本書涵蓋了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎近年來(lái)所主張、研究主要觀念，書中論點(diǎn)涉及市場(chǎng)、法治、改革、未來(lái)發(fā)展等重要領(lǐng)域，列出了作者長(zhǎng)期思考的影響社會(huì)的二十四個(gè)重大理念。本書沒(méi)有專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是用簡(jiǎn)單形象的類比說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決實(shí)際問(wèn)題，是中國(guó)改革最前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為普通讀者撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，也是獲取正確的經(jīng)濟(jì)觀念、理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界格局的及時(shí)手資料。
張維迎教授在八十年代即提出價(jià)格雙軌制并長(zhǎng)期堅(jiān)持自由市場(chǎng)理論，對(duì)中國(guó)社會(huì)改革和社會(huì)觀念的影響有目共睹，他的許多觀點(diǎn)和預(yù)言已被事實(shí)所證明，他在本書中所提出的具有預(yù)見性的理念，相信也會(huì)為我們?nèi)绾胃淖儸F(xiàn)實(shí)、面對(duì)未來(lái)提供重要的參考。
理念是重要的，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配。
社會(huì)的變革和人類的進(jìn)步基本上都是在新的理念推動(dòng)下出現(xiàn)的，沒(méi)有理念的變化就沒(méi)有制度和政策的改變。
中國(guó)過(guò)去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國(guó)的未來(lái)很大程度上取決于我們能否走出一些錯(cuò)誤的理念陷阱，而沒(méi)有思想市場(chǎng)，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去變革的源泉。
——張維迎
推薦購(gòu)買：
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(張維迎教授全新呈現(xiàn)，超越傳統(tǒng) 面向真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，北大通識(shí)教育核心課程配套教材 )
《市場(chǎng)與政府》(張維迎三十年經(jīng)典，中國(guó)改革的核心博弈 )
1.張維迎三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)思想之精華。本書是張維迎教授對(duì)其長(zhǎng)期主張的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的系統(tǒng)總結(jié)，也是中國(guó)改革開放三十年實(shí)踐的理論性思考，如果想通過(guò)一本書了解張維迎的經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)的改革實(shí)踐，本書是不二之選。
2.中國(guó)改革前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫給大眾讀者的普及之書。不同于作者之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，本書沒(méi)有艱深的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和公式，而是用眾多的案例和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫗槠胀ù蟊娭v解經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念，是一部難得的經(jīng)濟(jì)學(xué)“科普”著作。
3.理解當(dāng)下中國(guó)，把握未來(lái)趨勢(shì)的必讀之書。張維迎教授在八十年代即提出價(jià)格雙軌制并長(zhǎng)期堅(jiān)持自由市場(chǎng)理論，他的許多主張后來(lái)被實(shí)踐所證明。本書所總結(jié)的24個(gè)關(guān)鍵理念，既有對(duì)過(guò)去改革的總結(jié)，也有對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考，對(duì)于我們理解今天從何而來(lái)，把握明天向何處去，具有極其重要的參考價(jià)值。
4.一種新的思維方式——理念的力量。作者在書中提出，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配；社會(huì)的變革和人類的進(jìn)步基本上都是在新的理念推動(dòng)下出現(xiàn)的，沒(méi)有理念的變化就沒(méi)有制度和政策的改變；中國(guó)過(guò)去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國(guó)的未來(lái)很大程度上取決于我們能否走出一些錯(cuò)誤的理念陷阱。在利益決定論的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式中，理念從未被提升至如此高度，本書論述了理念長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的巨大能量，這種能量在某種程度上決定了我們過(guò)去的行為方式和未來(lái)的發(fā)展高度。
張維迎，1959 年生于陜西省吳堡縣。1982 年獲西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)士學(xué)位 ；1984 年獲碩士學(xué)位，同年進(jìn)入國(guó)家體改委中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究所，直接參與了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革政策的研究 ；1990 年 9 月入牛津大學(xué)讀書 ；1992 年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位 ；1994 年獲博士學(xué)位 ；1994 年 8 月回國(guó)到北京大學(xué)任教。
現(xiàn)任北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院金光經(jīng)濟(jì)學(xué)講席教授，北京大學(xué)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究中心主任，中國(guó)企業(yè)家論壇首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。曾任北京大學(xué)光華管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)(1999-2006)和院長(zhǎng)(2006-2010)。主要著作包括：《企業(yè)的企業(yè)家 ：契約理論》(1995)，《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1996)，《企業(yè)理論與中國(guó)企業(yè)改革》(1999)，《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽(yù)》(2001)，《信息、信任與法律》(2003),《大學(xué)的邏輯》(2004)，《論企業(yè)家》(2004 再版)，《產(chǎn)權(quán)、激勵(lì)與公司治理》(2005)，《競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)成長(zhǎng)》(2006)，《價(jià)格、市場(chǎng)與企業(yè)家》(2006),《中國(guó)改革 30 年》(2008)，《市場(chǎng)的邏輯》(2010),《什么改變中國(guó)》(2012)，《通往市場(chǎng)之路》(2012)，《博弈與社會(huì)》(2013)，《改革新啟蒙》(2014)，等。另有數(shù)十篇中英文學(xué)術(shù)論文在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表。2000 年獲得國(guó)家自然科學(xué)杰出青年基金；2002年，獲得 CCTV“中國(guó)經(jīng)濟(jì)年度人物”；2008 年，選入中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)評(píng)選的“改革 30 年，經(jīng)濟(jì) 30人”；2011年，因?qū)﹄p軌制價(jià)格改革的開創(chuàng)性研究榮獲第四屆“中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)”；2013年，獲得網(wǎng)易財(cái)經(jīng)“年度最有影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)家獎(jiǎng)”。
序言 理念的力量
01 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利益和理念
02 無(wú)知與無(wú)恥
03 人類合作的制度基礎(chǔ)
04 市場(chǎng)是最有效的合作制度
05 市場(chǎng)與道德
06 和諧社會(huì)的三個(gè)要素
07 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡來(lái)自市場(chǎng)化改革
08 從職權(quán)經(jīng)濟(jì)到產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)
09 中國(guó)在全球化當(dāng)中獲得了什么？
10 未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)靠企業(yè)家精神
11 企業(yè)家精神依賴于法治環(huán)境和文化環(huán)境
12 從特權(quán)到權(quán)利
13 天理與王法
14 建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要落實(shí)憲法
15 憲法的生命在于實(shí)施
16 未來(lái)三十年重點(diǎn)是政治體制改革
17 語(yǔ)言腐敗及其危害
18 既得利益者能否成為改革者？
19 社會(huì)矛盾激化源自改革停滯
20 什么決定中國(guó)的未來(lái)？
21 未來(lái)十年是改革的窗口期
22 中國(guó)需要制度企業(yè)家
23 改革，要從功利主義轉(zhuǎn)向權(quán)利優(yōu)先
24 沒(méi)有思想市場(chǎng)就沒(méi)有中國(guó)的未來(lái)
序言 理念的力量
本書想要傳達(dá)的一個(gè)基本思想是：理念是重要的，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配；社會(huì)的變革和人類的進(jìn)步基本上都是在新的理念推動(dòng)下出現(xiàn)的，沒(méi)有理念的變化就沒(méi)有制度和政策的改變；中國(guó)過(guò)去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國(guó)的未來(lái)很大程度上取決于我們能否走出一些錯(cuò)誤的理念陷阱，而沒(méi)有思想市場(chǎng)，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去變革的源泉。
一百多年前，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾奇沃斯講過(guò)一句話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的及時(shí)原理是，每個(gè)人都是由利益驅(qū)動(dòng)的。” 這句話地概括了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，依據(jù)這一假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把所有觀察到的個(gè)人行為解釋為個(gè)人利益較大化的選擇，把社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)于利益之間博弈的結(jié)果，把社會(huì)變革理解為一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，或者是在政治家分析了變革的成本與收益之后，做出的一個(gè)理性決策。應(yīng)該說(shuō)，這一假設(shè)在許多情況下是真實(shí)的，是我們分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的有用工具，但它忽視了一個(gè)重要的事實(shí)，即人的行為也受其持有的理念、世界觀、意識(shí)形態(tài)的支配。正如蘇格蘭啟蒙思想家大衛(wèi) 休謨所說(shuō)，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類的所有事務(wù)，都受理念的支配。
人的行為受理念的支配來(lái)自“人是理性存在物”這樣一個(gè)基本事實(shí)。什么叫理性存在物？就是人是會(huì)思考的，人做事是有目的、有計(jì)劃的。作為理性存在物，我們做任何事一定要找一個(gè)正當(dāng)性的理由，這一正當(dāng)性理由是由理念提供的。如果人的行為不受理念的影響，人與動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。
理性人是追求自己的利益的。但人們所理解的利益本身是由理念構(gòu)造的，也就是說(shuō)，什么是我們的利益，依賴于我們擁有什么樣的思想、什么樣的信念。比如說(shuō)，幾十年前，當(dāng)農(nóng)民被告知他們的利益和地主的利益是沖突的，工人被告知他們的利益和資本家的利益是沖突的時(shí)候，消滅地主和資本家就是他們的利益所在，他們就起來(lái)鬧革命。
利益的概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)里長(zhǎng)期以來(lái)定義得比較狹隘。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定每個(gè)人都會(huì)追求自己效用的較大化，這個(gè)效用通常被理解為物質(zhì)欲望的滿足，這樣的理解是非常有局限性的。人們的利益并不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的那樣，僅僅是物質(zhì)利益，而是有很多非物質(zhì)的利益，這些非物質(zhì)的利益，對(duì)理念的敏感程度更高。非物質(zhì)利益源自人的社會(huì)性。作為社會(huì)動(dòng)物，一個(gè)人的幸福很大程度上取決于他和別人的關(guān)系，或者說(shuō)別人對(duì)他的看法。我們生活在社會(huì)中，一定會(huì)渴望受到別人的尊重；如果我們希望有一個(gè)好的聲譽(yù)，我們做的事就必須符合正義，符合別人的預(yù)期。而什么是正義，什么是不正義，則依賴于我們的理念。換句話說(shuō)，我們有關(guān)正義的理念一定會(huì)影響我們的所作所為。所以，非物質(zhì)利益對(duì)人們理念的依賴程度或者敏感程度更高。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的理性是工具理性。工具理性，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的目標(biāo)是給定的，理性就是選擇最有效的方式達(dá)到這些目標(biāo)，較大化我們的偏好，較大化我們的效用。從工具理性的角度看，理性只是欲望和情感的奴隸，在制定人的目標(biāo)方面沒(méi)有什么大的作用。而在真實(shí)的人生、真實(shí)的選擇中，更重要的是目標(biāo)理性：我們究竟應(yīng)該追求什么？不應(yīng)該追求什么？人作為動(dòng)物、作為社會(huì)性存在物，擁有很多欲望，其中哪些欲望應(yīng)該滿足，哪些欲望不應(yīng)該滿足，人能夠有所選擇、有所取舍，這是人區(qū)別于動(dòng)物最重要的東西。根據(jù)康德的解釋，理性就是幫助我們選擇目標(biāo)本身，理性應(yīng)該是欲望的主人，而不是欲望的奴隸，道德是約束人的偏好。生活中的大多數(shù)人是根據(jù)一定的倫理原則選擇自己的目標(biāo)，而這些倫理原則是由人的理念構(gòu)造的。
理念的力量在社會(huì)變革中表現(xiàn)得最為顯著。人類歷史上的很多變革，不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種思想、主義戰(zhàn)勝了另一種思想和主義，或者新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念，也可以說(shuō)是理念戰(zhàn)勝了利益。許多變革表面上看似乎是利益的勝利，實(shí)際上是理念的勝利。比如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并不是農(nóng)民的利益和工人的利益戰(zhàn)勝了地主的利益和資本家的利益，而是馬克思主義戰(zhàn)勝了其他的主義。既得利益者之所以有可能變成改革者，一個(gè)重要的原因是理念的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨被認(rèn)為是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，但共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人并不是出身于工人階級(jí)，而是舊體制下的精英階層。這些出身于統(tǒng)治階級(jí)的人為什么要起來(lái)鬧革命？因?yàn)樗麄兘邮芰艘环N新的理念，這種理念就是馬克思列寧主義。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身就是理念的產(chǎn)物。中國(guó)過(guò)去三十多年改革開放所取得的成就，也是理念戰(zhàn)勝利益的結(jié)果。“”結(jié)束之后，鄧小平之所以發(fā)起市場(chǎng)化取向的改革開放，就是因?yàn)樗辛诵碌睦砟睿J(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)解決不了中國(guó)的問(wèn)題，必須給老百姓更多的自由，讓人們能夠發(fā)揮自己更多的積極性和主動(dòng)性，讓市場(chǎng)發(fā)揮作用。三十多年的經(jīng)驗(yàn)證明，改革是前進(jìn)還是停滯倒退，其實(shí)都與理念的正確與否有關(guān)。未來(lái)中國(guó)的改革，特別是政治體制改革，是否能成功，很大程度上仍然取決于我們有什么樣的理念和領(lǐng)導(dǎo)力。
理念是從哪里來(lái)的？理念來(lái)自思想市場(chǎng)！所謂思想市場(chǎng)，就是不同觀點(diǎn)、信仰、理念、思想、主張之間平等和自由的競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)去三十多年的改革，很大程度上也是思想市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果：如果沒(méi)有有關(guān)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，沒(méi)有思想解放運(yùn)動(dòng)，不可能有鄧小平的改革；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛深入的討論，不可能有“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”目標(biāo)的確立；沒(méi)有法學(xué)家的爭(zhēng)論，不可能有建立“法治國(guó)家”的理念。只有自由的思想市場(chǎng)，才能為我們未來(lái)的改革創(chuàng)造新的思想和理念。中共十八屆三中全會(huì)《關(guān)于深化改革若干重大問(wèn)題的決定》確立了未來(lái)改革的基本方向，特別是提出了“國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”的政治體制改革目標(biāo)。但如果沒(méi)有思想市場(chǎng)上不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，究竟什么是“國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，不同的人會(huì)有不同的理解，不可能有基本共識(shí)。而如果沒(méi)有基本共識(shí)，改革不可能順利推進(jìn)。
本書是在我過(guò)去幾年撰寫的四十多篇文章和演講稿的基礎(chǔ)上整理、編輯、修改而成的，盡管每一篇都獨(dú)立成章，但所有篇章都圍繞“理念的力量”這個(gè)主題展開。我希望通過(guò)閱讀這本書，讀者能更深刻地理解理念在社會(huì)變革中的重要性，理解中國(guó)過(guò)去三十多年經(jīng)濟(jì)改革取得成就的原因，更好地把握未來(lái)改革的走向。如本書所指出的，任何社會(huì)變革，從短期來(lái)講，政治領(lǐng)導(dǎo)人的理念可能更重要；但長(zhǎng)期來(lái)講，普通人的理念也許更重要，大的社會(huì)變革一定是全民的事情，不可能只是少數(shù)精英的事情。
本書的編輯工作由陳凌云和周昀完成。我最初提交給他們的是四十多篇獨(dú)立的文章，其中包含一些重復(fù)的內(nèi)容。本書能以現(xiàn)在這樣的面貌呈現(xiàn)給讀者，很大程度上是他們的功勞，他們認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和追求的精神給我留下深刻印象。劉瑞琳女士通讀了全部文稿，并對(duì)全書的結(jié)構(gòu)提出了非常有價(jià)值的建議，在此一并感謝。
2014年5月16日
印刷還是很正的哦，孩子也是特別的喜歡這本書哦！
是微信公眾號(hào)"理想國(guó)"的忠實(shí)讀者，前些天看了其推送的《既得利益者能否成為改革者？》，讀后大受啟發(fā)，所以買了這本書。目前看完前10章啦，感覺(jué)有一些車轱轆話來(lái)回說(shuō)。
寫的不錯(cuò)，理念要從根本上解決制度問(wèn)題，困難重重啊
好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。
很好的一本書，帶給我很多思考，見證理念的力量
一從體制內(nèi)退下來(lái)后的張維迎就說(shuō)真話，值得贊！書中并沒(méi)有什么專業(yè)華麗的辭藻，而是用平實(shí)語(yǔ)言來(lái)描述各種現(xiàn)象，挺不錯(cuò)！性價(jià)比挺高！
什么樣的理念決定你會(huì)有什么樣的思維！什么樣的思維決定了你會(huì)有什么樣的行動(dòng)！
這是一本關(guān)于思想的書，強(qiáng)調(diào)先有理念的變革，而后才有行動(dòng)上的變革
讀維迎的書長(zhǎng)大的，理念是我教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，這本書與我有啟發(fā)。
很好的書籍，確實(shí)只有理念才能指引我們前進(jìn)在路上。建議大家都看看書不貴。得到的確實(shí)一輩子的財(cái)富。
新思路認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，市場(chǎng)自由是繁榮的必經(jīng)之路，優(yōu)秀的理念是社會(huì)進(jìn)步之需
不管張維迎教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平如何，但是他絕對(duì)是我們這個(gè)時(shí)代一位了不起的思想者！如果我們的官員能夠多讀讀他的書該有多好。
好的理念 新的理念 可以創(chuàng)造不一樣的生活方式
從底層去重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，很有震撼的理念力量
人的行為受到人的思維的支配，怎樣的思想就有怎樣的行為。改變從理念開始。
好的理念造福人類。錯(cuò)誤的理念危害人間。誰(shuí)來(lái)判斷好壞？
還未看，但有人說(shuō)中國(guó)文化就一直沒(méi)有超越“春秋”時(shí)期，現(xiàn)在較少人提及理念、價(jià)值觀、信仰，看到題目及是張維迎教授寫的就買了。
作者嘗試以現(xiàn)實(shí)證明市場(chǎng)和憲政（主要為前者）的優(yōu)越性，并倡導(dǎo)中國(guó)做相關(guān)的改革。唯一不足是忽視了政府在企業(yè)中的作用，但此處本人認(rèn)為是作者為改革而刻意略過(guò)。總體是本好書。
好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。好像很不錯(cuò)的樣子，價(jià)格實(shí)惠，發(fā)貨速度快，質(zhì)量有保障。。。。。
理念的力量：什么決定中國(guó)的未來(lái)8大能量，這種能量在某種程度上決定了我們過(guò)去的行為方式和未來(lái)的發(fā)展高度。簡(jiǎn)介【作者】張維迎，年生于
理念的力量：什么決定中國(guó)的未來(lái)十年是改革的唯一GL4窗口期中國(guó)需要制度企業(yè)家改革，要從功利主義轉(zhuǎn)向權(quán)利優(yōu)先沒(méi)有思想市場(chǎng)就沒(méi)有中
張維迎老師是我比較喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的思想很鮮明、不含糊，主張市場(chǎng)化，反對(duì)政府干預(yù)，不管怎樣總能成一家之言。競(jìng)爭(zhēng)或者矛盾不僅僅是由于利益的沖突，亦來(lái)自于理念的無(wú)知。
一本好書不僅能帶來(lái)閱讀的快樂(lè)，還能幫助你認(rèn)清以前自己一直疑惑的問(wèn)題以及一些由于不夠完善的知識(shí)所帶來(lái)的錯(cuò)誤的理解與觀念。《理念的力量》-----張維迎，就是這樣一本給我?guī)?lái)閱讀快樂(lè)以及思考提升的書。
理念的轉(zhuǎn)變會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的變革，中產(chǎn)階級(jí)的壯大亦是其中最前端的一部分，作者對(duì)未來(lái)三十年的經(jīng)濟(jì)與政治變革至少?gòu)奈淖稚蟻?lái)說(shuō)是有信心的。
中國(guó)的改革特別是政治體制改革任重道遠(yuǎn)，一定是曲折艱難的，既得利益者怎么輕易讓步啊。張維迎先生的私有化、市場(chǎng)化理念不一定是當(dāng)局所樂(lè)意接受的，但是我覺(jué)得很受啟發(fā)。值得一讀，值得推薦。
本書是張維迎教授對(duì)其長(zhǎng)期主張的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的系統(tǒng)總結(jié)，也是中國(guó)改革開放三十年實(shí)踐的理論性思考，如果想通過(guò)一本書了解張維迎的經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)的改革實(shí)踐，本書是不二之選。
這本書是一本論文集，大部分在講企業(yè)家精神和人類應(yīng)該具有的理念，改革開放的成果是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念戰(zhàn)勝計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理念的體現(xiàn)。在目前這個(gè)大部分人被馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)制洗腦的環(huán)境下，就普及經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)來(lái)說(shuō)，值得一看！