《易經》被尊為“六經之首”,尊享著無比崇高的地位。而在道家經典中,《易經》也享有與其在儒家經典中相同的地位,被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首,大道之源”。
《四庫全書總目提要》對于《易經》,曾給出了這樣的定位:“易道廣大,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數,以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《易經》而重要的評價,甚至無論從其影響的廣度和深度上講,都是世所罕見的,也從來沒有一部著作能夠產生它那樣的重要影響。
本書精選古本正源,并兼采眾家著作,經過精心的審校,以文、白對照的形式,再現這部偉大著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序,每卦獨成一節,以原文、注釋、譯文三個板塊的形式,在力求保持《易經》原有意味的基礎上,努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁,以期能讓每一個現代人都能讀出《易經》中的思想韻味。
群經之首——包含了宇宙、鬼神莫測的智慧,是十足的“天書”。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”,是華夏傳統文化的杰出代表,亦是中華文明的源頭活水。
朱熹在評論程頤《易傳》時說:“《易傳》明白,無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中,若作《易》看,即無意味;唯將來作事看,即字字句句有用處。”
《易》是用來研究天地奧秘的工具,本身無思無為,不具有言告的功能,但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來表示萬物的沖突、和諧、運動變化。
曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大了,一個很大像北京城這樣的都市,你從哪一條路進來都是都是進了北京城,可是進來以后還是摸不著頭腦,每一個人只講對一部分,很難把它講的很全,所以為什么老是見仁見智,各有不同的偏執,就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性,要彼此尊重。”
[易經 目錄]
上經
乾[卦一]乾為天 / 005
坤[卦二]坤為地 / 008
屯[卦三]水雷屯 / 011
蒙[卦四]山水蒙 / 014
需[卦五]水天需 / 016
訟[卦六]天水訟 / 018
師[卦七]地水師 / 021
比[卦八]水地比 / 023
小畜[卦九]風天小畜 / 025
履[卦十]天澤履 / 028
泰[卦十一]地天泰 / 030
否[卦十二]天地否 / 032
同人[卦十三]天火同人 / 034
大有[卦十四]火天大有 / 036
謙[卦十五]地山謙 / 038
豫[卦十六]雷地豫 / 041
隨[卦十七]澤雷隨 / 043
蠱[卦十八]山風蠱 / 045
臨[卦十九]地澤臨 / 047
觀[卦二十]風地觀 / 049
噬嗑[卦二十一]火雷噬嗑 / 052
賁[卦二十二]山火賁 / 054
剝[卦二十三]山地剝 / 056
復[卦二十四]地雷復 / 058
無妄[卦二十五]天雷無妄 / 060
大畜[卦二十六]山天大畜 / 062
頤[卦二十七]山雷頤 / 064
大過[卦二十八]澤風大過 / 066
坎[卦二十九]坎為水 / 069
離[卦三十]離為火 / 071
下經
咸[卦三十一]澤山咸 / 075
恒[卦三十二]雷風恒 / 077
遁[卦三十三]天山遁 / 079
大壯[卦三十四]雷天大壯 / 082
晉[卦三十五]火地晉 / 084
明夷[卦三十六]地火明夷 / 086
家人[卦三十七]風火家人 / 089
睽[卦三十八]火澤睽 / 092
蹇[卦三十九]水山蹇 / 094
解[卦四十]雷水解 / 097
損[卦四十一]山澤損 / 099
益[卦四十二]風雷益 / 102
夬[卦四十三]澤天夬 / 104
姤[卦四十四]天風姤 / 107
萃[卦四十五]澤地萃 / 109
升[卦四十六]地風升 / 111
困[卦四十七]澤水困 / 113
井[卦四十八]水風井 / 115
革[卦四十九]澤火革 / 117
鼎[卦五十]火風鼎 / 119
震[卦五十一]震為雷 / 122
艮[卦五十二]艮為山 / 124
漸[卦五十三]風山漸 / 126
歸妹[卦五十四]雷澤歸妹 / 128
豐[卦五十五]雷火豐 / 130
旅[卦五十六]火山旅 / 132
巽[卦五十七]巽為風 / 134
兌[卦五十八]兌為澤 / 136
渙[卦五十九]風水渙 / 138
節[卦六十]水澤節 / 140
中孚[卦六十一]風澤中孚 / 142
小過[卦六十二]雷山小過 / 144
既濟[卦六十三]水火既濟 / 146
未濟[卦六十四]火水未濟 / 148
乾[卦一]乾為天
[乾上乾下]
[原文]
乾①。元亨利貞②。
初九③:潛龍勿用④。
九二:見龍在田⑤,利見大人⑥。
九三:君子終日乾乾⑦,夕惕若厲,無咎⑧。
九四:或躍在淵⑨,無咎。
九五:飛龍⑩在天,利見大人。
上九:亢龍有悔11。
用九12:見群龍無首13,吉。
[注釋]
①乾:《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組合而成,且以上為用,以下為體。乾作為六十四卦及時卦,由其原意“草木萌生曲折生長的樣子”引申,借指天。
②元亨利貞:可概括為“元亨”“利貞”,是兩個表示吉祥的“貞兆辭”。元,大。亨,通。利,適宜。貞,正而固。
③初九:與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的及時爻至第六爻,指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中,每個卦畫都由六爻組成,從下向上依次排列,這里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是從下往上的順序。“九”代表陽性“-”,“六”代表陰性“--”。
④潛龍:指秋分時的龍星。勿用:不利。
⑤見:通“現”,出現。田:大地。
⑥大人:指王公貴族。
⑦君子:這里指的是有才德的貴族。乾乾:形容勤勉努力的樣子。
⑧夕:夜晚。惕:敬懼的樣子。厲:形容危險的情況。咎:過失或災難。
⑨或:有人,這里也是對貴族的一種指代。淵:深潭,深水潭。
⑩飛龍:指天上的星星。
11亢龍:指天空較高處的龍星。有悔:指不吉利的占筮、卜象。
12用九:乾卦中,當君子居于初位時,表現出的是“潛龍勿用”的卦象,則其余各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦象與用六卦象相對,分別表示全陽、全陰,各自對應的是乾卦和坤卦。
13群龍無首:指乾卦六條爻都為陽,所以是有“首”的,而由乾卦進入坤卦,則是由全陽進入全陰,所以也就由有“首”變成了無“首”。
[譯文]
乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方面的意義,就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
卜筮得出的初九爻,就像是龍在水中剛剛萌生,但還沒有長成,還不能急于動作。
九二爻,就像是水中的龍到了地上,雖然已經成形,但仍應向大人尋求幫助。
九三爻,這時候的龍可能已小有所成,但仍需像君子那樣以天為榜樣,通過勤奮不懈的努力,警惕可能的倒退,以保障即使在遇到險境的時候,也能平安無事。
九四爻,這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動了,沒有什么能擋得住它。
九五爻,此時的龍已經能飛上天空,就像是植物到了收獲的季節一樣,處在全盛時期,但仍無法脫離大人的幫助。
上九爻,這時候的龍已經飛得太高,但因為自身的驕傲,已經沒有大人愿意幫它了,這會讓它有所悔悟。
用九爻,這種狀態下出現了一群沒有首領引領的龍,這才是大吉的象征。
[原文]
《彖》①曰:大哉乾元②!萬物資始③,乃統天④。云行雨施,品物⑤流形⑥。大明⑦終始,六位⑧時成,時乘六龍⑨以御天。乾道變化,各正性⑩命。保合大和11,乃利貞12,首出庶物13,萬國咸14寧。
[注釋]
①《彖(tuàn)》:即《彖辭》,是對卦辭進行解釋的辭,相傳其作者為孔子。彖,本來是一種動物,傳說中能咬斷鐵器。
②乾元:這里指生命的本原。
③資始:可以依賴的初始狀態。資,憑借、依賴。始,初始、開始。
④統天:猶言“統屬于天”,受天的統率。統,統率。
⑤品物:指世間繁華的萬物。
⑥流形:像流水一樣可以變動成形。
⑦大明:太陽是天上最光明的事物,所以被古人稱為“大明”。
⑧六位:指上、下、東、西、南、北六個方位,也用來指乾卦的六爻。
⑨六龍:這里緊承前句,也是喻指乾卦的六爻,意在說明六爻的變動就像是六龍按時御天一樣。
⑩性:這里指屬性、活性。
11大和:也就是“太和”,指的是沖和的氣,其狀態在于和諧與協調。
12貞:規律。
13庶物:萬物。
14咸:皆,都。
[譯文]
《彖辭》上講,真是偉大啊!天地間的元氣,為世間萬物提供了演變的初始條件,所以也能給大自然的一切變化做出預示。于是,流云、降雨、萬物繁衍,便有了具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣,讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位,顯現出潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程,并且與天道合拍。只有經過這樣的變化,萬物才能保持和諧協調的狀態,達到的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律,那天下就能一片祥和了。
……
突然間,有點看不懂,然則慢慢看確實深奧,不愧為六經之首。
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太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。掌握了八卦的含義,易經的六十四卦也就不難理解了。作為中國哲學之源,易經是研究中華文化的必讀經典。