《莊子》一書,集中而精彩地體現(xiàn)了華夏民族在人文方面的智慧。例如對(duì)宇宙的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)人天關(guān)系的體悟,對(duì)人類本性的揭示,無(wú)不有著深遠(yuǎn)的意義。除此人體科學(xué)的成就外,在現(xiàn)實(shí)生活層面上,《莊子》一書通過(guò)形形色色的寓言故事,揭示了表相下的人性事理,給人們開(kāi)啟了一道認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人和認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然的大門。孫通海譯注的《莊子(傳世經(jīng)典文白對(duì)照)(精)》采用文白對(duì)照的形式,以對(duì)開(kāi)的方式排版,以為讀者提供閱讀方便的文本,相信廣大讀者在閱讀莊子原典的同時(shí),也能感受到經(jīng)典的無(wú)窮魅力。
[內(nèi)篇]
逍遙游及時(shí)
齊物論第二
養(yǎng)生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應(yīng)帝王第七
[外篇]
駢拇第八一
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運(yùn)第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂(lè)第十八
達(dá)生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
[雜篇]
庚桑楚第二十三
徐無(wú)鬼第二十四
則陽(yáng)第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說(shuō)劍第三十
漁父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
()缺向披衣請(qǐng)教大道,被衣說(shuō):“你要端正形體,專一視聽(tīng),自然的和氣就會(huì)來(lái)臨;收斂你的心智,專一你的氣度,精神就會(huì)守住形體。德性讓你美好,道行將會(huì)安居心中。看你那副天真注視的樣子,好像初生的牛犢,不再固執(zhí)于故我。”披衣的話聲未完,()缺已經(jīng)酣然入睡。
披衣非常欣悅,吟詩(shī)離去,說(shuō):“形體好像枯槁的骸骨,內(nèi)心猶如燃盡的木灰,他真知我說(shuō)的道理啊,不以陳?ài)E自持。他已經(jīng)混混沌沌了,無(wú)心無(wú)智,用不著我再去替他謀慮。他是一個(gè)什么樣的人啊!”
四
舜問(wèn)丞說(shuō):“大道可以獲得而具有嗎?”
丞說(shuō):“你的身體并非由你具有,你又如何具有大道呢!”
舜說(shuō):“我的身體不歸我具有,那么由誰(shuí)具有呢?”
丞說(shuō):“這是天地自然寄托給你的形體;生命也并非你所具有,這是天地自然將和順之氣寄托給你;子孫也并非你所具有,這是天地自然將由你蛻變的東西寄托給你。所以人們往往行路不知到什么地方去,居住不知操守什么,飲食不知什么味道。天地自然在大道的推動(dòng)下,永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)變化著,你又怎能獲得而具有呢!”
……
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莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,多彩的思想世界和文學(xué)意境,文筆恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,瑰麗詭譎,意出塵外,乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語(yǔ)看似夸言萬(wàn)里,想象漫無(wú)邊際,然皆有根基,重于史料議理。魯迅先生說(shuō):“其文則辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”被譽(yù)為“鉗揵九流,括囊百氏”。
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老莊老莊,其實(shí)莊子和老子的區(qū)別還是很大的。莊子里面還設(shè)計(jì)文學(xué)和美學(xué)種種方面。比老子好看很多。
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