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內容簡介

陳桐生翻譯的《國語(傳世經典文白對照)(精 )》以其歷史性、思想性和文學性并重而在中國古代典籍中獨樹一幟，歷來為后人所重視。《國語》作為各國史料匯編，記載了春秋戰國時期各國政治、軍事、外交、經濟、文化及習俗等各方面的歷史，勾勒出奴隸社會向封建社會轉化階段的時代輪廓，對我們研究上古社會有重要的文獻價值。

編輯推薦

陳桐生翻譯的《國語(傳世經典文白對照)(精)》是一部先秦時期的歷史文獻匯編。其中所收錄的，多為歷史人物分散的言論，這些言論和國家興衰、歷史變遷有關。包括《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八個部分，記載上起西周穆王時期，下迄魯悼公，前后跨越五百多年。從編寫體例來說，它是一部國別體的以記言為主的史料集，因此被稱作“國語”。

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祭公諫穆王征犬戎周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸諫說：“不可以征討。先王的做法是耀明文德而不顯示兵威。兵威在絕大多數情況下應該斂藏，只在特定時節出動，一出動便顯示兵威，若單純顯示兵威，那就是黷武，而黷武是不會有兵威的。所以周文公的《頌》詩說：‘ 把楣戟收藏起來，將弓矢收進弓韜。周王追求的是美德，他要將美德廣布這華夏大地，武王真正做到保有華夏。’先王對于人民，勉勵他們端正德行，致力于加厚民生，增加人民的財富，改善兵器和農具，給人民指明利害的方向，修文德教化人民，使他們趨利避害.讓遠方之人感懷明君恩德而畏懼兵威，因此先王能夠保有世傳王業而發揚光大。

“從前我們周人先君世代擔任后稷之職，侍奉虞、夏兩朝。到了夏朝衰落的時候，夏王廢棄后稷農官，不再重視務農，我先王不窗因此失去后稷官職，只好自己隱匿到戎、狄之間。他不敢怠惰先人基業，時時論敘先人的美德，繼承先人的事業，修整先王的教訓典籍，從早到晚恭敬勤勞，堅守敦厚，奉行忠信，世代被人稱頌為有德，不曾辱沒先人。到了武王，昭顯先王的光明德行，更加上慈愛和善，敬事天神，懷保小民，沒有人不喜歡他。商紂王帝辛，大施虐政于民。庶民不能忍受紂王暴政，欣然擁戴武王，商周在牧野決戰。這說明先王并非崇尚武力，而是盡心體恤人民的痛苦，為民除害。

“先王的制度是：王畿之內的邦國為甸服，王畿之外的邦國為侯服，從侯圻到衛圻的邦國為賓服，蠻、夷邦國為要服，戎、狄邦國為荒服。甸服邦國助天子日祭，侯服邦國助天子月祀，賓服邦國每季奉獻祭品，要服邦國每年入朝進貢，荒服邦國三十年一次入朝尊王。天子日祭祖考，月祀曾祖和高祖，每季祭祀遠祖宗廟，每年獻享于祭神的壇蟬，戎狄新君嗣位時應入朝尊王：這些都是先王留下的訓示。甸服邦國若有不助日祭者，天子就要修治志意以示自責；侯服邦國若有不助月祀者，天子就要修治號令；賓服邦國若有不以時獻享者，天子就要修治典法；要服邦國若有不入朝進貢者，天子就要修治尊卑名號；荒服邦國新君若有不入朝尊王者，天子就要修治德行；如果上述次序已經完成仍有不入朝的邦國，那就要修治刑誅。

于是對不助日祭者有刑罰之治，對不助月祀者有攻伐之兵，對不以時獻享者有征討之備，對不入朝進貢者有威責之令，對戎狄新君不入朝尊王者有文辭之告。

文告辭令之后仍然不至，那就要加倍修德，而不要勞民遠征。所以近處邦國沒有不聽，遠方邦國沒有不服。

“自從大畢、伯士死后，犬戎新君都是攜寶入朝見王。天子說：‘我一定要按照賓服之禮征討犬戎，而且要對犬戎展示兵威。’這樣做大概會廢棄先王的訓示，君王也會因此疲憊吧！我聽說那個名叫樹的犬戎君主，敦樸地遵循舊德，始終專一地遵守荒服之禮，他恐怕是有抵御王師的理由了。” 穆王不聽祭公勸諫，于是發兵征討犬戎，獲得四頭白狼、四頭白鹿而歸來。從這以后，荒服的邦國就不再入朝見王了。

密康公母論小丑備物終必亡周恭王在涇水邊游玩，密康公扈從，有三個同姓美女奔嫁密康公。密康公母親說：“你一定要將這三個美女獻給周王。三只野獸稱為群，三個人稱為眾，三個女人稱為美。王打獵不會同時打三只野獸，諸侯出行時遇三人則憑軾致禮，王不會娶三個同一族姓的女人做嬪妃。粲，是美好的東西。三個美女同時嫁給你，你有什么德行能夠承受？王尚且不能從同一族姓娶三女，何況你是小人之類呢？德行細小而美物皆備，最終一定會滅亡。”密康公不愿獻出三個美女。一年之后，周恭王消滅密國。

邵公諫厲王弭謗周厲王暴虐，國人指責厲王的過失。邵公告訴厲王說：“人民忍受不了您的政令了。”厲王大怒，找來衛國的巫師，命他監察指責者。衛巫將指責者告訴厲王，厲王就將其殺死。國人沒有人敢再說話。在路上遇見了，只是彼此用眼睛看看而已。厲王大喜，告訴邵公說：“我能夠止息指責了，國人不敢說話了。

”邵公說：“這是把人民的口堵住了。堵人民的口，后果比堵塞大河還要嚴重。大河因壅塞而潰決，一定會淹死很多人，堵人民的口也是這樣。所以，治水的人要排除壅塞，使之暢流，治民的人要宣導人民，讓他們說話。因此，天子處理政事，要讓公卿、大夫、士奉獻諷諫詩歌，樂師向天子進獻樂曲，史官獻書，小師進獻箴言，盲人朗誦諷諫詩篇，青光眼的樂師也參與誦讀，各類工匠進諫，平民托人將意見帶給天子，左右侍衛大臣進陳規諫，天子的同宗大臣彌補督察，瞽史以天道史事教誨，師傅老臣修飭政令，而后天子對各種意見進行斟酌，因此天子的一切行事才不至于與情理相違背。人民有口，就如同土地有山川，財富用度就是從山川生產出來的。土地有原、隰、衍、沃，衣食才從此產生。人民用口發表言論，國家政事的好壞才能體現出來。人民認為好的就推行，人民認為壞的就防范，才能使人民的衣食財用大大增多。人民先在心里考慮而后說出口，君王認為可行就推行它，怎么能夠堵塞呢？如果把他們的口堵住了，又能有多少幫助呢？”厲王不聽。于是國人沒有人敢說話。

三年之后國人便把厲王流放到彘地。

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