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及時節?開?篇

各位觀眾大家好，今天我給大家講講獬豸與正義女神。

如果觀眾朋友們留意的話，在一些法院、檢察院或著大學法學院的門口，經常會看到一種造型怪異的動物塑像，它體形大的像牛，小的像羊，全身長著濃密的青毛，體態剛健，類似麒麟，瞪著兩個大眼睛，十分威嚴，最奇特的是它的腦袋上還長著一只尖尖的犄角。這是什么東西呢？為什么在這些地方會出現這種動物，而不是獅子、老虎？有什么特殊的含義嗎？

我這里就有這樣一個工藝塑像(手持獬豸向觀眾展示)。它叫獬豸，是中國古代傳說中的一種斷案神獸，俗稱"獨角獸"。相傳它的智慧很高，懂得人言、知道人性，能辨是非曲直，當人們發生糾紛時，就用角去頂無理的一方，甚至會將罪大惡極的人用角抵死，讓那些干了壞事、心懷鬼胎的人十分害怕。

大家再看另外幾張圖片，這些也都是"獬豸"的造型(展示)?？纯此鼈兌枷袷裁矗拷涍^幾千年的流傳演繹，獬豸的形象差異很大，像馬、牛、羊、鹿、狗、獅子、麒麟的都有。但它們卻都有一個共同點，在哪里呢？對，就在它的"獨角"。

那么，獬豸從什么時候開始出現？它是怎么變成斷案神獸的？長個獨角又是干嗎的？這一切，還要從古代傳說當中皋陶用獬豸斷案的故事說起。

第二節?皋陶用獬豸斷案

一、故事

東漢思想家王充在他的《論衡?是應》篇中寫道："皋陶(gāo yáo)，治獄，其罪疑者，令羊(獬豸)觸之。有罪則觸，無罪則不觸。"

這個皋陶是誰呢？皋陶是上古傳說中堯舜時代的司法長官，與堯、舜、禹同為"上古四圣"，相傳他最早創設刑法和監獄、"畫地為牢"，更倡導明刑弼教以化萬民的思想，為5000多年來歷朝歷代制定和完善法律制度，奠定了堅實的基礎。至今在安徽六安和山西洪洞縣，都建有皋陶墓，祭祀這位不折不扣的中華"司法鼻祖"。

在王充的記載當中：皋陶飼養了一只獨角的羊(獬豸)，有分辨曲直、確認罪犯的本領，特別靈驗。每當皋陶審理案件碰到疑難，也許是雙方當事人都拿出了令人信服的證據，都有清白無辜的理由，"公說公有理，婆說婆有理"，這時候，皋陶就會把獬豸放出來，如果那個人有罪，獬豸就會用角頂他；如果沒有罪，就不會頂。

二、緣由

要是現在的法院審判的時候，法官也像皋陶一樣，牽來一只獨角羊來判斷誰有罪，誰無罪，大家一定會說，這不是迷信嗎？這東西怎么可以相信呢？法官一定是腦子進水了，它就是判決下來我們也不會執行呀！可5000年前的古人卻不這樣想。他們剛剛人猿揖別，還沒擺脫蒙昧階段，他們敬畏大自然、非常的迷信，在他們眼中，獬豸就是神靈的化身，它用角頂誰，誰就真的有罪，因為它代表著神靈的裁判，必須無條件服從。

那又為什么大家會相信獨角獬豸就能代表上天神靈呢？這原因啊，其實很簡單。在自然界，牛、羊、鹿等長角動物，大家司空見慣都長著雙角的動物，獨角牛、獨角羊誰都沒見過。我們今天知道在動物遺傳過程中的確存在某種變異現象，特殊情況下是有可能出現獨角獸的，偶爾出來一個，就覺得這東西一定天賦異稟。所謂"物以稀為貴"嘛，稀少就會珍貴，珍貴就顯神奇。但即便如此，這獨角獸也不一定是上天派下來專門斷案的呀？話說到這里，大家可以再想想，把獨角羊塑造成斷案神獸，這里邊一定有人為策劃的因素，而其主要原因并不在于古代百姓不懂得科學知識，他們只是"被忽悠了"。那么被誰忽悠了呢？我認為根據《論衡》、《淮南子》等古籍的記載，最早是被皋陶給忽悠了。大家可以設想這樣一個畫面：正當案件是非難辨之際，有一位德高望重的大法官，牽著一只獨角羊來到法庭上，說它可以代表上天主持公道，用獨角作出"神判"，其結果有誰不信呢，又有誰敢冒天下人之大不韙不信呢？

那么，為什么皋陶法官要炮制出"獬豸能代神斷案"的故事呢？這樣做，又反映了他的何種現實需要呢？俗話說："畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。"法官在升堂問案的時候，面對下面被指控犯罪的嫌疑人，到底誰是壞人、誰是好人，誰作奸犯科、誰又是清白無辜，他們的臉上是不會寫出來的?？v然你可以采取現場查證、邏輯推理甚或嚴刑拷打的辦法，也不一定都能找到如山鐵證，一舉破案。法官的主觀判斷總會受到各式各樣客觀條件的制約，他的眼睛看到的未必都是真相，耳朵聽到的未必都是真話，面對案件當事人所講的相互矛盾的故事、舉出的真假莫辨的證據，法官經常處于一種"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中"的困惑和矛盾當中。這時候要是有獬豸幫忙，它能夠幫助法官當斷則斷，既明辨好壞，又能體現神的旨意，給人造成一種一切冤假錯案都不會發生、正義必將得到伸張的假象。當然，從文化角度看，創造出神獸獬豸，也未嘗不是對司法官員的一種警示，對經常蒙冤受苦的老百姓的一種心靈慰藉！

講到這里，大家會說，獬豸這種東西在現實生活中并不存在，它離我們太遙遠了！我看并不遙遠，在一些法院、檢察院、大學法學院甚至法律出版社的門口放著的東西，不是老虎、獅子，而是獬豸。有的朋友還會說，我平常不去這些地方，那就根本看不到，在現實生活中除了塑像之外，哪兒還能看到它的影子？是這樣嗎？不是。我跟大家說個字，我們經常使用的，在這個字里啊，就有獬豸。什么字呢？"法"字，法律的"法"字。這個字怎么寫？三點水，一個去字。有的觀眾說，法字當中沒有啊，這又是怎么回事？嗨，你說的"法"那是簡化字，從推行至今也不超過幾十年時間。其實，我們的祖先在造"法"字的時候，就已經在里邊兒啊，留下了神獸獬豸的光輝形象。

那么，古體"法"字究竟是怎樣一個寫法呢？

第三節?獬豸是"法"字組成部分，"法"意深遠

大家看，中文的"法"字，古體寫作"灋"。它們分別是篆書和正楷的"法"字。從漢語造字的角度看，它屬于典型的"合體"會意字，就是由兩個或多個獨體字組成的、通過合并字形或字義來表達這個字的完整意思。"灋"字左邊是一個"水"旁，右上一個"廌"，右下一個"去"字，這樣三個單字合成"法"字。

關于"灋"字，最早也是最的語義解釋出自東漢許慎的《說文解字》："灋，刑也。平之如水，從水。廌，觸不直者去之，從去。"

這段經典解釋大體上包含了以下三層意思：

及時，法者，刑也。這說明，法與刑在中國古代是同義的。"刑"這個字直觀地看，就是有刀置于石邊，真可謂"磨刀霍霍"！古語有云："夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》。"可以看出來，制定法的目的就是要保衛政權、鎮壓反抗。

第二，法者，平之如水，從水。俗話說字從物象，法為水旁，而不是金、木、火、土之類，這說明古人給"法"找到的自然物象是"水"，它具有水的重要屬性——降雨可以填平地面上的坑坑洼洼，萬千河流最終匯入平坦廣闊的大海。"平之如水"就是指辦案要一視同仁、公允持平。常言道"一碗水端平了""保持水平"正是此意。

第三，法者，廌，觸不直者而去之，從去。獬豸沖著那個做了壞事的人頂過去，頂到誰誰就"去"。

這么一看，"灋"字造得可真有深意！水、獬豸和去三者合為一體，讓"法"字體現出公平正義、懲惡揚善之意，充分展現了古人造字的神妙之處和高超智慧。雖說到了當代，我們推行簡化字，"灋"中的"廌"字被隱去，然而它所象征的中國傳統法律文化卻并沒有消失。

除了在"法"字里能看到獬豸之外，我們還能在許多其他場景中看到它。在哪里？在古裝電影、電視劇里，在衙門的陳設和官員的衣帽官服上都能看得到。比如反映明清兩朝故事的電視劇里，負責審判、檢察工作的御史、按察使等官員他們一律頭戴獬豸冠，身穿繡有"獬豸"圖案的補服。

獬豸在歷史上究竟有怎樣的影響和地位？有哪些表征價值呢？

第四節?獬豸的歷史影響和表征價值

其實，作為中國古代法律的圖騰與象征，獬豸一直受到歷朝歷代人們的尊崇，有著很高的歷史影響和表征價值。這可以從三個方面來描述。

及時，獬豸是司法官員衣帽官服的必備裝飾。相傳在春秋時期，楚文王曾捕獲一個獬豸，就照著它的樣子做了一頂帽冠戴在頭上，于是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦朝時執法御史也戴著這種頭冠，漢承秦制更是如此。到了東漢，皋陶與獬豸圖像演變成官府衙門里不可缺少的飾品，繡著獬豸的官帽更被封上"法冠"之名，審判官員也常以"獬豸"自稱，這種風尚一直延續到明清時期。

第二，獬豸是古代司法的主要標志。從堯舜時代一直到明清的5000年歷史中，"獬豸"這只怒目圓睜的獨角獸形象始終被當成審判、檢察、監督、審計和反貪工作的象征；如果我們今天的法院、檢察院想要找一個中國特色的標志物，借以表征法律的威嚴和司法廉明公正的話，那么一定非獬豸莫屬。

第三，獬豸是大中華文化圈共同認可的瑞獸。作為能辨善惡、驅邪避害的祥瑞之獸，獬豸是中國古建筑的鎮脊五獸之一［其他四個蹲獸分別是狻猊(suān ní)、斗牛、鳳、押魚］。因為中國建筑多為木結構，古人以獸鎮脊，可以起到祈求吉祥、裝飾美觀和保護建筑的多重功能。不僅如此，它還走出了國門，在韓國、日本、越南等國家有非常高的知名度和美譽度。2008年5月，在淘汰了包括高麗虎(也就是我國的東北虎)在內的幾十種候選動物后，獬豸被韓國首都漢城選為城市吉祥物("城市守護神")，希望它能"避火消災"，帶給城市萬般的幸運和福氣。

中國古代法律的象征是個神獸，那么西方的呢？他們有類似的"法律"象征物嗎？

第五節? 西方法律文化的象征——正義女神

如果說中國古代法的標志是斷獄的神獸獬豸，那么西方國家則以神話人物為其法律的象征，她就是一手拿天平、一手持利劍、蒙著眼睛的正義和司法女神忒彌斯(Themis)。按照古希臘《神統紀》的記述，她是天神烏拉諾斯和地母蓋婭的三個女兒之一(另外兩個分別是秩序女神與和平女神)，她后來成為奧林匹斯主神宙斯的第二位妻子。

在古希臘神話里，忒彌斯是解釋預言之神，她掌管著名的德爾斐神廟，負責解釋神諭，維持奧林匹斯山的秩序，監管儀式的執行等。根據《荷馬史詩》的記載：當希臘諸城邦和特洛伊之戰最激烈的時候，奧林匹斯山上每一位神祇(qí)都加入了兩軍廝殺的行列(如太陽神阿波羅站在特洛伊城一邊，智慧之神雅典娜站在希臘聯軍一邊)，只有忒彌斯持中立態度、不偏不倚、信守公正，她由此也贏得了宙斯的信任。

在古希臘雕塑中，正義女神的造型通常都是一位表情嚴肅的婦女形象，手持一架天平，表示嚴格中立。后來，古羅馬人在吸收古希臘傳說的同時，又加入了他們自己的一些創造，于是就有了新的正義和司法女神朱斯提提亞(justitia，由法律jus一詞轉變而來)，其造型也變得更加復雜(圖示)。但通常都具備身著白袍、頭戴金冠、一手持天平、一手握寶劍、緊閉雙眼或用布蒙住眼睛五大要素。"白袍"象征道德無瑕，剛正不阿；"金冠"象征尊貴無比，榮耀及時；"天平"比喻裁量公平，給每個人他應得的一塊；"寶劍"代表正義和制裁嚴厲；"用布蒙住眼睛"則意味著"用理性觀察"和一視同仁，也就是說，司法審判純靠理智，不能僅憑感官印象進行裁決，外在的表象和感覺經常是會欺騙人的。

請大家看下頁幾張圖片。

大家看這是什么，跟我們前面看的正義女神不一樣，她們是誰呢？還是正義女神，為什么她的樣子和前面我們看的不一樣呢？

由于各國法律文化的差異，導致世界各地塑造的正義女神像不盡一致。大家看這幾張正義女神的圖片：大多數身著白袍，但也有身著藍袍的；有些頭戴冠冕，但也有直接把頭發束起來的；大多數把寶劍拿在右手，左手拿天平，但也有反著拿的。

還有一種裝飾最為繁復的正義女神像，她一手拿著權杖(象征權力至高無上)、權杖上纏著一條蛇，腳下還坐著一只狗(蛇與狗分別代表仇恨與友情，這二者都不允許影響司法裁判)；另一只手抱著法律書籍和一個骷髏(借指人的生命之脆弱，而與永恒的正義恰好相反)，非常有意思。

盡管世界各地的正義女神雕像千差萬別，但造像背面，卻大都刻有古羅馬一句著名的法諺："為實現正義，哪怕天崩地裂。"

第六節?總?結

作為中西法律的兩大象征，獬豸與正義女神的影響極其深遠，那么從人類法律文化研究和思想傳承的角度看，它們的出現有怎樣的社會價值與歷史合理性呢？

一、獬豸與正義女神的歷史價值

及時，都包含公平正義、懲惡揚善的雙重內涵。

大家看，無論是中國的獬豸，還是西方的正義女神；也無論是漢語的"法"字，還是拉丁文的"Jus"，都有正義公平之意。這說明，無論中西，大家都推崇秉公執法、居中裁斷、賞善罰惡，并以此作為司法公正的化身。

第二，都是神靈裁判和神話傳說的結果與表征。

古人認識大自然和人類社會的能力很低，在缺乏科學查證手段的情況下，賦予斷獄神獸和正義女神洞察一切、看透案件真相的超常能力，假托神明裁判確保司法的合法性和性，合乎他們那個時代的心理訴求與文學想象。

第三，都承認司法者的局限性。

在紛繁復雜、千變萬化的社會事務，特別是疑難案件當中，法官個人的認知能力總是有限的，他的判案總會受到許多人情關系、個人好惡甚至政治立場等因素的影響，于是乎正義女神必須"蒙上雙眼"，這樣才能無偏私，多公正；于是乎還沒等法官發言，明辨是非的獬豸就沖上去，用它頭頂上的獨角指認有罪的人，從而彌補了法官的局限性，幫助他作出正確判決。

二、獬豸與正義女神的文化差異

那么，為何中國古代法的標志是一只神獸，西方則以神話人物作為法律的象征，學者們的解說很多，不一而足。在我看來，基本原因就是中國古代哲學特別是儒家思想比較強調入世，看重人的世俗生活，神話塑造出來的獬豸再神奇，它終究不過是為人服務的，是幫助法官斷案的；而西方古代哲學的主流是希臘文明和希伯來文明，比較強調靈魂向上和宗教生活，人世間的是非曲直，歸根結底是要接受神靈裁決，由上帝審判，由此才出現正義女神。

那么，用現在的眼光看，又該如何評判神獸獬豸與正義女神呢？

三、獬豸與正義女神的現實意義

我們前面說過了，人間沒有獬豸，天上也沒有正義女神，它們都只是原始人臆想出來的法律圖騰，都有其歷史局限性。地審理案件絕不能仰仗女神的恩賜，不能等待獬豸的出現，不能拿它們當做審判工作的指針。現代法治實踐歸根到底還是要靠我們自己的努力，自己的法制完善，那才是我們最終的奮斗目標。

古往今來說清官

及時節?導?視

提起清官，中國的老百姓就不由地心生敬意，仰慕之情也油然而生。人們愛清官，盼清官，對清官投入了相當大的崇敬與熱情。那么我們對于清官的執著，究竟是什么時候就開始的呢？在21世紀，仍然存在對于清官的渴望，這與法治又是不是又有沖突呢？本期《法律講堂》文史版特邀馮玉軍教授為您講述清官與傳統法律文化。

第二節? 開篇 ?清官戲的被追捧

各位觀眾大家好，歡迎收看《法律講堂》。清官是中國傳統法律文化當中一個長盛不衰的話題。這從近年來人們對"清官戲"的廣泛關注中可以略見一斑。今天啊，我們就通過對"清官"是怎樣煉成的進行歷史追蹤，給大家分析一下中國人根深蒂固的"清官意識"和公案小說戲劇當中對清官的塑造，從現代法治建構的角度對清官現象進行檢討。

古代清官說少不少，說多不多，魏徵、狄仁杰、包拯、寇準、況鐘、徐九經、于謙、海瑞、于成龍、林則徐……這些有名的大清官我們還可以舉出很多，但是和古往今來如恒河沙數的官吏數目相比，這個比例實在是太小了?？墒?，雖然古往今來，清官廉吏的數量不算很多，但是"彼為巨盜碩鼠，我為清官廉吏"，作為長期以來貪官贓吏的對立面，清官的形象顯得高大而燦爛，一直格外引人矚目。直到現在，以清官為題材的小說、戲劇、電影、電視等仍然容易形成熱點。

在現如今的電視熒屏上，前些年我國臺灣地區拍攝的《包青天》風靡一時，以至于大小電視臺競相轉播，廣大觀眾們也樂此不疲，就連小孩子也都對劇中的主題曲耳熟能詳，一時間大街小巷到處可以聽到"開封有個包青天"的唱詞；此后又有反映唐朝武則天時期一代名相狄仁杰的《狄公案》、《神探狄仁杰》、《通天帝國》什么的；反映明朝嘉靖年間大清官海瑞的"海瑞戲"；涉及清代好官的電視劇那就更多了，什么《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》等，毫無疑問都有很高的收視率。

由此可見，類似的清官戲在我們中國社會中還是有相當大的號召力的。這類節目的審美效果和觀賞效果，自有影視評論工作者們去評價，我們在這里不作探討。但是，如果從法律的角度去考察，我想，這不僅僅是一個普通的戲劇現象，它更是一個有著豐富內涵和歷史價值的法律文化現象。其中蘊涵了中國老百姓的法律意識和法律觀念，也折射出中國幾千年來的政治、法律特點。下面不妨以清官為切入點，通過對我們國家所特有的這樣一種"清官"現象的剖析，挖掘我們整個民族在漫長的法制進程中的深層次問題。