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大學

及時章

[原文]

大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得⑤。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家⑥；欲齊其家者，先修其身⑦；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知⑧；致知在格物⑨。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人⑩，壹是皆以修身為本11。其本亂而末12治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚13，未之有也14！

[注釋]

①大學之道：“大學”一詞在古代的應用中共有兩種含義：其一，表示某個人學識淵博，有“博學”的意思；其二，“大學”在古代是相對于小學而言的，也就是“大人之學”。古人從八歲開始上小學，學習基礎的文化知識和禮節，包括“灑掃應對進退，禮樂射御書數”等內容；長到十五歲時便進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等內容，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學問。所以，“大學”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者是表達“博學”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有時也可以引申為規律、原則等，而且在中國古代哲學、政治學的研究中，也可以表示宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，因此，在不同的文章中，解釋“道”的含義時應該聯系上下文的具體內容，解釋成更為貼切的含義。

②明明德：前一個“明”是動詞，有使動意味，可以解釋為“使彰明”，其實就是發揚、弘揚的意思。而后一個“明”則是形容詞，明德的真正含義應該是光明正大的品德。

③親民：這個詞語我們不能從字面意思去理解，應該結合后面的“傳”文進行理解。“親”應解釋為“新”，也就是革新、棄舊圖新的意思。親民，可以解釋為新民，使人棄舊圖新、去惡揚善。

④知止：知道目標所在。

⑤得：收獲。

⑥齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

⑦修其身：修養自身的品性。

⑧致其知：使自己獲得更多的知識。

⑨格物：認識、研究世間的萬事萬物。

⑩庶人：指平民百姓。

11壹是：都是。本：根本。

12末：相對于本而言，指枝末、枝節。

13厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。

14未之有也：即未有之也。應該譯為沒有這樣的道理(事情、做法等)。

[譯文]

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到最完善的境界。我們應該知道自己想要達到的境界，只有這樣才能讓自己志向堅定；讓自己鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周詳，最終能夠有所收獲。任何事物都有根本有枝節，每件事情都有開始有終結。我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發展的規律。古代所有想在天下弘揚光明正大品德的人，都要先學會治理好自己的國家；可是要想學會理自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，要做的就是修養自身的品性；要想修養自身的品性，應該先端正好自己的心思；要想端正自己的心思，先要學會使自己意念真誠；要想使自己意念真誠，應該先使自己學會獲得知識；而讓自己獲得知識的最重要途徑就是學會認識，研究萬事萬物。

所以，換句話說，我們只有正確地認識了萬事萬物，將其研究透徹后才能獲得更多的知識；也只有獲得知識后才能讓自己的意念更為真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正了才能讓自己更好地修養品性；只有品性修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族；學會管理家庭和家族的方法后才能用于治理自己的國家；只有掌握了治理好國家的方法，才能讓國人過上太平富足的生活。

上到國家領導，下至平民百姓，每個人都應該將修養品性作為學習的根本。假如這個根本被擾亂了，那么無論是家庭、家族還是國家、天下，都不可能治理得更好。同樣的道理，假如一個人做事不分輕重緩急，本末倒置，根本不可能將事情做到好！

[讀解]

這段話所講述的是儒學中對“三綱八目”的追求。古人所謂的“三綱”，大多是指明德、新民、止于至善這三部分。《大學》將“三綱”作為自己的主旨，同時也是儒學之所以能夠“垂世立教”的根本。而所謂的“八目”，則是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它是為達到“三綱”的要求而列舉出的條目，同時也是儒學大家們為后人進修設計出的階梯。縱覽古書，我們不難發現，儒家幾乎所有的學說大多都遵循著“三綱八目”的要求而展開。所以，我們在學習儒學的過程中，最重要的是抓住“三綱八目”的要點，這樣就等于拿到了打開儒學大門的鑰匙。

就研究儒學而言，主要包括“內修”和“外治”兩大方面。“八目”中前面的四級“格物、致知、誠意、正心”強調的是“內修”；后面的三級“齊家、治國、平天下”則強調的是“外治”。而中間的“修身”一環，則成了連接“內修”和“外治”的樞紐，它和前面的“內修”相連接，便可以“獨善其身”；它和后面的“外治”相連接，便可實現“兼善天下”的理想。兩千多年來，中國很多知識分子在儒學思想的影響下，將“窮則獨善其身，達則兼善天下”作為自己的畢生信條。時至今日，這樣的儒學思想仍然發揮著重要作用，潛移默化地影響著我們。

第二章

[原文]

《康誥》①曰：“克②明德。”《大甲》③