陶行知和武訓(xùn)是兩個(gè)時(shí)代的人，可是他們在“舍己為人，
興辦教育”這一精神上卻是那么相似！陶行知深受武訓(xùn)精神的
影響，把武訓(xùn)作為自己的榜樣，將人民教育事業(yè)作為畢生的事
業(yè)。
國家新聞出版廣電總局重點(diǎn)推薦、青少年課外必讀本；
由中華文化促進(jìn)會(huì)、團(tuán)中央中國青年網(wǎng)、中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同發(fā)起；
多位國內(nèi)著名高校和重點(diǎn)和重點(diǎn)中學(xué)知名教師參與編寫；
由著名作家高占祥、周殿富等主編；
視角嶄新、配圖精美；
多方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價(jià)值觀；
以獨(dú)特視角紀(jì)錄中國近現(xiàn)代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導(dǎo)當(dāng)下青少年之價(jià)值取向；
讀者了解和認(rèn)識近現(xiàn)代愛國人士的入門之書
目錄
引言/001
一、追隨理想的指引/001
二、為了民眾的教育/023
三、到鄉(xiāng)村生活中去/043
四、矢志不移赴國難/085
五、宣傳抗日游列國/116
六、民主斗士載史冊/138
后記/164
延伸閱讀/168
陶行知年譜/183
一、追隨理想的指引
19世紀(jì)末，安徽歙縣的黃潭源還算是風(fēng)云激蕩的神州大地
上一處安靜的鄉(xiāng)村。這里住著一戶陶姓人家，男主人叫陶位
朝，妻子叫曹翠仂，還有一個(gè)女兒寶珠。
陶家遠(yuǎn)祖乃是五柳先生陶淵明，在黃潭源村東還曾建過一
所“五柳堂” 。 家業(yè)傳到了陶位朝的父親陶允祿這里，人丁興
旺，村東所居都是陶姓人家，故稱“陶家巷” 。 陶家本以醬園
為祖業(yè)，但“亨達(dá)官醬園”到了陶允祿的兒輩手里，因經(jīng)營不
善，盤給他人，家道中落。陶位朝帶著妻子和女兒寶珠，靠耕
種祖?zhèn)鞯膸桩€薄田維持生計(jì)。
1891年10月18日這天，陶位朝夫婦喜得第二個(gè)孩子，也是
及時(shí)個(gè)兒子。按照家譜字輩，取名“世昌” 。 那時(shí)候?yàn)榱俗尯⒆?/p>
好養(yǎng)活，通常會(huì)給孩子取一個(gè)出家人的法名，所謂寄名在觀音
菩薩座前以托其保佑，消除劫難。世昌的法名叫“和尚” 。
陶位朝是讀過書接受過教育的人，后來還曾在南京做過
中學(xué)的國文教員。雖然家境不好，但他很重視“和尚”的教
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育，早早就教他識字臨帖。舊時(shí)代小孩開始接受正式教育，
叫做“開蒙” 。6歲那年， “和尚”由一位叫方庶咸的私塾老師
開蒙。但因?yàn)榧依锔F，開蒙以后他并沒有進(jìn)私塾。
兩年后，陶位朝幸運(yùn)地得到一份文書工作，家境有所好轉(zhuǎn)，
“和尚”進(jìn)了離外祖母家不遠(yuǎn)的一家經(jīng)館讀書，大概在這時(shí)
候，他有了自己的學(xué)名“文濬” 。 對于這得來不易的機(jī)會(huì)，文濬
很珍惜，因而格外刻苦努力，學(xué)習(xí)也很出色。在經(jīng)館里接受的
中國傳統(tǒng)教育為文濬打下了堅(jiān)實(shí)的古文功底，成為他以后學(xué)貫
中西不可或缺的基礎(chǔ)。
然而好景不長，不久陶位朝丟了工作，女兒寶珠又患病夭
折，給這個(gè)家庭帶來了沉重的打擊。人在遭遇逆境的時(shí)候，倘
若不能堅(jiān)強(qiáng)地挺過去，就容易自暴自棄，尋找麻痹自我的方
式。陶位朝就在此時(shí)染上了抽大煙的習(xí)慣，使得這個(gè)家庭更加
衰敗了。文濬作為家中長子不得不輟學(xué)務(wù)農(nóng)，承擔(dān)起維持家庭
生計(jì)的重?fù)?dān)。
陶位朝在苦悶中信了基督教，妻子曹翠仂因此得到了在崇一
學(xué)堂做幫傭的工作。崇一學(xué)堂是歙縣基督教內(nèi)地會(huì)辦的一所教會(huì)
學(xué)校，校長是一個(gè)叫唐俊賢的英國傳教士。經(jīng)常來探望母親的陶
文濬給唐俊賢留下了不錯(cuò)的印象，在曹翠仂的請求下，唐俊賢同
意文濬減免學(xué)費(fèi)入讀崇一學(xué)堂。
崇一學(xué)堂的規(guī)模雖然不大，但是卻開設(shè)了極為豐富的課
程，主要有德行、修身、格致、國文、經(jīng)學(xué)、歷史(西洋史與
中國史)、地理、音樂、體操、英文、代數(shù)、醫(yī)藥等。不但有
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傳統(tǒng)國學(xué)，更有近代自然科學(xué)和外語等“西學(xué)” 。 這些知識大大
開闊了文濬的眼界，同時(shí)讓他接觸到了西方人格平等、自由民主
的思想和基督教文化。在這樣的環(huán)境里，文濬的求知欲被大大激
發(fā)，他如同回到水里的魚兒，貪婪地在知識的海洋里覓食。除了
新鮮的西方學(xué)問，他對國學(xué)也興趣不減。他迷戀唐詩，沒有書本
就向同學(xué)借來一本《唐詩三百首》 ， 整本抄寫之后天天吟誦。詩歌
在他以后的生活和工作中成了離不開的興趣，也是他得心應(yīng)手的
工具，這在他求學(xué)的時(shí)候就埋下了種子。
快樂的時(shí)光總是短暫的，崇一學(xué)堂因?yàn)樾ｉL唐俊賢的回國
而停辦了，文濬和他的同學(xué)提前畢業(yè)。未來的路何去何從？姐
姐的夭折讓文濬認(rèn)識到疾病對人和家庭的摧殘，加上崇一學(xué)堂
的醫(yī)術(shù)老師深得文濬的敬仰，于是他想學(xué)醫(yī)。在唐俊賢的建議
和幫助下，文濬投考了可以減免學(xué)費(fèi)的教會(huì)大學(xué)——杭州的廣
濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。
家里人看到文濬如此上進(jìn)，深感欣慰，父親位朝更是狠下
決心戒掉了鴉片，四處奔走，為文濬湊足了去杭州的路費(fèi)，并
親自到碼頭送他離開。那背井離鄉(xiāng)、告別父親的情景深深地留
在文濬的心里，他用詩定格了那幅畫面：
古城巖下，
水藍(lán)橋邊，
三竿白日，
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一個(gè)懷了無窮希望的傷心人，
眼里放出悲壯的光芒，
向船尾直射在他的兒子的面上，
望到水、山、天合成一張大嘴，
隱隱約約的把個(gè)帆影兒都吞沒了，
才慢慢的轉(zhuǎn)回家去。
文濬如愿考上了廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，但入學(xué)僅僅三日就忿然退學(xué)
了。原來廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂對信基督教和不信教的學(xué)生區(qū)別對待，文
濬認(rèn)為這是一種歧視，違背了公平原則和博愛精神。此時(shí)18歲
的他已經(jīng)有了自己的思想和判斷，并且敢于付諸行動(dòng)。要知
道，考上醫(yī)學(xué)堂是他和家人多么大的期待啊！父親眼里那“悲
壯的光芒”可能還在他的腦海里沒有淡去呢！但他“敢想敢行
動(dòng)，有做有擔(dān)當(dāng)”的秉性在這時(shí)就已經(jīng)顯露出來了，毅然棄學(xué)
回鄉(xiāng)，第二年又離開家投奔蘇州的姨表哥謀生活去了。
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我們雖然沒有波瀾壯闊的人生，但是看一看這些歷史人物的可歌可泣的人生，或許對我們還是有些借鑒意義的。
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偉大的教育家，可以了解一些優(yōu)秀務(wù)實(shí) 的教育理念。
最近要寫關(guān)于陶行知的小論文，故來買書，看能不能帶來些啟發(fā)
小時(shí)候就聽過陶行知先生的事跡。可讀性。偉大的人格總是平凡的
看了一半了，感覺還不錯(cuò)，就是寫的事跡都比較簡潔，要想更詳細(xì)的了解陶行知的話恐怕就要再多買幾本了
貨收到書不錯(cuò)陶行知教育大家內(nèi)容豐富值得細(xì)讀。
