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凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明。讀之須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此則眼看不子細，心、眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼、口豈有不到者乎？

譯文

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，認真從容地看清書上的文字，做到仔細清楚。讀書的時候必須每個字都讀得響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然能順口而出，時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會顯現(xiàn)出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋，自己就能明白它的意思了。我曾經(jīng)說過，讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心、眼睛都不集中在文字上，只隨隨便便地誦讀，一定記不住，即使記住了，也不能長久。“三到”之中，心到最重要。思想集中了，眼會看不仔細，口會讀不嗎？

先生讀書屏山書堂，一日與諸生同行登臺，見草盛長，命數(shù)兵士耘草。分作四段，各耘一段。有一兵士逐根拔去，耘得甚不多。其他所耘處一齊了畢。先生見耘未了者，問諸生曰：“諸公看幾個耘草，那個快？”諸生言諸兵皆快，獨指此人以為鈍。先生曰：“不然。某看來，此卒獨快。”因細視諸兵所耘處，草皆去不盡，悉復(fù)呼來再耘。先生復(fù)曰：“那一兵雖不甚快，看他甚子細，逐根去令盡，雖一時之難，然卻是一番工夫便了。這個又著從頭用工夫，只緣其初欲速，茍簡，故致得費力如此。”看這處，便是學者讀書之法。

譯文

先生在屏山學堂讀書的時候，一日和學生一起登上高臺，看到臺上雜草叢生，便命令幾個兵士除草。將臺子分為四段，每人除一段。有一個兵士除草的時候連根拔起，所以除得比別人慢。其他幾個兵士很快就除完了。先生看到那個還沒除完的士兵，便問學生說：“你們看這幾個人除草，哪一個除得快？”學生說其他幾個兵士都很快，唯獨那個連根拔起的兵士慢，很是愚鈍。先生說：“不是這樣的。在我看來，連根拔起的兵士反而是最快的。”因此他們就去仔細察看那幾個兵士除草的地方，草都沒有除干凈，便把他們叫回來，重新再除一遍。先生又說：“連根拔起的兵士雖然不快，但除得非常仔細，連根拔起，雖然除得艱難，但一次就除完了。剩下幾個現(xiàn)在又要從頭再來，只因為他們開始的時候一心求快，除得很草率，所以導(dǎo)致費更多的力氣。”仔細分析這個事情，講得正是求學之人應(yīng)該學習的讀書方法。

今之學者不曾子細玩味得圣賢旨意，便要懸妄立議論，一似吃物，肚里其實未飽，卻鼓腹向人說飽。若真?zhèn)€飽，卻未必說也。今人好作甚“銘”，作甚“贊”，于己分上空有何益？既不曾真?zhèn)€讀書，玩味得圣賢言意，今日說底是這個話，明日說底是這個話，豈得有所謂實見耶？切戒之。

譯文

現(xiàn)在的求學之人還沒有仔細體會圣賢著書立說本意，就擅自發(fā)表看法，就好比吃東西，肚子里其實還沒吃飽，但卻鼓著肚子向別人炫耀自己吃飽了。如果是真的吃飽了，就未必一定要講出來。現(xiàn)在的人喜歡寫什么“銘”，寫什么“贊”，對自己的本分上又有什么意義呢？既然沒有真正去讀書，體會到圣賢的本意，今天說的是這個話，明天說的還是這個話，怎么可能有真正的見解呢？一定要深以此為戒。

先生帥潭，有問：“承見教，讀書須要涵泳，因看《孟子》，千言萬語，只是論心七篇之書。如此看，是涵泳工夫否？”先生云：“某為見此中人讀書大段鹵莽，所以說須當涵泳，令胸中有所得耳。如吾友所說，又襯一件意思，硬要差排。”又一士友曰：“先生涵泳之說，乃杜元凱 ‘優(yōu)而柔之’之意。”先生曰：“固是如此，亦不用如此解說。所謂涵泳者，只是子細讀書之異名也。大率與人說話，便是難處。某只說一個涵泳，一人硬來差排，一人硬來解說，此是隨語生解，支離蔓延閑講。若如是讀書，如是聽人說話，全不是自做工夫。”

譯文

先生任潭州知事的時候，有人問：“承蒙指教，讀書需要沉浸其中深入體會，最近看《孟子》，感覺千言萬語，歸根結(jié)底就是討論心性的七篇文章，這樣讀書，算不算沉浸其中深入體會？”先生回答說：“我因為看到這里的人讀書的時候大多都很粗率冒失，所以就說一定要沉浸其中深入體會，要讓心中能有收獲才行。像先生您講的，那么就又多了一層意思，硬是把我的話曲解成你的意思。”又有一個讀書人朋友說：“先生沉浸其中深入體會的說法，就是杜預(yù)‘柔而剛則優(yōu)’的意思吧。”先生說：“固然是如此，也沒必要這樣解說。所謂沉浸其中深入體會，只不過是仔細讀書的另外一個說法罷了。大致上和人講話，實在是很難。我只講一個沉浸其中深入體會，一個硬要曲解，一個硬要解讀，這實在是把我的話強行肢解，東拉西扯地閑說。如果像這樣讀書，如果像這樣聽別人講話，全都不是自己下工夫的結(jié)果。”

看《春秋》甚難，須是有當時《魯春秋》來看，見得圣人改竄處，方始知得事實。然那得有此《春秋》之書？且據(jù)《左氏》，當時大亂，圣人且據(jù)實而書之，其是非得失付諸后世公論，蓋有言外之意。若必于一字之間求褒貶所在，竊恐不然。

譯文

讀《春秋》很難，需要有春秋時期的《魯春秋》對比來讀，才能看出孔子竄改的地方，才能知道事實的真相。但是現(xiàn)在到哪里去找《魯春秋》呢？并且按《左傳》記載，當時天下大亂，孔子只是根據(jù)事實記載，是非得失只等后世公論，大概是有言外之意的。如果一定要從每一個字中去分析孔子褒貶所在，我認為恐怕會會錯孔子的本意。

楊至之患讀史無記性，須三四遍方記得，而久后又忘了。先生曰：“只及時遍讀時須用功，作相別計，止此更不再讀，便記得。有一士人，讀《周禮疏》，讀及時板訖，則焚了。讀第二板訖，則又焚了。是亦作焚舟計。若初且草草讀一遍，準擬三四遍，便記不牢。”又曰：“讀書須是有精神。”至之曰：“亦須是聰明。”先生曰：“雖有聰明，亦須是靜，方運得精神。昔見延平說羅先生解《春秋》也淺，不似胡文定。后來隨人入廣，至羅浮山，住兩三年，去那里心靜，須看得較透。某初疑道：‘解《春秋》干心靜甚么事？’后來方曉。蓋靜則心虛，道理方看得出。”

譯文

楊至讀史書的時候沒記性，要讀三四遍才能記住，而且過段時間又忘了。先生告訴他說：“讀及時遍的時候就要用心，做好要分別的打算，提醒自己只讀這一遍就不讀了，這樣就能記住。以前有個讀書人，讀《周禮疏》，讀完及時頁后，就把這一頁燒了。讀完第二頁后，又把第二頁燒了。這就好比渡完河就把船燒了，不給自己留退路。如果剛開始只是草草地讀一遍，計劃后面再讀三四遍，那就一定記不牢。”先生又說：“讀書一定要有精神。”楊至說：“也要聰明才行。”先生說：“即便聰明，也要能靜得下心，才能夠把精神調(diào)動起來。從前李侗先生講羅從彥解讀《春秋》比較浮淺，不像胡安國那么精深。后來跟別人一起去廣東，到了羅浮山，在那里住了兩三年，把心靜了下來，就看得較透徹了。我當初很疑惑地問：‘解說《春秋》和心靜有什么關(guān)系？’后來才明白其中的道理。只有靜下才能虛心，才能把道理看明白。”

《易》書自是難看，須經(jīng)歷世故多，識盡人情物理，方看得入。蓋此書平淡，所說之事皆是見今所未嘗有者。學者須先讀《詩》《書》他經(jīng)，有個見處，及曾經(jīng)歷事，方可以讀《易》，得其無味之味，此初學者所以未可便看。如《論語》所載，皆是事親、取友、居鄉(xiāng)黨目下便用得者，所言皆對著學者，即今實事；《孟子》每章先言大旨，了又自下注腳；《大學》則前面三句總盡致知、格物，而下一段綱目。“欲明明德”以下一段，又總括了傳中許多事。一如鎖子骨，才提起，便總說得來。所以教學者且看此二三書。若《易傳》，則卒乍里面無提起處，蓋其間義理闊多。

譯文

《易經(jīng)》自然難讀，一定要經(jīng)歷了很多世事變故，對人情和事物的規(guī)律有了透徹的了解，才能讀得進去。因為這本書內(nèi)容很平淡，講的事都是今天未曾出現(xiàn)過的。求學之人一定要先讀《詩經(jīng)》《尚書》等其他經(jīng)書，等有了深入的認識，然后經(jīng)歷了許多世事變故，才能夠讀《易經(jīng)》，品出其中平淡無奇的味道，這就是為什么初學者不可以隨便看的原因。不像《論語》所記載的，都是侍奉雙親、選擇朋友、居住鄉(xiāng)里等現(xiàn)在馬上就能用的道理，講的話處處都針對求學之人的疑問，面對的都是當下實際的事情；《孟子》每章先說明大綱，完了之后再自己解讀；《大學》前面三句就將充分研習事物的規(guī)律，從而達到完善的理解以及探究事物的道理，以糾正人的行為等學問一一道破，下面一段再講明主旨和條目。“欲明明德”以后的一段，又概括了闡述經(jīng)義中的許多事。就好像鎖子骨，一提起來，就把整個輪廓展現(xiàn)出來了。所以我讓求學之人先看這兩三種書。像《易傳》，倉促之間里面沒有提綱挈領(lǐng)的地方，因為其中的義理太繁多了。

答廖子晦書曰：“觀書須從頭循序而進，不以淺深、難易有所取舍，自然意味詳密，至于浹洽貫通，則無緊要處所下工夫亦不落空矣。今人多是揀擇難底、好底看，非惟圣賢之言不可如此間別，且是心意便不定疊，縱然用心探索，得到亦與自家這里不相干。突兀聱牙，無田地可安頓。此病不可不知也。”

譯文

先生在答復(fù)廖德明的信中寫道：“讀書要從頭按次序一步步前進，不能因為淺顯深奧、困難容易的區(qū)別而有所取舍，書中的義理自然能夠體會得詳細而周密，從而做到融洽貫通，并且在無關(guān)緊要的地方所下的工夫也不會落空。現(xiàn)在的人大多選擇難的、好的來讀，其實不止是圣賢的話不能這樣區(qū)分，而且這樣做心思也會不安定，即便用心探求，取得的理解也和自身的需要沒什么關(guān)系。這樣的理解突兀而別扭，沒有地方可以安置。這個毛病不能不知道。”

答汪叔耕書曰：“所論為學次第，足見立志之高。然雜然進之，而不由其序，譬如以枵然之腹入酒食之肆，見其肥美大胾，餅餌膾雜然于前，遂欲左拏右攫盡納于口，快嚼而亟吞之，豈不撐腸拄腹，而果然一飽哉！然未嘗一知其味，則不知向之所食者果何物也。”

譯文

先生在答復(fù)汪莘的信中寫道：“通過你所講做學問的次序，可以看出你立志高遠。但如果幾種學問放在一起往前推進，不遵從它天然的次序，就好比肚子空空進到擺滿酒菜的飯館，只看到肥美的大肉，各種美味全部擺在面前，于是想左邊拿一點右邊抓一點，試圖全部放到嘴里，趕緊咀嚼，迅速吞咽，豈不是會撐破了肚腸，肚子鼓鼓啊！但是你可能連一種味道都記不住，甚至連剛才吃的東西是什么都不知道。”

讀書理會義理須是勇猛，徑直理會將去。如關(guān)羽擒顏良，只知有此人，更不知有別人，直取其頭而歸。若使既要斫此人，又要斫那人，非惟一力不給，而其所欲得者不可得矣。又如行路，欲往處所，卻在道邊閑處留滯，則所欲到處何緣達？看此一章，便須反復(fù)讀誦，逐句逐節(jié)互相發(fā)明，如此三二十過，而曰不曉其義者，吾不信也。

譯文

讀書體會義理一定要勇猛，直截了當去體會就可以了。就好比關(guān)羽擒拿顏良，眼里只有顏良，再沒有別的人，直接砍了他的頭就回去了。如果他既想砍顏良，又想砍別的什么人，不只是力氣不夠，他想要做的事情也沒法完成。又好比走路，想要到一個地方去，現(xiàn)在卻在半道空閑的地方逗留，那他什么時候才能到達他想去的地方？讀這一章書，就需要反復(fù)地朗讀背誦，逐字逐句地互相啟發(fā)，這樣反復(fù)二三十遍，如果還說不明白它的意思，我實在是不信。

又曰：“讀書只隨書文訓(xùn)釋玩味，意自深長。今人卻是背卻經(jīng)文，橫生他說，所以枉費工夫，不見長進。又當以草略茍且為戒。所謂‘隨看便起是非之心’，此最說著讀書之病。蓋理無不具，一事必有兩途。今才見彼說晝，自家便尋夜底道理。反之，各說一邊，互相逃閃，更無了期。今人問難，往往類此，甚可笑也。”

譯文

又說道：“讀書只要隨文字的脈絡(luò)進行解釋和體會，自然意味深長。現(xiàn)在的人卻只知道背誦經(jīng)文，隨便解釋，所以白費功夫，不見長進。又要警惕粗糙疏略和敷衍了事。所謂‘隨便看看就敢匆忙下結(jié)論’，一下子把讀書容易犯的毛病說得非常明顯。道理都在，但做成一件事也有兩種途徑。現(xiàn)在剛看到別人講白天，自己就要去琢磨夜晚的道理。反之，各說一邊，互相躲閃，不肯互相印證，那認清道理就會遙遙無期。現(xiàn)在的人詰問駁辯，大多都像這個樣子，太可笑了。”

又曰：“近日學者例有好高務(wù)廣之病，將圣人言語不肯就當下著實處看，須要說教玄妙深遠，添得支離蔓衍，未論于己無益，且是令(人)厭聽。若道理只是如此，前賢豈不會說？何故卻只如此平淡簡短，都無一種似此大驚小怪底浮說？蓋是看得分明，思得爛熟，只有此話，別無可說耳。今學者只當虛心玩味，各隨本文之意而體會之。其不同處自不相妨，不可遽以己意橫作主張。必欲挽而同之，以長私意，增衍說，終日馳騖于虛詞浮辨之間，而于存養(yǎng)省察日用之功反有所損，而無(所)益也。”

譯文

又說道：“近日求學之人多有好高騖遠的毛病，圣人的言語不肯放在當下踏實的地方看，一定要把意思說得特別玄妙高深，添油加醋，沒有條理，滋生演變，不光對自己沒什么用，別人也不愿意聽。如果道理就是這個樣子，古代的圣賢怎么會不這樣說？又何必刻意說得平淡簡短，不會講出這樣大驚小怪的浮夸言論呢？那是因為古代的圣賢已經(jīng)把道理看得很清楚了，思考得爛熟，發(fā)現(xiàn)只有這些話，再沒什么可講的。現(xiàn)在的求學之人只要能虛心地仔細體會，根據(jù)原文的意思去領(lǐng)會就可以了。圣賢言語中表達不同的地方也沒關(guān)系，千萬不能驟然根據(jù)自己的想法立論。如果一定要生拉硬拽使他們一致，以進一步論證自己個人的看法，增加推演的觀點，整天只知道致力于沒有實際意義的辯論之中，反而會損害日常保存本心、培養(yǎng)善性、反省自己的思想行為等功課，實在沒什么好處。”

答劉季章書曰：“懶惰一病無藥可醫(yī)。人之所以懶惰，只緣見此道理不透，所以一向提掇不起。若見得道理分明，自住不得，豈容更有懶惰時節(jié)耶？”

譯文

先生在答復(fù)劉季章的信中寫道：“懶惰這個毛病無藥可醫(yī)。人之所以會懶惰，只因為看不透道理，所以一直無法振作。如果能把道理看得清清楚楚，自然就會坐不住，哪里還會有犯懶的時間呢？”