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屈大均的詩歌，在當時即頗負盛名，清人毛奇齡稱其“廓然于天地之間，獨抒顥氣。超然獨行，當世罕儔”。(《道援堂集》序一)王煐又云：“翁山之詩，如萬壑奔濤，一瀉千里，放而不息，流而不竭。”(《嶺南三大家詩選序》)錢謙益、朱彝尊、王士禛等名家都對屈詩給以很高的評價。大均曾自負地說：“余以《易》為詩，顛倒日月，鼓舞風雷，奔五岳而走四瀆，使天下萬物皆聽命于吾筆端。神化其情，鬼變其狀，神出于無聲，鬼入于無臭，以與造化者游于不測，其才化，學亦與之俱化。”(《六瑩堂詩集序》)他的詩縱橫恣肆，筆力矯健、氣韻沈雄，寄托深遠。其詩各體俱佳，尤長于五言，五律為特出，如《魯連臺》一詩：“一笑無秦帝，飄然歸澥東。誰能排大難，不屑計奇功。古廟千秋月，荒臺萬木風。從來天下士，只在布衣中。”這首詩作于1658年，時值作者離開廣東北游，行至山東茌平縣，登魯連臺舊址，不禁對魯仲連建立的勛業產生深深的敬慕之情。此詩雄健豪邁，氣勢縱橫，內容和形式都達到高度的統一，因而廣為傳誦。大均的詩歌，風格多樣。其清幽雅澹的五律，尤得唐人神髓。如《攝山秋夕》詩：“秋林無靜樹，落葉鳥頻驚。一夜疑風雨，不知山月生。松門開積翠，潭影入空明。漸覺天雞曉，披衣念遠征。”屈大均號騷馀，以屈原自比，詩歌亦主張學習屈原，一則楚騷上承風雅，二則屈原有著強烈的愛國精神，這一點與大均也非常契合。他許多詩篇都采用《楚辭》中比興諷諭的手法，如《有所思》、《美女篇有贈》等。大均還認為《十九首》可以與《詩經》媲美，是古詩的本源，要認真學習。他還說要提高詩的藝術技巧，要像杜甫教導兒子一樣“熟讀《文選》理”，就是要領會《文選》中的精髓，以提高自己的寫作技巧：叫人學習六朝的創作方法，而不要將其別為“偽體”以投向時尚，學習《文選》，效法六朝的目的是加強技巧的修養。他還主張學習杜甫，以杜甫為榜樣。強調學習杜甫是因為杜甫的詩歌在反映現實、揭露黑暗方面更為深刻，作者那些反映民生疾苦的詩篇，確實是繼承了杜甫的精神。屈大均還對李白備極推崇，他的詩歌繼承了李白的浪漫主義精神，但又緊緊地與現實結合在一起，描寫現實，反映現實，把浪漫主義和現實主義熔鑄在一起，自成面目。是學李白比較成功的典范。他的詩在明末清初詩壇上，不僅在嶺南堪稱翹楚，放眼全國，亦堪稱名家。