范圍很廣，但做起來并不復雜，你要懂得愛親，先要從珍惜自己開始。凡是一個人的身體，哪怕一絲頭發、一點皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體發膚都承受于父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是遵從孝道的開始。而修立自身的崇高品質，為眾人所景仰，不但可以使自己的名譽傳頌于當時，而且可以使其播揚于后世。無論當時和后世都會因敬慕之心推本尋源，也會對他父母教養的賢德大加贊譽。這樣，他父母的聲名也因兒女的德行而榮耀萬千，這便是孝道的完成。這個孝道可分成三個階段：幼年時期侍奉雙親；到了中年，便外出做官，以此實現自己的抱負，為國家盡忠；，揚名顯親，讓父母感受到榮耀，這便是立身。這才是孝的圓滿的結果。《詩經 大雅 文王》篇中說：‘怎么能不追念你先祖的德行呢？你要努力去發揚光大祖先的德行。’”

[提示]

按照意思劃分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”為及時段，孔子給弟子提示出至德要道的重要性，使他領悟到：孝道不只善養父母為孝，治國平天下，才是孝道之遠大目標。自“曾子避席”至“吾語汝”為第二段，孔子著重說孝道是道德之本，不是寥寥數語就可以講說明白的，所以他讓曾參坐下來，詳細地為他闡述。自“身體發膚”至“終于立身”為第三段，孔子深入淺出地為弟子講解孝道的內涵。自“大雅”至“聿修厥德”為一層，借引《詩經》上的兩句話，以周公的話作比，指出人們不但不能忘記祖先的德行，而且要更進一步地發揚祖先的德行，這樣做，才算盡到了孝道。