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《文心雕龍 物色》又稱：“自近代以來，文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發，志惟深遠，體物為妙，功在密附。”這里的“自近代以來”，即上文說的“此近世之所尚也”，即是崇尚山水詩。說“文貴形似”，即《詩品》里說的“雜有景陽之體，故尚巧似”。所謂“巧似”，即“巧構形似之言”。靈運怎樣巧似，即《物色》里講的：“窺情風景之上，鉆貌草木之中。”他從風景中看到景物的情態，從草木中看到草木的形貌。即他在詩中所寫的情態和形貌，是景物和草木本身所具備的，不是作者以自己的情思加到景物上去的。如《過始寧墅》：“白云抱幽石，綠筱媚清漣。”他看到白云圍繞在山石上，因此寫出“抱幽石”來，看到綠的小竹枝輕拂著山泉，因寫出“媚清漣”。“抱”和“媚”都是有情味的詞，他是從景物本身中看出來的。再像《石壁精舍還湖中作》寫湖中所見景物：“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。”寫菱葉和荷葉的光色互相映照，蒲和稗草互相依倚，寫出物的情態來，這些情態，是從物中看出來的，不是作者把自己的情趣加上去的。這首詩的末四句：“慮淡物自輕，意愜理無違。寄言攝生者，試用此道推。”這樣欣賞景物，名利的考慮就輕了，滿足于景物之美，自然不違于理，寄言保養生命的人，試用這個道理來推求。這就是“吟詠所發，志惟深遠”了。所以稱為“內無乏思，外無遺物”了。