《日知綠》是顧炎武一生學問和思想的結晶,自言「平生之志輿業皆在其中」。 上世紀三十年代前期,是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上,他對宗教史、元史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、??睂W、年代學的研究.這時都已取得了重要的成就,醞釀著新的研究課題。
前言 四庫全書日知綠提要
黃汝成日知綠集釋敘
原序
顧炎武初刻日知綠自序
顧炎武與人書五通
日知綠目次
日知錄校注
日知錄校注附錄四篇史源學雜文
豳 自周南至豳,統謂之「國風」,此先儒之誤,程泰之辨之詳矣。豳詩不屬于「國風」。周世之國無豳,此非大師所采。周公迫王業之始,作為七月之詩,兼雅頌之聲,而用之祈報之事。周檀鑰章,逆暑迎寒,則飲豳詩,祈年于田祖,則飲豳雅,祭蠟則飲豳頊。雪山王氏曰:此一詩而三用也信二謂隋瘴之豳詩,以鼓,蘊, 琴,瑟四器之聲合鑰也。笙師故竽、笙、塌、鑰、蕭、魘、籮、臂、春、牘、唐、雅凡十二器。以雅器之舞合鑰也。眼嚎播鼗、擊頌盤、笙盤,凡四器三以頌器之聲合鑰也。凡罵樂器,以十有二律為之敷度,以十有二聲屬之齊量,凡和樂亦如之。此用七月一詩,特其以器和聲,有不同莆,鷗鴉以下,或周公之作,或為周公而 作,則皆附于豳焉。雖不以合樂,然與二南同為有周盛時之詩,非東周以后列國之風也,故他無可附。
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每頁的留白很多,倒是作筆記筆記方便。。。。。原本是可以不用這麼厚的
日知錄,讀柳詒徵《中國文化史》時,一直想找來看看,終于入手!
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日知錄校注不用說,而且是陳垣先生點校的,不讀可惜了。
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內容很好,看了才知道,乾嘉考據學就學了顧炎武一半的學問。
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日知錄校注:顧炎武 著 陳垣 校注(全三冊)結論扎實,高瞻遠矚。案頭必備
在書友推介下,收此書。我一般不見實物,很少網上盲買的。但此書出版社并非最大牌,有業界良心,不用細讀,只撫摸紙張,看著紙色,就覺舒服。15年主讀這三冊書了。
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陳垣先生用《日知錄》作為教材,考查古代學術著作的源頭,用于訓練學生的基礎,很好!
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陳垣是史學大師,作品值得信賴。只是這書沒有把陳注引書的原文補上,只列出出處,有點簡單。這是陳垣的后人應該做的??上]做。
非常不能理解,為什么這樣的著作不甚流傳。要知道,作者是亭林先生,注者是陳垣先生??!
顧炎武的經典著作,陳垣先生做的校注,值得閱讀。
顧炎武大儒的書,陳垣先生的注,相得益彰,一套好書。
顧炎武的大作,比較了好幾個版本,感覺還是這一版的比較好一些??丛u論也不錯。
陳垣《援庵》先生作日知錄校注,始于上世紀三十年代初,直至五十年代后期還在修改補充,歷時二十余年,是他未刊著作中用時最長、用力最多的一部。
《日知錄校注》,三十二卷。只收顧炎武所寫之原文,不收黃氏所做之注釋。另校注者對顧氏引文找到出處,給讀者以提示。32開繁體,線索膠裝。品相非常好。值得購買。
此書雖為書摘類,但所摘錄的內容均為顧先生精選而得,孔子曰述而不作信而好古,比起寫書,做一部好的書摘更難,因為書摘必須是博而專精之人才能做好的,此書作者即是如此。此書為校注本,更能夠較全面了解顧炎武先生的學術思想。
顧氏,氣節文人,明亡之后,江河一片膻腥,羌胡當道,有志的民族英雄,莫不群起攻之,以復興中華民族為己任,從紅花會、白蓮教到太平天國無不是民族同胞自尊自立的反抗行動,相比于曾國藩、李鴻章等大漢奸之流,顧氏縱未能像文天祥等民族英雄,然其并未出仕與羌胡,已固不可多得矣