日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

人的一生是在“格物致知”中度過的，必然伴隨認識層次的提升而逐步進入更高的人生境界。在不同的境界中，人們必然要遵循著不同的行為定律。其中進入中級行為定律階段，便開始遵循社會公認的行為準則，這個準則當然要由個體的“理性”來把握。我們在這里所歸納的人生四大行為定律，同時也代表了人生四個層次和四種人生境界。

關于人生的境界層次說，我們知道不同的學者或不同的人具有不同的總結或說法。

早在2000年前，孔子曾按照人的年齡的不同提出了七種不同的人生境界：“吾十有五而志于學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”所謂“不逾矩”，其實就是較高人生境界的體現，是人從中級行為定律的“有矩”時期而上升為由高級行為定律決定的“無矩”時期。此期的“矩”已經內化為精神，內化為品德，內化為信仰，因而心中已不再記著這個“矩”，已經忘記了這個“矩”，沒有了這個“矩”的條條框框，因而也就是沒有了“矩”的約束和制衡。

要知道，人們普遍推崇或普遍恪守的任何“矩”都符合人類社會的道德律，這期間由于自我精神境界實現了至高無上的超越，反而從根本上無“矩”可言了，也從根本上不會逾矩了。這與嬰幼兒時期沒有“矩”的約束可以說是一種人性本真的回歸，是在經歷了“有矩”的漫長歷程之后的終極解脫與返璞，由此形成一個圓，是一種渾然天成、大道至簡的回還。理性的規矩內化為自身的本性，內化為自我至高無上的信仰，因而達到了不逾矩的精神境界。

唐代禪宗大師青原行思也曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間領會佛理之真諦。他認為，人之一生，從垂髫小兒至髦耋老者，匆匆的人生旅途中，都或深或淺地經歷著人生的這三重境界。

先說人生及時重境界：看山是山，看水是水。這種境界主要是針對年幼的孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么。在知曉了山水的概念之后，看見山便知其為山，看見水便知其為水，他不會故意認錯，不會顛倒黑白，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6 9=？”大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小女孩的答案正確時，人們才收回目光，并責怪自己的思想太復雜了，錯過了搶答的時機。

這里說明了一個簡單的道理，凡事不必太刻意。在這種人生境界中，人們只借助低級行為定律就可以活得很快樂。

再說人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。這種境界是針對中年人說的。一個人隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，思想也變得越來越復雜了。

紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，真假難辨，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義上的水了。

尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會并不那么單純，現實也并不那么美好，經常是黑白顛倒，是非混淆。

進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑惑的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。有些人，站在這山望著那山更高；飲用此水，又想著別處之水更甜，欲壑難填，永不滿足。在這種人生境界之中，人的低級行為定律已經不適用了，而必須借助人的初級或中級行為定律應對內心世界與外部世界的復雜變化。

說說人生第三重境界：看山是山，看水是水。這是針對那些走過大半輩子或經歷太多人世滄桑的人而言的。在經歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。經歷多了，人的境界也高了，不再會為無謂的事、無傷大雅的事或不可能實現的事而耿耿于懷。

任爾紅塵滾滾，我自清風朗月；任憑風吹浪打，我自閑庭信步。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人以真為本，以信為樂，看山又是山，看水又是水了。他們從此更懂得以一顆平常心來看待事物，自覺跳出是非圈子，確信以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多。正如蘇軾所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

王國維也就此感悟到了“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的真機！人們都希望能到達人生的較高境界，即這第三重境界，體味那戰勝自我、超越極限后一覽眾山小的居高臨下感，但在自我提煉、自我實現的過程中，需要在欲望的坐標上找到真實的自我位置，從而不亂方寸，不亂腳步，堅持用高貴的品質、厚重的思想和純真的境界墊起做人的脊梁。

歲月悠悠，紅塵滾滾，我們都是匆匆過客，所有的故事其實都沒有最終的結果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。”人從無煩惱和無執著中來，卻從煩惱和執著中經過，到無煩惱無執著處去。

其實凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”“人生如棋”，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。

只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。

正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。

人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，知道自己要追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種真意隱含其中了。進入這種境界之后，就可以借助人的高級行為定律行走世界和拂袖紅塵了。

“人本是人，不必刻意去做人；世本為世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。