《憲法學說》從公法角度對魏瑪憲法及其所依托的議會民主制作了細致剖析，既是法制思想史，又是比較憲法史，更是民主政治論。施米特力圖讓人們清楚地看到，憲法是人類政治行為的結果，不能把憲法看成一架機器，憲法的效力有賴于制定憲法的人的政治意志，人類的政治問題不可能一勞永逸地解決。
無論左派、右派還是中間立場的政治思想者，都難以擺脫他那充滿悖論與危險的思想幽靈
20世紀具有爭議政治思想家、公法學家卡爾
編者前言(劉小楓)
引用文獻縮寫
引言
序言
及時章 的憲法概念(作為統一整體的憲法)
“Verfassung”一詞有多重含義。就該詞的一般意義而言，一切事物——每個人和每件東西、每家企業和每個社團——都以某種方式處于“Verfassung”中，一切可能的事物都能具有一種“Verfassung”。這里并未產生任何特殊概念。若要對“Verfassung”一詞達成統一理解，它就必須僅限于國家——亦即一個民族的政治統一體——的Verfassung。在這種限制的意義上，“Verfassung”一詞可將國家本身——確切地說，個別、具體的國家——描述成一個政治統一體，或者一種特殊的、具體的國家存在類型和形式；就此而言，它指的是政治統一體和秩序的整體狀態(Gesamtzustand)。但是，“Verfassung”也可以指一個完整自足的規范系統(System von Normen)。在這種情況下，它同樣是在描述一個統一體，不過，這個統一體不是具體存在著的統一體，而是存在于思想中的觀念統一體(ideelle Einheit)。在兩種情況下，“Verfassung”概念都是的，因為它被用來描述一個(存在于現實或思想中的)整體。此外，如今還有一種廣泛流行的說法，將一系列明確制定的法律稱為“Verfassung”，在這種情況下，Verfassung 與Verfassungsgesetz(憲法律)就被當成同一個東西來對待了。按照這條思路，一切個別的憲法律看上去都是憲法。因此，憲法變成了一個相對的概念，不再涉及一個整體、秩序和統一體，而是涉及幾個、若干或眾多特殊的個別法律規定。
教科書一般都這樣界定憲法：憲法= 根本規范(Grundnorm)或根本法(Grundgesetz)。不過，此處的“根本”(Grund)究竟意指什么，通常并不清楚。它經常不過是一種陳詞濫調，用來表示某種在政治上具有特殊重要性或不可違背的東西，正如人們模模糊糊地談論“基本”權利、“確定下來”等等一樣。這類詞語在憲法理論中的含義將在以后的概念討論中呈現出來。
施米特乃“德國學界憲法和公法領域最重要的人”。
——阿倫特
政治哲學和法理學、公法學必讀
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學習法律之人必備，施密特用嚴謹的語言表達了他對憲法，和憲法發展，原則等等的看法，是一部有關憲法的巨作，每個人都能從其中獲得自己的感悟，找到自己的認同，也更能幫助自己進一步理解憲法內涵。
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施密特講透了憲法的本質
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施米特的大作，不多說
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這本書很有深度，施密特的那一本《合法性與正當性》我也讀不懂。
終于出再版了。施密特名聲不好，但是即使做反面教材也值得研究。
施米特的經典書，憲法學說終于出版了。收集全了。
憲法（constitution）是國家的根本大法，適用于國家全體公民，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產物，集中反映各種政治力量的實際對比關系
寫得出色，譯得出色。施米特理論的核心概念并非直接鋪陳，而是穿插在全書章節及部分需回溯到“政治的概念”及“政治的神學”之中。就憲法理論而言，其基礎在第一、二章“絕對憲法-相對憲法“、”整體狀態-具體狀態”、“憲法-憲法律”之劃分；第八章“制憲權”理論；第十七章第（4）、（5）節關于“同一性”的界定。讀罷回想起國內國師門提起施米特時的言論，似乎以此便能為一切既有秩序辯護
施米特的《憲法學說》是學習憲法的必讀經典之一。
《憲法學說》從公法角度對魏瑪憲法及其所依托的議會民主制作了細致剖析，既是法制思想史，又是比較憲法史，更是民主政治論。施米特力圖讓人們清楚地看到，憲法是人類政治行為的結果，不能把憲法看成一架*機器，憲法的效力有賴于制定憲法的人的政治意志，人類的政治問題不可能一勞永逸地解決。
