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從這段描述上看，當時只有兩個接生婆以及數百名以色列人——至多也就一兩千而已。

我們還是將摩西童年的傳說放到一邊為好，因為為了讓故事一直能夠引人人勝，里面摻雜了太多的神話。我們現在知道他由埃及人撫養長大，是法老女兒的兒子，他的名字也是她取的。

猶太哲學家斐羅及史學家約瑟夫斯描述了摩西各種不同的生活和性格側影。《米德拉什》或是《圣經注釋書》中的“猶太人的歷史”部分在二十多個世紀里被許多人編纂、增改或是修訂過，這也使得它們愈發厚重，但這些文字的價值還有待考量。

埃及人對摩西和以色列的描述都是用希臘語寫成的，理所當然這其中不會有什么贊美之詞。摩西或是他們口中的奧薩爾西福，是一個煽動者、一位不歡迎的公民、一 個想要推翻政府的反動分子。他在失敗后和幾百名亡命之徒逃向了沙漠，千方百計地抵抗前來捉拿他們的軍隊。這些難民的數量逐漸增多，他們在有組織天賦的摩西 的帶領下，構建了一個強大的部落。

摩西是他們至高無上的統治者。他發明了一種宗教儀式來更好地管理這些子民，并讓他們幾乎擯棄了其他所有的神，牢牢地記住了他的神耶和華，毫無疑問這讓他們 虔誠地凝聚在了一起。無論摩西為何叛亂，或是誰應對此負責，有一個事實是無可爭辯的：摩西在埃及領導了一場叛亂，在出埃及時跟隨他的人構成了希伯來國家的 核心力量。進一步說，無需置疑，摩西的人格就是建立這個國家最為主要的制勝因素。這個男人強大的能力、泰然自若的信心、持之以恒的耐心以及堅定不移的自立 都顯現在他對神耶和華虔誠不渝的信仰中。這些都是無可爭辯的事實。成事在于人為。

以色列人在埃及的地位就是無償的奴仆，在封建君主的統治下過活。他們自愿來到埃及，但卻從沒有享受過公民應享有的各項權利。毫無疑問，埃及人的這種排斥行 為使以色列子民的宗教信仰更具凝聚力，且從另一方面來說，以色列人驕傲和排他的天性也讓他們無法和這塊土地的主人們成為朋友。

埃及人十分滿足于現狀，他們從來沒有像戰時交易奴隸那樣對以色列人進行買賣。他們把以色列人當作文員、壯丁及仆人使喚，給他們一些固定的工資，也要求他們 用額外的體力勞動來抵消稅收。換句話說，以色列人就是在做義工，這無疑是非常過分的。許多年以后，雅典和羅馬也有了類似的“奴隸”，這當中的一些人有著非 凡的智慧。讀一下有關現代經濟的著作，你就會看到在美國，工薪階層經常被稱為“奴隸”或是“奴仆”，而這些詞語也讓歷史學家深感困惑。