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內容簡介

《墨子》是先秦時期墨家學派的著作總集，《漢書.藝文志》著錄七十一篇，現僅存十五卷，五十三篇，一般認為是由墨子的弟子及其后學在不同時期記述編纂而成。今本《墨子》為漢代劉向所校定，著于《別錄》。劉歆《七略》與班固《漢書.藝文志》均據此。《墨子》散文中有所謂"十論"，即《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節用》《節葬》《天志》《明鬼》《非樂》《非命》，它是《墨子》書中的主要部分，代表了墨家學派的主要哲學思想和社會政治主張。這些文章是經弟子們記錄下來的創始人墨翟當年在"百家爭鳴"中的講學辭。由于墨家在墨子死后分為三派，他們對墨子學說各有記錄，后來合編成書，故以上十篇文字都分上、中、下，而其內容大同小異。

編輯推薦

墨家學說，墨家學派的著作總集。

作者簡介

梁奇(1980-)，漢族，文學博士，現為洛陽師范學院文學院講師、山東大學文學與新聞傳播學院在站博士后，研究方向為先秦兩漢文學與文獻。近年來，在《河南社會科學》、《求索》、《古籍整理研究學刊》、《河南師范大學學報》、《廣西社會科學》、《文藝評論》等刊物發表學術論文20余篇，出版專著1部(《楚辭文獻研讀》，第2作者，廣西師大出版社2011年版)，參與注譯1部(《文心雕龍》，校對、注譯，中州古籍出版社2008年版)，主持廳級項目1項(《上古神話中神人形象演變研究》(2013-QN-604))，參與國家社科基金項目1項(《慎終追遠-先秦兩漢喪祭禮儀中的文學活動考論》(12BZW029))、教育部重點項目1項(《春秋文學系年輯證》)。

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注釋①不義：不守道義的人。不富：不使之富有，不施舍錢財。

②親：親密，關系密切。

③近：接近，親近。

④退：退下，返回，私下。謀：謀劃，商量。

⑤恃：依靠，依仗。

⑥辟：通"避"，回避，避開。下文二"辟"同。

⑦逮至：直到。遠鄙：遙遠偏僻。

⑧門庭：宮門、庭院，此指宮廷。庶子：與"嫡子"相對，此指官吏的庶子，一般為宮中宿衛官。古代宿衛的位置大多在路寢內外朝門庭之間，故謂之。

⑨國中：城郭之中，城郭之內。四鄙：四方偏遠之地。萌：通"氓"，農民。

⑩物：事物，與下文"術"同，指"義"。

譯文所以，古代的賢君圣王執政治國時說道："不講道義的人不給他高官厚祿，不能使之顯貴，不能與其交往過于親密，不能與其接近。"因此，國內富貴之人聽到這話后，會在私下說："當初我依靠的是富貴，當今國家用人唯義是舉而不避貧賤，我就不能不行道義呀！"與國君有親屬關系的人聽到后，也會在私下說："當初我所依仗的是與君主有親戚關系，當今國家用人唯義是舉而不避血緣疏遠者，這樣我就不能不行道義了！"君主身邊的人聽到后，也會私下議論："當初我所依仗的是在君主身邊、與君主親近，現在國家用人唯義是舉而不回避與君主疏遠的人，這樣我就不能不行道義了！"與君主疏遠的人聽到后，也會在私下說道："我開始以為與君主關系疏遠而無所依靠就沒有被重用的可能，當今國家唯義是舉而不避開我們，那么我就不能不行道義了。"直到遙遠偏僻的官吏、宮廷宿衛、城內的黎民、四方邊境的農民聽到這些話，都爭先恐后地施行道義。這是什么原因呢？這是因為上層官員役使臣下、臣下侍奉上級均使用"道義"這一統一的標準。這就像有高墻深院的富貴人家，當高墻筑好之時，僅僅在上面鑿一扇門。如果發現有盜賊進入院內，把他進來的那扇門關上搜索，盜賊就出不去了。這是為什么呢？是因為抓住了做事的關鍵所在。