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及時章 "王后"誕生前的國際象棋

國際象棋的起源地何在，究竟起源于哪年哪代，歷史學家們對此仍然爭論不休。盡管如此，大多數歷史學家都同意：國際象棋首先出現在印度，起源的年代最晚也不超過6世紀。國際象棋最初出現的時候，梵語稱之為chaturanga，意思是"四軍棋"。所謂"四軍"，指的是當時印度陸軍的四支部隊：戰車部隊、大象部隊、騎兵部隊和步兵部隊。這樣劃分的四支部隊，加上"國王"和"國王"的"將軍"，就構成了國際象棋的基本棋子。這樣形成的國際象棋首先出現在印度，然后傳遍全世界。

波斯文獻中的國際象棋

最早確切提到國際象棋的文獻資料不是出自印度，而是出自波斯。在一部題為《卡爾納馬克》(Karnamak)的波斯古代傳奇作品中，國際象棋就已經備受崇敬，人們對國際象棋的這種崇敬之情，一直延續到后來的很多個世紀。(《卡爾納馬克》成書于6世紀，是用缽羅缽語寫成。缽羅缽語是伊斯蘭教傳到波斯之前的中古波斯語。波斯人接受了印度人發明的國際象棋的基本要素：6種不同的立體棋子和劃分為64個方格的棋盤。他們劇波斯語重新給國際象棋的棋子命名。波斯人給國際象棋取的新名稱，意義重大，影響深遠，大大超越了中東地區。他們把"國千"棋子命名為shah，shah是波斯語的"國王"之意，波斯語shah最終就用作國際象棋的名稱，音譯成好幾種歐洲語言：在拉丁語里譯為scacchus，在意大利語里譯為scacchi，在德語里譯為schactl，在法語里譯為echecs，在英語里譯為chess。在其他歐洲語言里，是采用這樣的音譯法來稱呼國際象棋的。

《王書》(Book of Kings)是波斯偉大詩人菲爾多西(Firdausi，935？—1020)所著的一部長篇史詩，書中十分生動有趣地描述了國際象棋是如何從印度傳到波斯的。這部史詩里這樣寫道：印度的拉甲(即印度的國王)送給波斯國王一套用象牙和柚木制作的國際象棋，拉甲只告訴波斯國王，這套象棋"象征著作戰的兵法"，并向國王的謀士群臣發出挑戰，要他們破解每個棋子的走法。波斯國王的謀士中，有一人破解了這套象棋各個棋子的走法，完成了看似不可能完成的使命，為波斯人增光添彩，贏得了榮譽。當然，這只不過是波斯人講的一個故事。波斯國王緊接著很快就發明一種名叫"納爾德"的象棋("nard"是古代的一種香料名稱，在此用作棋名)，這種象棋是"巴加門"(十五子棋的前身)，決心要以此棋勝過印度國王，于是便派人將"納爾德"棋送往印度，呈獻給印度國王，并同樣向印度國王的謀士們發出挑戰，要他們破解"納爾德"棋的走法。與國際象棋相比，"納爾德"棋是要簡單些，盡管如此，"納爾德"棋的復雜走法還是難倒了印度國王的謀士們。這次斗智對印度的國王來說，代價是極其高昂的，他不得不付出沉重的代價："用兩干匹駱駝馱著黃金、樟腦、龍涎香、沉香、服裝、銀器、珍珠、寶石等等，從印度國王的宮殿，一直運送到波斯國王王宮的大門口。除此之外，印度還要向波斯交納一年的貢賦。"

《王書》中還有一個故事記敘國際象棋是怎樣別出心裁地創造出來的。這個故事說，一位印度王后有兩個兒子，一個名叫塔爾漢德，另一個名叫加夫，是一對同父異母兄弟，兩人都聲稱自己是王位繼承人，因而成為勢不兩立的死敵，王后被這哥兒劍弩張、同室操戈的情形弄得心煩意亂，苦惱已極。當王后聽到塔爾汗德在兩軍交戰中陣亡的消息時，她有極為充分的理由認為，是加夫殺害了塔爾漢德。這個故事說，王國里德高望重的圣哲賢臣們造了一副棋盤，再現戰場上兩軍作戰的形勢，清楚地向王后顯示，塔爾漢德是精疲力竭累死在陣中的，而不是被他的兄長殺死的。波斯語在講述一個故事情節時所使用的術語"shah mat"最終流傳下來，變成英語習語"check marte"(即"將死王棋")。波斯語這一術語的字面原意是"國王目瞪口呆"或"國王精疲力竭"，不過，人們也常常將這一術語譯為"國王駕崩"。

《王書》中所講述的國際象棋誕生的故事，可以和另一廣為流傳的傳奇故事一爭高低。這個傳奇故事說，一位名叫西薩•伊賓•達希爾的印度男子為印度國王發明了一種象棋，這位印度國王對這種象棋極為贊賞，欽佩有加，在每一座印度教的廟宇里都擺設這種象棋的棋盤。印度國王想要重重獎賞西薩，便告訴西薩，他要什么都行，要什么就給什么，凡是他想要的國王都會賜予他。西薩回答說："那好吧，我希望在棋盤的及時個方格里放一粒麥子，在第二個方格里放兩粒麥子，每往下面的方格里放麥子時，麥粒的數量都翻一番，直到放滿一個方格，這樣累積的麥子總量，就是我希望得到的賞賜。"這時印度國王意識到，全世界所有的麥子合起來都不夠放滿棋盤上的全部方格，他贊揚西薩提出這樣的愿望，并宣稱他的這個心愿比他發明的象棋還要高明。

盡管沒有如此古老的印度或波斯的國際象棋的棋子留存下來，但后來印度人與波斯人下國際象棋的圖畫使我們明白當時國際象棋比賽的情景。棋盤通常用白布做成，上面畫有垂直和水平的直線，縱橫相交形成很多方格。下列插圖描繪的是一位波斯貴族正在與一位印度國王的使者對弈。

國際象棋與穆斯林神學

阿拉伯征服者在穆罕默德先知死后6年，于638年征服了整個波斯帝國，他們在奧馬里哈里發的率領下，馳騁波斯全境，傳播伊斯蘭教的福音。哈里發是穆斯林社會里宗教事務和世俗事務方面的較高統治者。他們在出征的過程中也帶著國際象棋，他們不僅把下棋這項活動傳遍了波斯，甚至還將它傳到了遙遠的西班牙(西班牙于711年被征服)，后來還傳到了印度的北部(印度北部于1026年被征服)。阿拉伯語成為很多被征服國家里使用的主要語言，國際象棋中的某些棋子也換成了阿拉伯語的名稱。他們稱"象"為al-fil，把"兵"叫作baidak，把。將軍"或"維齊爾``叫做firzan，firz或ferz，不過其他棋子還是保留原有的波斯名稱，"國王"仍然叫shah，"車"仍然叫rukb，"馬"還是叫asp。

穆斯林信徒們顯然很喜歡下國際象棋，為此著迷，盡管如此，他們覺得那一套雕塑得像人和動物的棋子是可疑之物，技大概是因為他們的思想受《古蘭經》影響的緣故。《古蘭繹》里有這樣一段經文："信徒們，酒、擲骰子一類的賭博游戲、偶像、占卜箭等都是魔鬼發明的可憎之物。要對它們避而遠之，以圖興旺發達。"遜尼派穆斯林神學家們用這條經文禁止的"偶像"，包括一切描繪刻畫人和動物的藝術作品，如各種各樣的繪畫作品、雕塑作品和，國際象棋的棋子等等。但什葉派穆斯林神學家們對這條經文的解釋是狹義的，把"偶像"的含義限定在宗教偶像范圍之內，這與遜尼派穆斯林神學家們的解釋有所不同。

總的來說，遜尼派穆斯林神學家們的解釋占上風，廣為流傳，是那些看起來像真人和真實動物的國際象棋的棋子就被改造成抽象化的棋子。奇怪的是這種禁止真實刻畫人和動物的禁律，并沒有普遍實行，而且一直如此。正如大量波斯藝術作品里所表現的那樣，盡管規定抽象化象征性的棋子是國際象棋棋盤上的標準棋子，但宮廷藝人們卻常常對此置之不理。

一般說來，穆斯林信徒認為，只要國際象棋使用非寫實的抽象化棋子來下，只要下棋不干擾和妨害敬神的宗教儀式等活動，只要下棋不是為了賭錢，不會導致爭吵謾罵，國際象棋是允許下的。馬利克是8世紀的一位很有權勢的法學家、穆斯林神學院的院長，他對國際象棋的態度十分嚴厲。據報道，他曾經說過："國際象棋沒有任何好處，"并宣布下國際象棋屬于被禁止的活動，所有下國際象棋的人都要受到處罰。在后來的很多個世紀中，嚴厲的哈里發一次又一次地頒布禁令，禁止下棋，并下令將所有的國際象棋全部銷毀。

在20世紀的幾十年里，伊朗在阿亞圖拉•霍梅尼的統治下，對國際象棋仍然采取這種極端態度，從1979至1988年，國際象棋在伊朗是被禁止的。阿富汗的塔利班把國際象棋與電影、電視、酒、指甲油、風箏、臺球、鞭炮和世俗歌曲等被禁事物列在一起，加以禁止。阿富汗人發現，愛好和玩賞這些"邪惡之物"是要遭受鞭刑和監禁的。阿富汗從塔利班的統治之下解放出來時，人們拿出來的首批隱藏之物就是無線電收音機、各種樂器和國際象棋，這是不足為怪的。

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