《宋論》是清代著名思想家王夫之的代表作。通過對宋代歷史整個過程及諸多細節的歷史考察，探討宋王朝怎樣由盛而衰而滅亡。作者將整個整個王朝的帝王將相都放到這個問題下面進行審視評鑒，對宋代不少人物的所作所為和歷史影響都有獨到的見解。本次約請專家對《宋論》全文進行仔細校勘、詳細注釋、暢達翻譯，以便現代讀者了解其深刻思想。
1.本套叢書為全本。所收書目是經史子集中為經典的著作，以版本為核校底本，約請業內專家進行注釋和翻譯。注釋簡明，譯文明白曉暢。本次推出第八輯，共6種。
2.采用紙面精裝。全套書的裝幀設計雅正，精致大方。
4.定價適合，方便廣大讀者購買收藏。
上冊
前言
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
下冊
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 欽宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 光宗
卷十三 寧宗
卷十四 理宗
卷十五 度宗
恭宗、端宗、祥興帝
[題解]
宋哲宗趙煦(1076—1100)，宋神宗第六子，北宋第七任皇帝，1086年至1100年在位。即位時僅九歲，由高太后聽政，用司馬光為宰相，把熙寧新法全部廢止。高太后死后，哲宗親政，起用章悖、曾布等人，恢復某些新法。因此在哲宗時期，圍繞變法出現反復，而使不少大臣受到牽連。
王夫之認為，變法的根本道理在于勢、理、天三者的關系。勢是客觀的形勢及其演變，能不能變法，要仔細分析當時的形勢及演變趨勢，不能只看眼前的情況，這就需要具有歷史的眼光和發展變化的眼光。勢的變化有必然之理，理的自然性就是天。勢的發展變化，不過是天與理的表現而已。所以變法的依據是基于對天、理的認識，從而分析勢的變化，由此真正奠定變法的基礎，不致于盲目采取行動。治國的人不知天、理、勢而盲目行動，必然會造成大的錯誤。
在歷史上，帝王想有所作為而在不知不覺之中導致了繁苛之政，這對于治國來說，有害而無益。好的治國，應該是順應天理，也就是順乎客觀的自然之勢，而不要憑著主觀意愿盲動，這樣才會如《周易》所說的“自天祜之，吉無不利”。
哲宗初期，在位的大臣匆忙間采取措施，將新法一概廢除，似乎是大快人心事，卻反映7他們不能清醒認識勢的發展變化，所以后來激起了變法黨入的反撲。這是令王夫之最為痛心之處。
就當時的代表人物司馬光來說，他是廢除新法最得力的大臣，但王夫之認為他有三個毛病：一是不過問具體的財政問題；二是為了防止君主實行弊政，不讓君主了解國家的具體情況；三是君臣在治國上都沒有適當方法，最終不能治理好國家。王夫之對哲宗元祜時期的反變法黨人非常失望，認為后來新黨再次上臺而使這些大臣備受打擊，有其必然性。
王夫之并不是對某個人治國不成而感到失望，而是對宋王朝由此走向更加混亂、最終導致危亡而痛心。他說“哲宗在御之世，貿貿終日，而不知將以何為”，這樣的君臣，確實讓王夫之感到無可奈何！
極重之勢，其末必輕，輕則反之也易，此勢之必然者也。順必然之勢者，理也；理之自然者，天也。君子順乎理而善因乎天，人固不可與天爭，久矣。天未然而爭之，其害易見；天將然而猶與之爭，其害難知。爭天以求盈，雖理之所可，而必過乎其數。過乎理之數，則又處于極重之勢而漸以向輕。君子審乎重以向輕者之必漸以消也，為天下樂循之以不言而辨，不動而成，使天下各得其所，嶷然以永定而不可復亂。夫天之將然矣，而猶作氣以憤興，若旦夕之不容待，何為者邪？古之人知此也，故審于生民涂炭之極，察其數之將消，居貞以俟，徐起而順眾志以圖成。湯之革夏，武、周之勝殷，率此道也。況其非革命改制之時乎？
[譯文] 極重的勢，到它的末期必定會變得很輕，輕就容易扭轉過采，這是勢的必然情況。順著必然的勢，這就是理；理的自然，就是天。君子順應理而善于順應天，人本來不能與天相爭，這是很久以來的道理。天還沒有使事情成為那個樣子就與它相爭，其危害容易看到；天要使事情成為那個樣子還要與它相爭，其危害就難以知道。與天相爭以求盈多，雖是理所許可的，而必定會越過天的界限。越過了天理的界限，則又會處于極重之勢而逐漸向輕轉化。君子看清楚形勢由重向輕的轉化，知道它是必然逐漸消失的，為天下而樂意遵循勢的這種轉化，以不用發言而得到分辨，不用行動而得到成功，使天下各得其所，嶷然屹立永遠穩定而不能再次出現亂子。天將要使事情變成那個樣子了，還要鼓起氣用憤慨來相爭，似乎旦夕之間都不能等待，這是為什么呢？古代的人是懂得這個道理的，所以對于生民涂炭受苦的極端情況審視得非常清楚，觀察天數將要消失，居于女正來等待，徐徐而起以順從眾人的志愿以求成功。湯對夏的革命，武王、周公戰勝殷商，都是遵行這個道理。何況那種不是從事革命和改制的時候呢？
漢武帝銳意有為，而繁苛之政興，開邊牟利，淫刑崇侈，進群小以荼苦其民，勢甚盛而不可撲也。然而溢于其量者中必餒，馳于其所不可行者力必困，怨浹于四海者，心必怵而不安。故其末年罷兵息役，弛刑緩征，不待人言之濤至，而心已移矣，圖已改矣。其未能盡革以復文、景之治者，霍光輔孝昭起而承之，因其漸衰之勢，待其自不可行而報罷。于是而武帝之虔劉天下者，日消月沉，不知其去而自已。無他，唯持之以心，應之以理，一順民志，而天下不見德，大臣不居功，順天以承{右。承天之韋占者，自無不利也。
[譯文]
漢武帝銳意有所作為，而產生了繁苛的政事，開拓邊疆牟取利益，多用刑罰崇尚奢侈，進用成群的小人來讓他的民眾受苦，勢頭非常盛而不可撲滅。然而超出了限度中間就必會虛空，在不可行的地方馳奔的話，力量必會困乏，怨恨遍布于四海，心里必定怵懼而不安。所以漢武帝在末年停止用兵，停息賦役，松弛刑罰，放緩征召，不等待人們言論的頻繁到來，而他的心就已經改變了，他的謀劃就已經改變了。他未能革除敝政而恢復到文、景之治，就由霍光輔助孝昭帝繼位而加以繼承，順著那種逐漸變衰的勢頭，等它自己不可施行就宣告廢止。于是武帝危害天下的那些弊政，就日漸消失沉寂，沒看到它們的消失就自行停止了。沒有別的原因，只有在心里加以掌握，順應天理，順應民意，而天下看不到有什么恩德，大臣不居功，順著天就得到保佑了。順著天而得到的保佑，自然就沒有什么不利的。P499-502
很好的政治評論書，按照皇帝的順序編排，歷史節奏和時間感很強。
趁滿100減50活動買的，準備慢慢看。想不到這本王夫之的史論書自2013年4月1版至今已是4刷，足見王夫之的擁躉不少。簡體橫排的全注全譯，是分段注譯的，方便閱讀。
需要非常了解兩宋的歷史，再來讀此書，確實佩服古人。推薦！
看完通鑒論，意猶未盡，王夫之的很多觀點的確很深邃，看問題的角度與眾不同
書是不錯的~從內容到裝幀~就是翻譯者的話太多~但是沒有平裝的~不用券買會很貴~
中華書局這套書很棒 質量很好 價格實惠 很棒 大家可以選擇自己喜歡的書籍
王船山的經典！很值得一讀！書的排版不錯，讀起來很舒服。
王夫之的兩種史論作品之一。書還是可以的，畢竟是精裝本。船山先生的觀點深刻而獨到，對讀宋史有幫助。
王船山一生著述頗豐，對宋史的研究頗。有獨到之處
現在應當多提倡看看古籍，這承載了我們中華民族先人的智慧和我們的民族傳統，只有多看、多學才能潛移默化的將我們的民族傳統、我們的文化繼承和發揚！
第一次讀王夫之的書，宋倫，見解獨到。與虞云國的細說宋朝一起讀，讀到哪個朝代再去看看夫之對君臣的評價，這樣讀很有趣。讀書就要讀一流人寫的書。歷史沒有如果和假設，對哪種被現代人演繹出來的歷史我始終保留看法。從文學欣賞角度講可能有需要，但過了就是在誤導歷史。呵呵。沒有給滿分是因為白話文的翻譯稍稍有點.....
非常敬佩王夫之。著作浩繁，恐怕我一輩子都讀不完。但他的兩論《讀通鑒論》和《宋論》是一定要讀的，史學的經典。
用哲學的眼光去解析歷史，況且又是偉大的王夫之！
這是一本名著，百年古籍，作者王夫之自不必說，連曾國藩都佩服他。譯者也是有實力之人，中華書局的書印刷都相當精美，值得珍惜研究的書，不同于那些憑圖片娛眾的書。
這本宋論還有讀通鑒論都是王夫之的史學大著，值得反復通讀。
中華書局的這套系列叢書性價比非常的高，內容、注解、譯文很滿意，很少有錯別字，非常值得購買和收藏的系列書。
看評分去的。簡體橫排。注釋（注音也在這）。譯文都有
了解宋史的好書，精裝版，有原文、注釋和譯文對照，便于理解。《宋論》和《讀通鑒論》是明末清初大學者王夫之最著名的兩種史論著作。《宋論》定稿于1691年，是王夫之思想最為成熟時期的著作，包含了王夫之對宋朝全部歷史的思考和評論。王夫之對于宋史有很多與眾不同的見解。他對宋太祖最為稱贊，認為太祖為后世子孫定下的三條戒律“不謂之盛德也不能”，做到了“以忠厚養前代之子孫，以寬大養士人之氣，以節制養百姓之生理”。王夫之在評論宋代史事時，也包含了對他所身處的明末清初之際的思考和反思。
東西是好東西，就是物流太慢，成為了當當的硬傷
此書也不知道到底是一本關于什么的書，因為信任這套書，所以也就買了。
此書以宋朝歷任皇帝為分卷依據，針對兩宋時代的政治、軍事、經濟、社會和文化各方面提出了許多前無古人、甚有見地的觀點。內容很精粹，拋去宋儒明儒的理學繁文瑣絮，一針見血從人的角度評論宋一代社會懦弱現實，它的起源發展，禍害 且注釋到位，翻譯信達，靜謐的夜晚細細品讀，受益匪淺，值得購買！
宋論是王夫之的代表作，繼讀通鑒論后針對于兩宋十八位皇帝的全面點評，非常值得讀。這本的印刷很好，價格公道
整體都還好，就是有一點不太滿意，那就是有翻譯，要是沒有翻譯就更好了
《宋論》一書，匆匆而過，先生之于史事，皆有其體悟與感慨，吾之略記其只言片語，每有所得，皆欣欣然。讀書之樂，難于言表，古文之精華，頗有妙法，讀書以成我生活之重心，食可無肉，不可無書，讀書寫字，優哉游哉。好書也！
宋論（精裝，全二冊）--中華經典名著全本全注全譯叢書..這套書我一直都在買，呵呵，快買齊了。我認為在古典書籍中，中華經典名著全本全注全譯叢書是性價比最高的，無論是出版商，譯注者，還是裝幀品相都是無可挑剔的，必須滿分。
國史的這個版本最好了，專業，大家，沒的說，買書就選當當當當當當
中國有很多思想家被高估，也有很多思想家被有意無意的忽視。與同時代的黃宗羲相比，王夫之就有點被低估。王夫之的歷史哲學，基本上也觸及到皇權的底線，怎樣為皇權和職業經理人之間達成有效的平衡，王夫之有很多思想值得汲取。但王夫之在普通讀者心目中，卻沒有黃宗羲名氣大，只因為，媒體記者就知道一個“黃宗羲悖論”，王夫之沒有。 《宋論》是王夫之歷史哲學的代表作之一，簡明扼要，很多論點讓人拍案擊節。與《讀通鑒論》相比，《宋論》相當的簡短，適合忙碌的當代人閱讀。此書以宋朝歷任皇帝為分卷依據，針對兩宋時代的政治、軍事、經濟、社會和文化各方面提出了許多前無古人、甚有見地的觀點。且注釋到位，翻譯信達，靜謐的夜晚細細品讀，受益匪淺，值得購買！
