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及時輯隨筆序文

學術的偏執與忠誠

或許是這些年來，人們的日子過好了，素質也提高了，談論學問的人也就越來越多了。昔日學自官出的舊習日漸被學在民間所取代。無疑，這是吾國社會進步，人民向往文明的必然表達；也是以文字為代表的符號一旦深入人們的心靈世界，所帶來的必然回應。同時，談論學問的人之所以如此之多，也和我們固有文明對學問的關切、崇尚不無關聯。盡管在國史中，帝王們導演的焚書坑儒、文字陷獄等慘案不絕于書，但或許是受"學而優則仕"的感召，或許是因科舉取士制的熏陶，讀書人、學問家的地位在普通中國民眾心目中，即使不是較高的，也是相當令人尊崇的。學問家們很少因為自身的受難而遭民眾的普遍唾棄。

在鄙鄉那個偏僻之地，即使再窮、再沒文化的人家，也喜歡附庸風雅，在自家主屋掛上幾幅字畫。特別是，倘若那字畫的作者在當地還有些名氣，則人們的談資每每由字畫而及字畫的作者，于是懂字的還是不懂字的，都會津津樂道；知作者的還是不知作者的，都會談笑風生。記得鄙人小時候，盡管村民們往往家徒四壁，吃了上頓沒下頓，但對娃們能初中畢業，或者好能上個高中，都充滿期待。這種情況，自然絕非僅存在于鄙鄉。2001年"五一"勞動節前后，鄙人到貴州調查，在湘黔邊界的深山大溝里，在葉辛筆下那"高高的苗嶺"上，在一個僅有數十戶人家的小山村，不僅藏有數萬份康熙以來的契約，而且那契約書法之精美，令人嘆而觀止。直到如今，當地村民能"舞文弄墨"者仍不在少數。為此，鄙人將在當地成文的一首小詩，交由一位姜姓村民書寫，如今，這幅書法作品就掛在我在威海的家壁上——"頭枕清江問世川，波聲對破夜闌珊。桃源小令今何在?殘月朦朧云水間。"。

現在，吾國終于有條件讓更多的人關心學問，擺弄學問了，但學問之路，盡管讀大量書是必要的，但充其量只是必要條件，而不是充要條件。讀書之外，對社會萬象的觀察，對人情世故的了解，書本知識和社會實踐的必要對照與有機結合等等，都應當是一種超群絕倫的學術觀點提出和深化的必要條件。更重要的是，正如大家在日常生活中所感受到的那樣，那些做學問的人，往往多少有一些偏執。盡管偏執這個詞是一般人不大欣賞的，但在人文一社會學科中，對認準了某一領域、某一觀點、某一主張的學者而言，堅守偏執的立場，鍥而不合，刨根問底，終會有所建樹的。在這個意義上講，偏執并非學問的天敵，甚至是深化學問的一種必要態度和立場。這才能導致所謂"片面的深刻"。反倒是那種左聽聽也有理，右看看也有理，學術立場搖擺不定，學術見解左右游弋的人們，指望其做出什么新鮮學問，可能真是勉為其難了。因為他們不會執一己之見，下勘檢功夫；因為他們耳根太軟、眼界太淺。

吾人曾有如下有關智慧之分類：學術智慧不同于決策智慧。前者著眼于攻其一點，盡管不能說不及其余，但只有和這一點相關者，才堪引用，`否則，就可能文不對題，甚至離題千里了。基于此，可說學術智慧所崇奉的就是"片面的深刻"。學術上的多面手，如張衡、郭沫若如此發展之人物，固然存在，但并非是一種常態。

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