作者站在邊緣，看到置身于漩渦中心的人無法看到的清晰和風(fēng)景。法學(xué)家有時(shí)既需要在“法律的中心”之內(nèi)，又需要置身于“法律的中心”之外，來選擇觀察法律的角度和距離。距法律太遠(yuǎn)或太近，都會(huì)使法律人不能正確地對(duì)待法律。在需要的地方，我們不能離開法律的語境太遠(yuǎn)，以至跌進(jìn)法律語義射程之無窮無盡的邊緣；而在需要做“法律續(xù)造”時(shí)，我們又不能拘泥于具體的實(shí)在法條文的規(guī)定，以至于被“白紙黑字”的規(guī)則宰制了我們的視野和心性。
本書共分六部分，
部分：遠(yuǎn)觀的法律，作者將視野拉到法律中心之外，遠(yuǎn)距離的觀察著在當(dāng)今的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事背景下，法律應(yīng)當(dāng)何去何從，它在我們的生活中能起到什么作用。
第二部分：法：詩與思，作者從法美學(xué)的角度，為我們介紹了如詩般美好的法學(xué)，跳脫了法學(xué)給人的枯燥的刻板印象。
第三部分：法哲(理)學(xué)：智慧的渴望，作者進(jìn)行了一場(chǎng)“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”的思辨之旅，展望了我國(guó)法理學(xué)的發(fā)展方向。
第四部分：法治思考片段：作者解析了什么是中國(guó)的法治化道路，中國(guó)需要的是何種法治化，有哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第五部分：西域法學(xué)拾零，此部分的6篇文章是作者求學(xué)德國(guó)期間的點(diǎn)滴感悟，《薩克森之鏡》、格林兄弟、哥根廷、哈特……這些法制史上的巨匠、豐碑，作者將他們的故事為讀者朗朗道來。
第六部分：編輯短扎與小品，本部分是作者的小品文合集，“法學(xué)薪火傳，同志尚努力”，寄寓了作者對(duì)法學(xué)傳承和發(fā)展的深深希望。
“梅花三弄”之漫談 “漁舟唱晚”之悠然
作者用詩性之美為讀者描繪了在追尋法學(xué)的寂靜旅途中的所思、所感，文字優(yōu)美、有趣味盎然。
閱讀本書即是在與大師思想交鋒，與偉人執(zhí)手漫談。
舒國(guó)瀅法學(xué)智慧系列
法律智慧警句集：拉德布魯赫的全集中摘選出來的警句，舒國(guó)瀅教授傾情翻譯，不僅可以讀到法律感、正義、法治國(guó)、刑罰，而且還能讀到上帝與人、生與死、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)、共同體與民族、文化與宗教、權(quán)利和自由等內(nèi)容。
舒國(guó)瀅，1962年生，湖北隨州市人。現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)政法大學(xué)法理學(xué)研究所所長(zhǎng)，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法美學(xué)與法學(xué)方法論，出版專著《法律學(xué)導(dǎo)論》《古斯塔夫•拉德布魯赫傳》《法哲學(xué)沉思錄》《法律智慧警句集》。
Ⅰ遠(yuǎn)觀的法律
我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的法律精神?
制度之‘墻’
法典的誘惑
人本的秩序
法律不能承受戰(zhàn)爭(zhēng)之重
在都市的法律中生活
法的演進(jìn)：過程、式樣和趨勢(shì)
Ⅱ法：詩與思
從美學(xué)的觀點(diǎn)看法律
法律與音樂
時(shí)間結(jié)構(gòu)中的法律
法律的地理空間
憲法的時(shí)間之維
從“司法的廣場(chǎng)化”到“司法的劇場(chǎng)化”
Ⅲ法哲(理)學(xué)：智慧的渴望
走出概念的泥淖
學(xué)術(shù)的光榮與夢(mèng)想
中國(guó)法理學(xué)的上下左右
法學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)型
Ⅳ法治思考片段
中國(guó)法治建構(gòu)的歷史語境
法治品格的重塑
法治不是什么?
法治進(jìn)程中的大眾文化背景
法與道德“深度的消失”
Ⅴ西域法學(xué)拾零
艾克•馮•雷普高與《薩克森之鏡》
浪跡于法與童話之間
萊納河邊的法學(xué)家們
赫伯特•L.A. 哈特
目標(biāo)波倫亞：“二十世紀(jì)末對(duì)法律的挑戰(zhàn)”
柏拉圖《國(guó)家篇》：譯名的困惑
Ⅵ編輯短札與小品
淡然回首十年路
中國(guó)法學(xué)的“出土文物”
澳大利亞海風(fēng)吹來的法的式樣
再見，20 世紀(jì)
關(guān)于《人文札記》的札記
失落的盛典
他者的視境
“邊緣”之思
法律不能承受戰(zhàn)爭(zhēng)之重
《歷史的終結(jié)》一書的作者福山(Francis Fukuyama)曾經(jīng)說：人沒有爭(zhēng)斗是活不下去的：如果他不是為好事爭(zhēng)斗，那么他就可能為壞事爭(zhēng)斗。正當(dāng)人類邁著沉重的步履，懷著惶惑與希望的心情即將跨越另一個(gè)千年、小心翼翼推開厚重的世紀(jì)之門的時(shí)候，我們內(nèi)心深處的一種時(shí)間爆破前的“零度”感覺被一種“意外的戰(zhàn)爭(zhēng)”所攪亂。最近一個(gè)時(shí)期，以美國(guó)為首的“北約”對(duì)南斯拉夫的空中打擊，尤其是對(duì)我國(guó)駐南使館的導(dǎo)彈襲擊，打破了人類在這個(gè)世紀(jì)建立的世界秩序和自1648 年《威斯特伐利亞和約》(the Peace Treaty of Westphalia)簽訂以來所信奉的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。一夜之間，經(jīng)過數(shù)代人精心構(gòu)筑的國(guó)際法體系，其“條約必須遵守”的箴規(guī)，其謙抑武力和惡行的性格，其作為由人類“心頭詞典”(Mental Dictionary)中引申而來的“萬民之法”(jus gentium)的形象和其力圖“通過商談”達(dá)致和平的理想等等，均被在夜空中飛行的導(dǎo)彈和它爆炸所釋放出的“絢爛的邪惡之花”所擊碎。我們生活的“脆弱的”地球，已不堪忍受人類的活動(dòng)對(duì)她施加的重負(fù);同樣，我們依靠的一點(diǎn)理性和良心呵護(hù)的國(guó)際法律體系，也已不堪承受戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。在現(xiàn)代技術(shù)條件下，任何一個(gè)“超級(jí)大國(guó)”都可以依憑它們手中的武器毀滅任何它們想要?dú)绲臇|西，包括人類的文明、現(xiàn)實(shí)的生存條件和既有的制度、法律和秩序。
以美國(guó)為首的“北約”的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)所破壞的，還不僅僅是一個(gè)通過“制裁”和“補(bǔ)償”尚可修復(fù)的國(guó)際秩序;更為嚴(yán)重的是，它同時(shí)摧毀了我們無數(shù)世紀(jì)以來對(duì)一些基本的人類價(jià)值和原則(如平等、自由、公平、正義、個(gè)人和國(guó)家的尊嚴(yán))的信仰，摧毀了對(duì)人類僅有的一點(diǎn)理性之追求和持守的信心。在“人權(quán)”和“人道主義干預(yù)”的帷幕的背后，我們所看到的是“自然狀態(tài)”下的武力征服和政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，是對(duì)所謂“西方文明之失落”的某種恐懼。在一個(gè)不斷張揚(yáng)“國(guó)家利益”的時(shí)代，在一個(gè)“經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)(甚至國(guó)防部長(zhǎng))說話”的時(shí)代，談?wù)?ldquo;無私的人道主義”，其所透現(xiàn)的不過是一種“虛幻的道德”。
就在一個(gè)世紀(jì)以前，德國(guó)詩人弗里德里希•荷爾德林(FriedrichHolderlin, 1770—1843)曾悲苦地告誡世人：“常常使一個(gè)國(guó)家變成地獄的，恰恰是試圖把國(guó)家變成天堂的東西。”法國(guó)大革命時(shí)期，在斷頭臺(tái)行將受刑的羅蘭夫人仰天長(zhǎng)泣：“自由、自由，多少罪惡假汝之名而行?”我們?cè)?ldquo;北約”的“軍事干預(yù)”的借口中何嘗不能找到相同的華麗辭藻?!任何美好的東西，一旦被用作邪惡的動(dòng)機(jī)，就比任何丑惡的東西丑惡百倍;而任何“偉大的”事物，也更接近危險(xiǎn)和恐怖。
“正義”“人權(quán)”和“自由”無疑是我們?nèi)祟愑篮愕膬r(jià)值，但利用戰(zhàn)爭(zhēng)來強(qiáng)制推行這些“偉大的字眼”，強(qiáng)化它們所代表的所謂“文明”的滲透力和普適性，甚至以犧牲一個(gè)民族或人民的“正義”“人權(quán)”和“自由”來換取另一個(gè)民族或人民的“正義”“人權(quán)”和“自
由”，不惜制造“道德嗜血”的悲劇，破壞國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則，那么它們就被人為地扭曲了，就變成了國(guó)際強(qiáng)權(quán)者們玩弄欺人把戲的工具。在當(dāng)代多元文化并存和族性(ethnicity)意識(shí)萌動(dòng)的復(fù)雜社會(huì)背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)只能激活民族的仇恨，導(dǎo)致更加難以平撫的 人間悲苦，而不會(huì)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)家康德“通過哲學(xué)的規(guī)劃，走向長(zhǎng)期和平”的夢(mèng)想。
人類正呼喚著理想、秩序和法律。我們的時(shí)代期待著新的時(shí)代精神和法律精神。有責(zé)任感的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家和法學(xué)家們，無論他們?cè)谡瘟?chǎng)上是所謂的左派，還是右派，或是游離于現(xiàn)實(shí)政治時(shí)空的逍遙派，都必須面對(duì)這個(gè)時(shí)代及其未來走向所提出的各種嚴(yán)肅的問題，重新審視我們?nèi)祟愡^去的全部歷史與文化，探索人類潛藏著的精神世界及其外化的制度、法律、風(fēng)俗、道德、習(xí)慣、語言、文字、行為和行為關(guān)系，提出各自的學(xué)說，反映和適應(yīng)時(shí)代的呼聲。無論如何，一切渴望法律秩序與和平秩序的人們都會(huì)高呼：
“沒有根據(jù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該緩行!”
名家經(jīng)典，值得擁有！
紙質(zhì)很好，摸上去很舒服，內(nèi)容也不負(fù)所望。特別感謝快遞員晚上八點(diǎn)還要送過來。
加油(^ω^)
很滿意，謝謝
老師推薦，應(yīng)該不差
要去讀法律專業(yè)啦，學(xué)校書單上的書。內(nèi)容還不清楚，不過看起來很舒服。希望可以認(rèn)真讀完，收獲滿滿～
舒國(guó)瀅老師的書自然是力薦了
有幾個(gè)很有意思的切入點(diǎn)。
值得閱讀
好
好
好
正版，發(fā)貨快。
法律還有邊緣的啊
手感很好，紙質(zhì)書的優(yōu)點(diǎn)～
書很好！！！
法理學(xué)的書，有些晦澀
很好，很喜歡！
好書，正版圖書，導(dǎo)師推薦的就買來了。看了之后，感覺非常值得讀讀。
根本沒有收到貨，就顯示已收貨，多次投訴無果，誠(chéng)信何在！欺騙消費(fèi)者，呵呵噠！
很好的書，值得一讀
書非常好，很喜歡，希望能在讀后有所收獲。
很好很好很好
很多人都推薦這本書 很棒
這個(gè)物流速度我給滿分
雖名為在法律邊緣 實(shí)則細(xì)致解讀 深入人心
Satisfied
我有老版本的，這次出了新版的，果斷再買一本，很喜歡。
法科入門學(xué)子人手必備！我這個(gè)新手也要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！
封面好漂亮啊~~外面這層封面好有質(zhì)感，里面的內(nèi)封還是布面的，挺好的，看完了再來追評(píng)。
舒老師的書值得一讀，思想深邃、有見地，我是個(gè)大三的學(xué)生，看了這本書對(duì)我以后的工作和學(xué)習(xí)都很有啟發(fā)。
買來就看了，是正版的，看完了好想去德國(guó)留學(xué)啊，想去哥根廷大學(xué)看看
這是一本相當(dāng)出色的文集，關(guān)于法理學(xué)的研究思路和對(duì)中國(guó)法學(xué)研究的一些思考，將美學(xué)、詩結(jié)合在一起，很有新意。
一位資深法律人對(duì)法律的深入思考與解讀，名雖邊緣，功夫極為精進(jìn)。
做工非常精美，有點(diǎn)意外。拿到這本書看了前言和后記就已經(jīng)淚眼婆娑、甚是動(dòng)容。慈母送子、故鄉(xiāng)的田埂和小路。。。這些可能是所有在外求學(xué)的人都魂?duì)繅?mèng)縈的想念。不管是在老家、在北京還是在國(guó)外，這種感悟和體會(huì)生活的態(tài)度，讓人向往。
